Cultura Assíria - Assyrian culture
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A cultura dos assírios é distinta das dos grupos étnicos vizinhos e também antiga. Muitos assírios (estimativas de falantes fluentes variam de 500.000) ainda falar, ler e escrever vários acadiano dialetos -influenced de Leste aramaico , rotuladas por lingüistas como Northeastern Neo-aramaico e Central Neo-aramaico . Eles são predominantemente adeptos de várias denominações do Cristianismo Siríaco , notadamente a Igreja Antiga do Oriente , a Igreja Assíria do Oriente , a Igreja Católica Caldéia , a Igreja Católica Siríaca e a Igreja Ortodoxa Siríaca . Alguns são seguidores da Igreja Pentecostal Assíria e da Igreja Evangélica Assíria . Uma minoria é secular ou irreligiosa .
Celebrações anuais
Os assírios celebram muitos tipos diferentes de tradições dentro de suas comunidades, com a maioria das tradições sendo ligada à religião de alguma forma. Alguns incluem dias de festa ( Siríaco : hareh ) para diferentes padroeiros, o Rogation dos Ninevitas ( ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝ̈ܐ , Ba'utha d-Ninwaye ), dia Ascensão ( Kalo d-Sulaqa ), e o mais popular, o Kha b-Nissan ( ܚܕ ܒܢܝܣܢ , 'Primeiro de abril'). Algumas dessas tradições foram praticadas pelos assírios por mais de 1.500 anos.
Yawma d-Sahdhe ('Dia dos Mártires')
O massacre de Simele ( ܦܪܡܬܐ ܕܣܡܠܐ , Pramta d-Simmele ) foi o primeiro de muitos massacres cometidos pelo governo iraquiano durante o ataque sistemático aos assírios do norte do Iraque em agosto de 1933. A matança que continuou entre 63 aldeias assírias em Dohuk e Os distritos de Nínive causaram a morte de cerca de 3.000 assírios.
O dia 7 de agosto ficou conhecido como Dia dos Mártires ( ܝܘܡܐ ܕܣܗܕ̈ܐ , Yawma d-Sahdhe ) ou Dia Nacional de Luto pela comunidade assíria em memória do massacre de Simele, conforme declarado pela Aliança Universal Assíria em 1970. Em 2004, o governo sírio proibiu a organização política assíria e a comunidade assíria da Síria de comemorar o evento, e ameaçou prender se alguma viesse a quebrar a proibição.
Resha d-Nisan ('início da primavera' ou 'ano novo assírio')
O festival de ano novo assírio, conhecido como Resha d-Nisan (literalmente 'Cabeça de abril'), é celebrado no primeiro dia da primavera e continua por 12 dias.
As celebrações envolvem a realização de desfiles e festas, encontros em clubes e instituições sociais e ouvir poetas recitando "a História da Criação". Os homens e mulheres vestem roupas tradicionais e dançam nos parques por horas.
Após a formação do estado turco na década de 1920, Resha d-Nisan e o curdo Nowruz foram proibidos de serem celebrados em público. Os assírios na Turquia foram autorizados a celebrar publicamente a Resha d-Nisan em 2006, depois que os organizadores receberam permissão do governo para organizar o evento, à luz das reformas democráticas adotadas em apoio à candidatura da Turquia à UE .
Baʿutha d-Ninwaye ('Jejum de Nínive')
O Jejum de Nínive ( ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝ̈ܐ , Baʿutha d-Ninwaye , literalmente ' Rogação dos Ninivitas ') é uma celebração de três dias composta de orações e jejuns que os Assírios da Antiga Igreja do Oriente , a Igreja Assíria do Oriente , a Igreja Católica Caldéia , a Igreja Ortodoxa Siríaca e a Igreja Católica Siríaca (bem como a Igreja Ortodoxa Síria Malankara e a Igreja Católica Siro-Malankara na Índia ) consideram sagradas. A palavra baʿutha ( ܒܥܘܬܐ ) é uma palavra siríaca para 'súplica', e desse significado recebemos o título desta comemoração.
Essa observância anual ocorre exatamente três semanas antes do início da Quaresma . Esta tradição é praticada pelos cristãos siríacos desde o século VI.
De acordo com a lenda, no século 6, uma praga atingiu as planícies de Nínive (no atual norte do Iraque). A praga estava devastando a cidade e as aldeias vizinhas e, em desespero, as pessoas correram ao bispo para encontrar uma solução. O bispo procurou ajuda por meio das escrituras e encontrou a história de Jonas no Velho Testamento .
No Antigo Testamento, Deus enviou o profeta Jonas para avisar a cidade de Nínive de grande destruição, a menos que se arrependessem de seus pecados: “a palavra do Senhor veio a Jonas, filho de Amathi, dizendo: Levanta-te e vai a Nínive, o grande cidade, e pregai nela; porque a sua maldade subiu até mim. " Jonas não queria que Nínive fosse salva, pois eles (o povo de Nínive) eram inimigos de Israel e preferiam que Nínive fosse destruída. Em vez de ouvir a Deus, Jonas fugiu para Társis , atravessando o mar Mediterrâneo . Durante sua viagem, ocorreu uma violenta tempestade. Os outros marinheiros temiam que o barco fosse completamente destruído e matasse todos se não se livrassem de Jonas, então eles decidiram jogá-lo ao mar. Assim que Jonas atingiu a água, um peixe gigante engoliu Jonas inteiro. Jonah se viu no estômago escuro do peixe. Jonas começou a orar fervorosamente a Deus para salvá-lo e, por três dias e três noites, Jonas orou e pediu perdão por sua desobediência.
Na terceira noite, o peixe adoeceu violentamente e nadou perto da praia, onde vomitou Jonas na praia. Jonas, grato por ter sido poupado, começou a viagem para Nínive. Alcançando os muros de Nínive, ele começou a pregar às pessoas enquanto caminhava pelas ruas: "Em quarenta dias Deus destruirá esta cidade por causa de seus grandes pecados." O rei da Assíria ficou perturbado com a mensagem que Jonas pregou. Ele reuniu seu povo e ordenou-lhes que usassem roupas de saco e não permitissem que nem homens nem animais comessem enquanto o povo orava e se arrependia de seus caminhos iníquos. Todas as pessoas da cidade choraram e oraram e pediram a Deus que os perdoasse por seus pecados. A cidade então não foi destruída.
Até hoje, os assírios de todas as três denominações - católica, ortodoxa e da Igreja do Oriente - ainda fazem jejum por três dias a cada ano.
Kalo d-Sulaqa ('Noiva da Ascensão')
A lenda de Kalo d-Sulaqa fala de um jovem Malik Shalita, governador da capital da pátria assíria, Mosul , que foi notado pela primeira vez por Tamerlão depois de ter lutado e derrotado com sucesso seu ataque inicial à cidade. A batalha é então descrita como lutadores pela liberdade, tanto cristãos quanto muçulmanos, defendidos contra o ataque mongol .
Foi nessa época que, segundo a lenda, a esposa de Malik Shalita organizou as mulheres assírias vestidas de branco e recebeu a responsabilidade de coletar provisões nas cidades próximas para alimentar os homens que lutavam na frente de batalha. Tendo ouvido o destino que se abateu sobre seus compatriotas em Tikrit e Mardin , eles sabiam muito bem o destino reservado para eles se perdessem esta batalha. Em vez de correr e se esconder, as mulheres se prepararam para a batalha e se juntaram às fileiras dos defensores contra todas as probabilidades desfavoráveis.
O relato histórico está de acordo com a lenda, já que ambos descrevem uma batalha brutal de atrito, na qual homens e mulheres se uniram e se defenderam do ataque de Tamerlão. Malik Shalita e sua esposa - segundo a lenda, vestidos de branco - foram registrados como mortos nesta batalha.
O historiador assírio Arsanous afirma que os rapazes e moças representam os rapazes e moças mortos que ascenderam ao céu porque morreram pela causa do Cristianismo e em defesa de sua pátria. A natureza trágica do evento de 1401 deixou uma impressão tão indelével nas mentes dos sobreviventes que eles se lembraram da batalha final e honraram a memória dos caídos, reencenando a camaradagem dos homens e mulheres assírios que morreram defendendo sua terra natal . No entanto, aqueles que conseguiram sobreviver aos massacres também em Bagdá foram forçados a fugir para as montanhas Zagros .
Existem muitas práticas tradicionais que os assírios observam ao celebrar Kalo d-Sulaqa (Dia da Ascensão). Mais comumente, em Hakkari, antes da Primeira Guerra Mundial , as meninas em cada aldeia se reuniam e escolheram a mais bonita entre elas para ser a Kalo d-Sulaqa ('a Noiva da Ascensão') para aquele ano. Ela estaria vestida com um traje tradicional de casamento assírio e, em seguida, desfilaria pela aldeia cantando e pedindo nozes e passas, que eles então compartilhariam entre si em um banquete realizado posteriormente em homenagem à 'noiva'.
Os assírios celebrariam este dia como qualquer outra festa, com música, dança, comida e bebida, mas também com algumas diferenças. Além das meninas vestidas de noivas, havia também um costume praticado pelos assírios que moravam em Hakkari, onde cordas eram amarradas a galhos fortes de grandes árvores. Feito isso, todos os presentes tentariam escalar um, e se não o fizessem significariam azar para eles, enquanto qualquer um que chegasse ao fim da corda e do galho teria muita sorte no ano seguinte. Isso foi feito para representar a Ascensão de Jesus e a eventual ressurreição dos mortos e o julgamento final. Este costume raramente é praticado hoje, exceto em certas áreas nas extremidades setentrionais do Iraque.
Em Urmi, por outro lado, era costume que as meninas das aldeias se vestissem de noivas e, ao percorrerem as aldeias, também pediam centavos ou quinquilharias. Isso é um reflexo da riqueza geralmente maior dos assírios nas planícies daquela região.
Também é dito que o mesmo costume foi usado durante batalhas ferozes. As meninas, vestidas como noivas, receberam ordens de levar provisões para os homens que lutavam no campo de batalha. Suas mães, sabendo que talvez nunca mais voltassem, usaram esse costume para incutir coragem em suas filhas pequenas.
Na Síria, meninas e meninos se juntavam e formavam um casal, vestidos de noiva e noivo, e depois iam de porta em porta cantando. Geralmente eram recompensados, não com dinheiro ou doces, mas com trigo, arroz, frutas e assim por diante. No final do dia, as crianças saíam para o campo para cozinhar e comer o que haviam coletado.
Este costume, particular para os membros da Igreja do Oriente e da Igreja Católica Caldéia, sobrevive nessas comunidades em todo o mundo e é marcado por uma festa, muitas vezes apenas de mulheres. Também é um novo costume realizar uma recepção de casamento simulada completa com khigga , dança lenta, jantar e bolo, com a única diferença de que a noiva, o noivo, o padrinho e a dama de honra são todas meninas.
Rituais de casamento
Niqda ('Bridewealth')
A compra da noiva é comumente praticada, mesmo entre aqueles que residem no mundo ocidental . A tradição envolveria a família do noivo pagando ao pai da noiva. O valor da compra da noiva é alcançado por meio de negociação entre grupos de pessoas de ambas as famílias. O estado social da família do noivo influencia o valor da compra da noiva que deve ser pago. Quando o assunto for resolvido para a satisfação de ambos os homens, o pai do noivo pode beijar a mão do pai da noiva para expressar sua consideração e gratidão cavalheirescas .
Burakha ('Bênção')
A tradição do casamento em que a noiva e o noivo são abençoados por um padre em uma igreja. O burakha tradicionalmente durava cerca de quatro horas, mas mais recentemente o evento dura cerca de uma hora. Alfinetes em forma de duas cruzes geralmente são colocados nas costas do noivo. Existem alguns detalhes durante a cerimônia que variam de aldeia para aldeia. Para afastar os maus espíritos, sabe-se que os assírios de Baz mandam alguém cutucar o noivo com uma agulha para afastar os maus espíritos, enquanto os assírios de Tyari fazem barulho com o movimento cortante de uma tesoura.
Rituais fúnebres
Tradicional
Os rituais de sepultamento dos assírios são descritos por Surma D'Bait Mar Shimun e a maneira como os assírios das terras altas cuidavam de seus parentes mortos lembra o que Olmsted escreveu sobre como os antigos assírios cuidavam dos seus. Surma escreveu: "Em alguns distritos - como em Tkhuma, por exemplo - a comida também é colocada nas sepulturas e, neste vale, as sepulturas são muitas vezes feitas com um pequeno nicho ao lado delas, tanto para este propósito como para iluminar . " Sobre os costumes funerários dos antigos assírios, Olmsted escreve: "sempre a lâmpada foi deixada em um nicho, e até a fumaça ainda pode ser vista. Um grande jarro de água, uma jarra e vários pratos formavam o restante do equipamento necessário para a vida após a morte ... "Surma acrescenta; Na manhã da ressurreição, um dia antes do amanhecer, os assírios no planalto visitaram os túmulos de seus entes queridos e acenderam velas em seu local de descanso. A saudação usual neste momento era "luz para os que partiram".
Contemporâneo
Na tradição moderna, a família de luto recebe os hóspedes em uma casa aberta logo após a morte de um ente querido. Apenas café amargo e chá são servidos, mostrando o estado de tristeza da família. Simbolicamente, alguns nem mesmo beberão o café na frente deles. No dia do funeral, uma missa em memória é realizada na igreja. No cemitério, as pessoas se reúnem e queimam incenso ao redor do túmulo enquanto o clero entoa hinos na língua siríaca . As parentes femininas mais próximas tradicionalmente choram ou lamentam ( bilyaya ) em uma demonstração pública de pesar, com algumas batendo no peito, enquanto o caixão desce. Outras mulheres podem cantar uma canção fúnebre ou trenódia sentimental ( jnana , que são cantos curtos e rimados) para intensificar apaixonadamente o clima de luto no cemitério, semelhante a um oppari indiano . Zurna e dola podem ser tocados se o falecido for um homem jovem e solteiro.
Em todas essas ocasiões, espera-se que todos se vistam de preto, informando passivamente à comunidade que enterraram recentemente um ente querido. Após o enterro, todos voltariam ao salão da igreja para o almoço da tarde e elogios . No salão, os parentes mais próximos sentam-se em uma longa mesa de frente para os convidados (semelhante à mesa do noivo em um casamento), pois muitas pessoas passam antes de sair apertando as mãos, oferecendo suas condolências. No salão, tâmaras e halva podem servir para oferecer alguma "doçura" no amargo período de luto. No terceiro dia, os enlutados costumavam visitar o local do túmulo com um pastor para queimar incenso, simbolizando o triunfo de Jesus sobre a morte no terceiro dia , e 40 dias após o funeral (representando Jesus subindo ao céu ), e concluindo um ano para a data. Os enlutados também usam apenas preto até os 40 dias, sem joias e normalmente não dançam ou celebram nenhum grande evento por um ano.
Culinária assíria
A culinária assíria é a culinária do povo indígena de etnia assíria , cristãos siríacos de língua aramaica oriental do Iraque , nordeste da Síria , noroeste do Irã e sudeste da Turquia . A culinária assíria é basicamente idêntica à culinária iraquiana / mesopotâmica , além de ser muito semelhante a outras cozinhas do Oriente Médio e do Cáucaso, bem como a culinária grega , levantina , turca , iraniana , israelense e armênia , com a maioria dos pratos sendo semelhantes às cozinhas da região em que esses assírios vivem / são originários. É rico em grãos como cevada, carne, tomate, ervas, especiarias, queijo e batata, bem como ervas, laticínios fermentados e picles.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Harper, Prudence O .; et al. (1995). Origens assírias: descobertas em Ashur no Tigre: antiguidades no Museu Vorderasiatisches, Berlim . Nova York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 0870997432.