Temor - Awe

pintura de um homem olhando para uma paisagem de montanha inspiradora
Destruição de pneu por John Martin

A admiração é uma emoção comparável à admiração, mas menos alegre . Na roda das emoções de Robert Plutchik, o espanto é modelado como uma combinação de surpresa e medo .

Uma definição do dicionário é "um sentimento avassalador de reverência, admiração, medo, etc., produzido por aquilo que é grandioso, sublime, extremamente poderoso ou semelhante: em reverência a Deus; em reverência a grandes figuras políticas". Outra definição do dicionário é uma "emoção mista de reverência, respeito, pavor e admiração inspirada por autoridade, gênio, grande beleza, sublimidade ou poder: Ficamos maravilhados ao contemplar as obras de Bach. Os observadores ficaram maravilhados com o poder destrutivo da nova arma. "

Em geral, o temor é dirigido a objetos considerados mais poderosos que o sujeito, como a Grande Pirâmide de Gizé , o Grand Canyon , a vastidão do cosmos ou uma divindade .

Definições

É difícil definir espanto e o significado da palavra mudou com o tempo. Conceitos relacionados são maravilha , admiração , elevação e o sublime . Em temor: os prazeres e perigos de nossa décima primeira emoção , o neuropsicólogo e guru da psicologia positiva Paul Pearsall apresenta um estudo fenomenológico do temor. Ele define o espanto como uma "sensação avassaladora e desconcertante de conexão com um universo surpreendente que geralmente está muito além da estreita faixa de nossa consciência". Pearsall vê o espanto como a décima primeira emoção, além das agora cientificamente aceitas (ou seja, amor , medo , tristeza , constrangimento , curiosidade , orgulho , prazer , desespero , culpa e raiva ). "A maioria das definições permite que o temor seja positivo ou experiência negativa, mas quando solicitadas a descrever eventos que causam admiração, a maioria das pessoas cita apenas experiências positivas.

Etimologia

O termo temor deriva da palavra do inglês antigo ege , que significa "terror, pavor, temor", que pode ter surgido da palavra grega áchos , que significa "dor". A palavra impressionante originou-se da palavra admiração no final do século 16, para significar "cheio de admiração". A palavra terrível também se originou da palavra temor , para substituir a palavra do inglês antigo egeful ("terrível").

Teorias

Teorias evolucionárias

pintura de um homem olhando para uma paisagem de montanha inspiradora
Wanderer acima do mar de névoa pelo pintor de paisagens romântico alemão Caspar David Friedrich

Awe reforça as hierarquias sociais

Keltner e Haidt propuseram uma explicação evolucionária para o espanto. Eles sugeriram que a emoção atual de temor se originou de sentimentos de temor primordial - uma resposta intrincada que indivíduos de baixo status sentiram na presença de indivíduos mais poderosos e de alto status, o que teria sido adaptativo ao reforçar hierarquias sociais. Esse temor primordial teria ocorrido apenas quando a pessoa de alto status tivesse características de vastidão (em tamanho, fama, autoridade ou prestígio) que exigiam que o indivíduo de baixo status se engajasse na acomodação piagetiana (mudando sua representação mental do mundo para acomodar a nova experiência). Keltner e Haidt propõem que esse temor primordial se generalize mais tarde para qualquer estímulo que seja vasto e que requeira acomodação. Esses estímulos ainda incluem estar na presença de um outro mais poderoso (temor primordial prototípico), mas também experiências espirituais, grandes vistas, forças / desastres naturais, obras feitas pelo homem, música ou a experiência de compreender uma grande teoria científica. Keltner e Haidt propõem que o temor pode ter conotações positivas e negativas, e que há cinco características adicionais do temor que podem colorir a experiência da emoção de uma pessoa: ameaça , beleza , habilidade , virtude e o sobrenatural .

A admiração é uma característica sexualmente selecionada

O modelo de Keltner e Haidt foi criticado por alguns pesquisadores, incluindo o psicólogo Vladimir J. Konečni. Konečni argumentou que as pessoas podem sentir admiração, especialmente admiração estética (da qual, segundo ele, um "estímulo sublime no contexto" é a causa principal) apenas quando não estão em perigo físico real. Konečni postulou que as origens evolutivas do temor são de encontros inesperados com maravilhas naturais, que teriam sido selecionadas sexualmente porque reverência , sensibilidade intelectual, sensibilidade emocional e filiação à elite seriam características atraentes em um parceiro, e essas características também teriam dado aos indivíduos maior acesso a situações inspiradoras. Como as pessoas de status elevado têm maior probabilidade de ficarem protegidas do perigo e de ter acesso a situações inspiradoras, Konečni argumentou que as pessoas de status elevado deveriam sentir reverência com mais frequência do que as de status inferior. No entanto, essa hipótese ainda não foi testada e verificada.

Awe aumenta o processamento sistemático

Uma terceira teoria evolucionária é que a reverência serve para desviar a atenção de si mesmo e para o meio ambiente. Isso ocorre como uma forma de construir recursos informacionais na presença de estímulos novos e complexos que não podem ser assimilados pelas estruturas de conhecimento atuais. Em outras palavras, o temor funciona para aumentar o processamento sistemático e acomodativo, e isso teria sido adaptativo para a sobrevivência. Essa hipótese é a mais recente e tem recebido o maior suporte empírico, conforme descrito na seção sobre as consequências sociais do temor .

Teorias não evolutivas

Espanto de Sundararajan

O psicólogo humanista / forense Louis Sundararajan também criticou o modelo de Keltner e Haidt, argumentando que estar na presença de um outro mais poderoso provoca admiração, mas não requer acomodação mental porque a admiração apenas reforça as hierarquias sociais existentes. Sundararajan expandiu o modelo de Keltner e Haidt argumentando que, primeiro, um indivíduo deve ser confrontado com a vastidão percebida. Se um indivíduo pode assimilar essa vastidão percebida em suas categorias mentais existentes, ele / ela não sentirá reverência. Se um indivíduo não consegue assimilar a vastidão percebida, então ele / ela precisará se acomodar às novas informações (mudar suas categorias mentais). Se isso não for realizado, o indivíduo sofrerá traumas, como desenvolver PTSD . Se um indivíduo pode acomodar, ele / ela experimentará admiração e admiração. Por este modelo, a mesma vasta experiência pode levar a maior rigidez (quando a assimilação é bem-sucedida), maior flexibilidade (quando a assimilação falha, mas a acomodação é bem-sucedida) ou psicopatologia (quando a assimilação e a acomodação falham). Sundararajan não especulou sobre as origens evolucionárias do temor.

Pesquisar

pintura de uma paisagem bíblica apocalíptica
O Grande Dia de Sua Ira por John Martin

Apesar do significado que o sentimento de admiração pode trazer, raramente foi estudado cientificamente. Como Richard Lazarus (1994) escreveu em seu livro sobre emoções, "Dada sua [admiração e admiração] importância e poder emocional, é notável que tão pouca atenção científica tenha sido dada à experiência estética como uma fonte de emoção em nossas vidas" ( p. 136). A pesquisa sobre o temor está em sua infância e tem como foco principal a descrição do temor (por exemplo, demonstrações físicas de temor e quem provavelmente experimentará o temor) e as consequências sociais do temor (por exemplo, comportamento de ajuda e menor suscetibilidade à persuasão por mensagens fracas).

Precipitantes

Shiota, Keltner e Mossman (2007) fizeram os participantes escreverem sobre uma época em que se sentiram maravilhados e descobriram que a natureza e a arte / música eram freqüentemente citadas como o estímulo eliciador. Embora a maioria das definições permita que o espanto seja positivo ou negativo, os participantes descreveram apenas fatores precipitantes positivos do espanto e, portanto, é possível que o espanto positivo e o espanto + medo (ou seja, horror) sejam emoções distintamente diferentes.

Experiência emocional

No mesmo conjunto de experimentos de Shiota, Keltner e Mossman (2007), os pesquisadores fizeram os participantes escreverem sobre uma época em que experimentaram recentemente a beleza natural (condição de admiração) ou realização (condição de orgulho). Ao descrever a experiência da beleza natural, os participantes eram mais propensos a relatar que se sentiam alheios às preocupações do dia-a-dia, sentiam a presença de algo maior, não queriam que a experiência terminasse, sentiam-se conectados com o mundo e pequeno ou insignificante.

Ainda não se sabe se o espanto é vivenciado de maneira diferente em diferentes culturas.

Displays físicos

Este relâmpago em Atlanta pode ter inspirado admiração.

Os pesquisadores também tentaram observar as reações físicas e não-verbais ao temor, pedindo aos participantes que se lembrassem de um momento em que sentiram temor e que expressassem a emoção de forma não verbal. Usando este método, os pesquisadores observaram que a admiração é frequentemente exibida através das sobrancelhas internas levantadas (78%), olhos arregalados (61%) e bocas abertas e ligeiramente caídas (80%). Uma porcentagem substancial das pessoas também mostra admiração ao projetar levemente a cabeça para a frente (27%) e inspirar visivelmente (27%), mas sorrir é incomum (10%). A pesquisa transcultural é necessária para determinar se as manifestações físicas de admiração diferem por cultura.

Personalidade e admiração

Alguns indivíduos podem ser mais propensos a sentir admiração. Usando relatos próprios e de colegas, os pesquisadores descobriram que experimentar espanto regularmente estava associado à abertura à experiência (autoavaliação e avaliação de pares) e extroversão (autoavaliação). Estudos posteriores também descobriram que pessoas que regularmente experimentam admiração ("propensas a admiração") têm menor necessidade de fechamento cognitivo e são mais propensas a se descreverem em oceânico (por exemplo, "Eu sou um habitante do planeta Terra"), individuado e universal termos, em oposição a termos mais específicos (por exemplo, "Eu tenho cabelo loiro").

Consequências sociais

Um estudo mais recente descobriu que sentir admiração aumentou a percepção do tempo e levou a uma maior disposição para doar tempo, mas não para doar dinheiro. A maior disposição para doar tempo parecia ser motivada pela diminuição da impaciência depois de sentir admiração. Experimentar admiração também levou os participantes a relatar uma maior satisfação momentânea com a vida e preferências mais fortes por bens experienciais versus bens materiais (por exemplo, prefira uma massagem a um relógio). A admiração, ao contrário da maioria das outras emoções positivas, demonstrou aumentar o processamento sistemático , em vez do processamento heurístico , levando os participantes que vivenciam a admiração a se tornarem menos suscetíveis a argumentos fracos.

Espanto e admiração

pintura de mulheres olhando para um pôr do sol, de Caspar David Friedrich
Pintura do pintor de paisagens romântico alemão Caspar David Friedrich transmitindo uma sensação de admiração e maravilha em um pôr do sol natural

A admiração tornou-se recentemente um tópico de interesse em grupos ateus, em resposta às declarações de alguns indivíduos religiosos que dizem que os ateus não experimentam a admiração, ou que experimentar a admiração torna alguém espiritual ou religioso, ao invés de ateu. Por exemplo, veja o comentário de Oprah de que ela não consideraria a nadadora Diana Nyad uma ateísta porque Nyad sente admiração, bem como a resposta a este vídeo do ativista inter-religioso Chris Stedman .

A admiração costuma estar ligada à religião, mas também pode ser secular. Para mais exemplos, veja os escritos sobre ser um "pasmo" do sociólogo e ateu Phil Zuckerman, o livro Religião para ateus do autor Alain de Botton e o vídeo sobre como as instituições seculares devem inspirar admiração pelo filósofo da performance Jason Silva .

Leitura adicional

  • Pearsall, Paul (2007). Maravilha: Os prazeres e perigos de nossa décima primeira emoção . Health Communications, Inc.
  • de Botton, Alain (2013). Religião para ateus: um guia dos não crentes para os usos da religião . Vintage.
  • Schneider, Kirk J. (2009). Despertar para a admiração: histórias pessoais de transformação profunda . Jason Aronson, Inc.
  • Schneider, Kirk J. (2004). Redescoberta da admiração: esplendor, mistério e o centro fluido da vida . Casa Paragon.

Veja também

Referências