Atargatis - Atargatis
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Atargatis / ə t ɑr ɡ ə t ɪ s / ou Ataratheh ( / ə t ær ə q ə / ; aramaico : 'Atar'atheh ou Tar'atheh ܬܪܥܬܐ) foi o principal deusa do norte da Síria na antiguidade clássica . Ctesias também usou o nome Derketo ( grego antigo : Δερκετὼ ) para ela, e os romanos a chamavam de Dea Síria , ou em uma palavra Deasura . Primeiramente ela era uma deusa da fertilidade, mas, como a baalat ("senhora") de sua cidade e povo, ela também era responsável por sua proteção e bem-estar. Seu principal santuário era em Hierápolis, na moderna Manbij , a nordeste de Aleppo, na Síria.
Michael Rostovtzeff a chamou de "a grande senhora das terras do norte da Síria". Seu consorte geralmente é Hadad . Como Ataratheh, as pombas e os peixes eram considerados sagrados para ela: as pombas como emblema da Deusa do Amor e os peixes como símbolo da fertilidade e da vida das águas.
De acordo com uma fonte síria do século III, "Na Síria e em Urhâi [Edessa] os homens costumavam se castrar em homenagem a Taratha. Mas quando o Rei Abgar se tornou um crente, ele ordenou que qualquer pessoa que se castrasse tivesse a mão cortada . E daquele dia até o presente, ninguém mais em Urhâi emasculará a si mesmo. "
Ela às vezes é descrita como uma deusa- sereia , devido à identificação dela com uma deusa com corpo de peixe em Ascalon . No entanto, não há nenhuma evidência de que Atargatis era adorada em Ascalon, e todas as evidências iconográficas a mostram como antropomórfica.
Origem e nome
Atargatis é vista como uma continuação das deusas da Idade do Bronze . Em Ugarit , tabuinhas cuneiformes atestam várias deusas cananéias , entre elas três são consideradas relevantes para as teorias sobre a origem dos Atargatis:
- ʾAṭirat , descrita como "Senhora do Mar" ( rabbatu ʾat̪iratu yammi ) e "mãe dos deuses"
- ʿAnat , uma deusa da guerra
- ʿAțtart , uma deusa da caça que também compartilha o papel guerreiro de Anat, considerada análoga a Ishtar e Ishara nas listas de deuses ugaríticos e, como tal, possivelmente conectada ao amor
John Day afirma que todos os três compartilhavam muitas características entre si e podem ter sido adorados em conjunto ou separadamente durante 1.500 anos de história cultural. Embora a adoração de Ashtart e Anat como um par seja bem atestada, Steve A. Wiggins não encontrou nenhuma evidência de que Ashtart tenha sido confundido com Athirat. Ele também apontou que o conceito de Athirat, Anat e Ashtart como uma espécie de trindade (popularizado por autores como Tikva Frymer-Kensky ), é moderno e ignora o papel de outras divindades em Ugarit - por exemplo Shapash ; bem como a importância da conexão entre Athirat e El.
O nome Atargatis deriva da forma aramaica ʿAtarʿatheh , que vem em várias variantes. Em Hierapolis Bambyce (moderno Manbij) em moedas de cerca do século 4 AEC, a legenda ʿtrʿth aparece, para ʿAtarʿate , e ʿtrʿth mnbgyb em uma inscrição nabateia ; em Kafr Yassif, perto de Akko, um altar está inscrito "para Adado e Atargatis, os deuses que ouvem as orações"; e o nome completo ʿtrʿth aparece em uma inscrição bilíngue encontrada em Palmira .
Robert A. Oden assume que o nome de Atargatis era um composto de Astarte e Anat. O nome ʿAtarʿatheh é amplamente considerado como derivado de um composto da forma aramaica ʿAttar , que é um cognato de ʿAțtart menos seu sufixo feminino -t , mais ʿAttah ou ʿAtā , um cognato de ʿAnat . Em alternativa, a segunda metade pode ser um palmireno nome divina 'Athe (isto é tempus opportunum ), que ocorre como parte de muitos compostos. Também foi proposto que o elemento -gatis pode estar relacionado aos gados gregos "peixes". (Por exemplo, o nome grego para "monstro marinho" ou "baleia" é o termo cognato ketos ). Então Atar-Gatis pode simplesmente significar "a deusa-peixe Atar".
Centros de culto e imagens
Como consequência da primeira metade do nome, Atargatis foi freqüentemente, embora erroneamente, identificado como Ashtart . As duas divindades eram provavelmente de origem comum e têm muitas características em comum, mas seus cultos são historicamente distintos. Há referência em 2 Macabeus 12.26 e 1 Macabeus 5:43 a um Atargateion ou Atergateion, um templo de Atargatis, em Carnion em Gileade , mas a casa da deusa era inquestionavelmente não Israel ou Canaã , mas a própria Síria; em Hierapolis Bambyce ela tinha um templo em seu nome. Em Palmyra, ela aparece na moeda com um leão, ou sua presença é assinalada com um leão e a lua crescente; uma inscrição a menciona. Nos templos de Atargatis em Palmyra e em Dura-Europos ela apareceu repetidamente com seu consorte, Hadad , e na cultura religiosa ricamente sincrética em Dura-Europos, era adorada como Artemis Azzanathkona . Dois templos bem preservados em Niha , no Líbano , são dedicados a ela e a Hadad . Na década de 1930, numerosos bustos nabateanos em baixo-relevo de Atargatis foram identificados por Nelson Glueck em Khirbet et-Tannûr, Jordânia, em ruínas de templos do início do primeiro século EC; ali, os lábios e os olhos da deusa levemente velados uma vez foram pintados de vermelho, e um par de peixes se confrontou acima de sua cabeça. Seu cabelo ondulado, sugerindo água para Glueck, estava repartido ao meio. Em Petra, a deusa do norte foi sincretizada com uma deusa do norte da Arábia do sul al-Uzzah , adorada em um templo. Em Dura-Europus, entre os atributos de Atargatis estão o fuso e o cetro ou lança de peixe.
Em seus templos em Ascalon , Hierapolis Bambyce e Edessa , havia tanques de peixes contendo peixes que apenas seus sacerdotes podiam tocar. Glueck observou em 1936 que "até hoje existe um lago de peixes sagrado repleto de peixes intocáveis em Qubbet el-Baeddwī, um mosteiro de dervixes três quilômetros a leste de Trípolis, no Líbano ."
Da Síria, seu culto estendeu-se à Grécia e ao extremo oeste. Luciano e Apuleio dão descrições dos mendigos sacerdotes que percorriam as grandes cidades com uma imagem da deusa em um asno e coletavam dinheiro. A grande extensão do culto pode ser atribuída em grande parte aos mercadores sírios; assim, encontramos vestígios dela nas grandes cidades portuárias; em Delos, numerosas inscrições foram encontradas testemunhando sua importância. Novamente encontramos o culto na Sicília , introduzido, sem dúvida, por escravos e tropas mercenárias, que o levaram até os limites mais ao norte do Império Romano. O líder dos escravos rebeldes na Primeira Guerra Servil , um sírio chamado Euno , afirmou ter recebido visões de Atargatis, a quem identificou com a Deméter de Enna .
Sincretismo
Em muitos casos, Atargatis, 'Ashtart e outras deusas que antes tinham cultos e mitologias independentes se fundiram a tal ponto que eram indistinguíveis . Essa fusão é exemplificada pelo templo Carnion, que provavelmente é idêntico ao famoso templo de 'Ashtart em Ashtaroth-Karnaim. Atargatis geralmente aparece como a esposa de Hadad . Eles são as divindades protetoras da comunidade. Atargatis, usando uma coroa mural , é o ancestral da casa real, o fundador da vida social e religiosa, a deusa da geração e da fertilidade (daí a prevalência de emblemas fálicos ) e o inventor de aparelhos úteis. Naturalmente, ela é identificada com a Afrodite grega . Pela conjunção dessas muitas funções, apesar de se originar como uma divindade do mar análoga a Anfitrite , ela se torna, em última análise, uma grande deusa da natureza, análoga a Cibele e Reia : Em um aspecto, ela tipifica a proteção da água na produção de vida; em outro, o universal da outra terra; em um terceiro (influenciado, sem dúvida, pela astrologia caldéia ), o poder do Destino. Ela também foi identificada com Hera por Lucian em seu De Dea Syria .
Mitologia
As lendas são numerosas e de caráter astrológico. Uma justificativa para a adoração à pomba síria e abstinência de peixes é vista na história de Ateneu 8.37, onde Atargatis é ingenuamente explicado como significando "sem Gatis", o nome de uma rainha que teria proibido comer peixe. Assim, Diodorus Siculus (2.4.2), citando Ctesias , conta como Derceto se apaixonou por um jovem e tornou-se por ele mãe de uma criança e como, envergonhada, Derceto se atirou a um lago perto de Ascalon e seu corpo mudou para a forma de um peixe embora sua cabeça permanecesse humana. O filho de Derceto cresceu e se tornou Semiramis , a rainha assíria . Em outra história, contada por Hyginus , um ovo caiu do céu no Eufrates , foi rolado para a terra pelos peixes, pombas pousaram nele e o chocaram, e Vênus , conhecida como a deusa síria, surgiu.
O autor de Catasterismi explicou a constelação de Peixes Austrinus como o pai dos dois peixes que compõem a constelação de Peixes; de acordo com esse relato, foi colocado nos céus em memória da queda de Derceto no lago em Hierápolis Bambyce, perto do Eufrates, na Síria, do qual ela foi salva por um grande peixe - o que mais uma vez se destina a explicar a abstinência síria de peixes.
Ovídio em suas Metamorfoses (5.331) relata que Vênus assumiu a forma de um peixe para se esconder de Tifão . Em seu Fasti (2.459-.474), Ovídio relata como Dione , por quem Ovídio pretende Vênus / Afrodite, fugindo de Tifão com seu filho Cupido / Eros, chegou ao rio Eufrates na Síria. Ouvindo o vento aumentar repentinamente e temendo que fosse Tífon, a deusa implorou pela ajuda das ninfas do rio e pulou no rio com seu filho. Dois peixes os sustentaram e foram recompensados por serem transformados na constelação de Peixes - e por isso os sírios não comerão peixes.
Uma análise recente do culto de Atargatis é um ensaio de Per Bilde, no qual Atargatis aparece no contexto de outras Grandes Deusas Helenizadas do Oriente.
Sacerdócio
Durante a era romana, os sacerdotes eunucos adoravam Atargatis. Semelhante aos sacerdotes Galli de Cibele. No santuário em Hierópolis fundado por Semiramis , sacerdotes eunucos serviram a imagem de uma mulher com cauda de peixe. Os rituais para a deusa eram acompanhados por tocar flauta e sacudir o chocalho. Em um rito, os rapazes se castravam para se tornarem sacerdotes travestis no templo e, depois disso, desempenhavam tarefas geralmente feitas por mulheres. O lago obrigatório ou lagoa ficava próximo, cheio de peixes sagrados que ninguém tinha permissão para comer; nem ninguém poderia comer as pombas sagradas de Atargatis. Os sacerdotes foram descritos por Apuleio como mendicantes que viajavam com uma imagem da deusa vestida com um manto de seda nas costas de um burro. Quando chegavam às praças das aldeias ou a uma propriedade receptiva, eles realizavam um rito extático , destinado a atrair uma multidão e obter suas contribuições. Os sacerdotes eram descritos como efeminados, usando maquiagem pesada, turbantes na cabeça e vestidos com túnicas cor de açafrão de seda e linho; alguns em túnicas brancas pintadas com listras roxas. Gritavam e dançavam descontroladamente ao som das flautas, girando com o pescoço dobrado de modo que seus longos cabelos esvoaçassem; e em um frenesi extático eles mordiam a própria carne e cortavam os braços com facas até sangrarem.
De acordo com uma história contada por Luciano, a rainha assíria Estratonice teve uma visão que ela deveria construir um templo em Hierópolis para a deusa e então o rei a enviou lá com um jovem chamado Combabus para executar a tarefa. Conhecendo a reputação da rainha, Combabus se castrou e deixou seus órgãos genitais lacrados em uma caixa. Quando a rainha se apaixonou por Combabus e tentou seduzi-lo, ele revelou sua mutilação, mas isso não a dissuadiu de desejar sua companhia constante. Quando Stratonice e Combabus voltaram para casa, ela o acusou de tentar seduzi-la, e Combabus foi preso, julgado e condenado à morte. Combabus pediu a caixa lacrada para provar sua inocência, onde o rei cedeu e recompensou Combabus por sua lealdade. O templo foi concluído e uma estátua de Combabus foi colocada nele. Diz-se que esta é a origem da prática da castração pelos sacerdotes no templo.
Outra história atribuída a Combabus menciona que uma certa mulher estrangeira que se juntou a uma assembleia sagrada, vendo uma forma humana de extrema beleza e vestida com trajes masculinos, ficou violentamente apaixonada por ele: depois de descobrir que ele era um eunuco, ela suicidou-se. Combabus, portanto, desesperado por sua incapacidade para o amor, vestiu roupas de mulher, para que nenhuma mulher no futuro pudesse ser enganada da mesma maneira.
Notas
Referências
- Moshe Weinfeld , "Semiramis: her name and her origin." Em: Mordechai Cogan / Israel Eph'al (ed.), Ah, Assíria ...: Estudos na história assíria e na historiografia do antigo Oriente Próximo apresentados a Hayim Tadmor (série Scripta Hierosolymitana 33), (Jerusalém 1991), 99-103.