Assunção de Maria -Assumption of Mary

Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria
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Um tratamento famoso na arte ocidental, Assunção de Ticiano , 1516-1518
Também chamado
Observado por
Modelo cristão
Significado a elevação corporal de Maria, mãe de Jesus, ao céu
Observâncias Assistir à missa ou culto
Encontro 15 de agosto
Domingo mais próximo de 15 de agosto ( Igreja Apostólica Armênia )
Frequência Anual
Memorial em Youghal , Irlanda, à promulgação do dogma da Assunção

A Assunção de Maria é um dos quatro dogmas marianos da Igreja Católica . O Papa Pio XII definiu em 1950 em sua constituição apostólica Munificentissimus Deus da seguinte forma:

Proclamamos e definimos como dogma revelado por Deus que a imaculada Mãe de Deus, Maria sempre virgem, quando terminou o curso de sua vida terrena, foi elevada em corpo e alma à glória do céu.

A declaração foi construída sobre o dogma de 1854 da Imaculada Conceição de Maria , que declarava que Maria foi concebida livre do pecado original , e ambos têm seu fundamento no conceito de Maria como Mãe de Deus . Deixa em aberto a questão de saber se Maria morreu ou se ela foi ressuscitada para a vida eterna sem morte corporal.

A crença equivalente (mas não mantida como dogma) na Igreja Ortodoxa Oriental é a Dormição da Mãe de Deus ou o "Adormecimento da Mãe de Deus".

A palavra 'suposição' deriva da palavra latina assūmptiō que significa "assumir".

Tradições relativas à Assunção

A Igreja Católica tem duas tradições diferentes sobre a assunção/dormência de Maria: na primeira, ela ressuscitou dos mortos após um breve período e depois subiu ao céu; na segunda, ela foi “assunta” corporalmente ao céu antes de morrer.

Em algumas versões da história, a suposição teria ocorrido em Éfeso , na Casa da Virgem Maria . Esta é uma tradição muito mais recente e localizada. As tradições mais antigas dizem que a vida de Maria terminou em Jerusalém ( ver " Tumba de Maria " ). No século VII, surgiu uma variação, segundo a qual um dos apóstolos, muitas vezes identificado como o Apóstolo Tomé , não estava presente na morte de Maria, mas sua chegada tardia precipita a reabertura do túmulo de Maria, que se encontra vazio, exceto por suas roupas de sepultura. Em uma tradição posterior, Maria deixa cair seu cinto para o apóstolo do céu como testemunho do evento. Este incidente é retratado em muitas pinturas posteriores da Assunção.

O ensino da Assunção de Maria tornou-se difundido em todo o mundo cristão, tendo sido celebrado já no século V e tendo sido estabelecido no Oriente pelo imperador Maurício por volta de 600 dC. João Damasceno registra o seguinte:

São Juvenal, bispo de Jerusalém, no Concílio de Calcedônia (451), deu a conhecer ao imperador Marciano e Pulquéria, que desejavam possuir o corpo da Mãe de Deus, que Maria morreu na presença de todos os apóstolos, mas que seu túmulo, quando aberto a pedido de São Tomás, foi encontrado vazio; de onde os apóstolos concluíram que o corpo foi levado para o céu.

História

Alguns estudiosos argumentam que as tradições da Dormição e da suposição podem ser rastreadas no início da história da igreja em livros apócrifos, com Shoemaker afirmando:

Outros estudiosos identificaram similarmente esses dois apócrifos como particularmente precoces. Por exemplo, Baldi, Masconi e Cothenet analisaram o corpus das narrativas da Dormição usando uma abordagem bastante diferente, governada principalmente pela tradição linguística e não pelas relações literárias, e ainda assim todos concordam que as Obsequies (ou seja, o Liber Requiei) e os Seis Livros apócrifos refletem as tradições mais antigas, localizando suas origens no segundo ou terceiro século.

Estudiosos do Studium Biblicum Franciscanum "argumentaram que durante ou logo após a era apostólica um grupo de cristãos judeus em Jerusalém preservou uma tradição oral sobre o fim da vida da Virgem". Assim, ao apontarem para a tradição oral, defenderam a historicidade das narrativas da Assunção e da Dormição. No entanto, Shoemaker observa que eles não levam em conta as várias "tradições surpreendentemente diversas" de que a Assunção parece vir, principalmente, "uma grande variedade de tipos originais", em vez de "uma única tradição unificada". Independentemente disso, Shoemaker afirma que mesmo esses estudiosos observam que "a crença na Assunção da Virgem é o desenvolvimento dogmático final, e não o ponto de origem, dessas tradições".

De acordo com Stephen J. Shoemaker, a primeira narrativa conhecida para abordar o fim da vida de Maria e sua suposição é o apócrifo do terceiro e possivelmente segundo século, Liber Requiei Mariae ("Livro do Repouso de Maria"). Shoemaker afirma que "esta evidência mais antiga para a veneração de Maria parece vir de um meio teológico marcadamente heterodoxo"

Outras fontes antigas, menos suspeitas em seu conteúdo, também contêm a suposição. "A Dormição/Assunção de Maria" (atribuída a João, o Teólogo ou "Pseudo-João"), outra narrativa anônima, é possivelmente datada do século IV, mas é datada por Shoemaker como posterior. O "Apócrifo da Dormição dos Seis Livros", datado do início do século IV, também fala da Assunção. "Six Books Dormition Apocryphon" foi talvez associado aos Colliridianos que foram condenados por Epifânio de Salamina "por sua excessiva devoção à Virgem Maria",

Shoemaker menciona que "as narrativas antigas não são claras nem unânimes em apoiar ou contradizer o dogma" da suposição.

De acordo com Stephen J. Shoemaker "não há evidência de qualquer tradição relativa à Dormição e Assunção de Maria antes do século V. A única exceção a isso é a tentativa frustrada de Epifânio de descobrir uma tradição do fim da vida de Maria no final de o século IV." O Novo Testamento silencia sobre o fim de sua vida, os primeiros cristãos não produziram relatos de sua morte e, no final do século IV, Epifânio de Salamina escreveu que não conseguiu encontrar nenhuma tradição autorizada sobre como sua vida terminou. No entanto, embora Epifânio não pudesse decidir com base na tradição bíblica ou eclesiástica se Maria havia morrido ou permanecido imortal, suas reflexões indecisas sugerem que alguma diferença de opinião sobre o assunto já havia surgido em seu tempo, e ele identificou três crenças sobre o fim dela. : que ela teve uma morte normal e pacífica; que ela morreu como mártir; e que ela não morreu. Ainda mais, em outro texto Epifânio afirmou que Maria era como Elias porque ela nunca morreu, mas foi assumida como ele.

Apócrifos posteriores notáveis ​​que mencionam a Assunção incluem De Obitu S. Dominae e De Transitu Virginis , ambos provavelmente do século V, com versões posteriores de Dionísio, o Areopagita , e Gregório de Tours , entre outros. O Transitus Mariae foi considerado como apócrifo em um trabalho do século VI chamado Decretum Gelasianum , mas no início do século VIII a crença estava tão bem estabelecida que João de Damasco poderia estabelecer o que havia se tornado a tradição oriental padrão, que "Maria morreu no presença dos Apóstolos, mas que o seu túmulo, quando aberto, a pedido de São Tomé, foi encontrado vazio; daí os Apóstolos concluíram que o corpo foi levado para o céu”.

A História Eutímia , do século VI, contém uma das primeiras referências à doutrina da Assunção de Maria.

A Festa da Dormição , importada do Oriente, chegou ao Ocidente no início do século VII, mudando seu nome para Assunção em alguns calendários litúrgicos do século IX. No mesmo século, o Papa Leão IV (reinou de 847 a 855) deu à festa uma vigília e uma oitava para solenizá-la acima de todas as outras, e o Papa Nicolau I (858 a 867) a colocou em pé de igualdade com o Natal e a Páscoa, o equivalente a declarar A translação de Maria para o Céu é tão importante quanto a Encarnação e Ressurreição de Cristo. No século 10, a freira alemã Elisabeth de Schonau teria recebido visões de Maria e seu filho que tiveram uma profunda influência na tradição da Igreja Ocidental de que Maria havia ascendido em corpo e alma ao céu, e o Papa Bento XIV (1740-1758) declarou isso "uma opinião provável, que negar eram ímpios e blasfemos".

Questões teológicas e base bíblica

Questões teológicas

Na declaração dogmática do Papa Pio XII, a frase "tendo completado o curso de sua vida terrena", deixa em aberto a questão de saber se a Virgem Maria morreu antes de sua assunção ou não. Diz-se que a assunção de Maria foi um dom divino para ela como Mãe de Deus. A visão de Ludwig Ott é que, como Mary completou sua vida como um exemplo brilhante para a raça humana, a perspectiva do dom da assunção é oferecida a toda a raça humana.

Ott escreve em seu livro Fundamentos do Dogma Católico que "o fato de sua morte é quase geralmente aceito pelos Padres e Teólogos, e é expressamente afirmado na Liturgia da Igreja", ao qual ele acrescenta várias citações. Conclui: "para Maria, a morte, em consequência da sua libertação do pecado original e do pecado pessoal, não foi consequência do castigo do pecado. No entanto, parece adequado que o corpo de Maria, que era por natureza mortal, fosse, em conformidade com a de seu Divino Filho , sujeito à lei geral da morte".

A maneira pela qual a vida terrena de Maria terminou não foi infalivelmente definida por nenhum papa. Muitos católicos acreditam que ela não morreu, mas foi assumida diretamente no céu. A definição dogmática na constituição apostólica Munificentissimus Deus que, de acordo com o dogma católico romano, proclama infalivelmente a doutrina da Assunção, deixa em aberto a questão de saber se, em conexão com o fim de sua vida terrena, Maria sofreu a morte corporal. O dogma não tenta responder ou definir esta questão, como indicado pelas palavras "tendo completado o curso de sua vida terrena".

Base bíblica

A Basílica da Assunção de Nossa Senhora em Mosta, Malta. A igreja também é conhecida como Mosta Dome ou Mosta Rotunda. A fachada da Basílica é decorada para a festa da Assunção, celebrada no dia 15 de agosto.

O Papa Pio, ao promulgar Munificentissimus Deus , afirmou que "Todas essas provas e considerações dos santos Padres e dos teólogos são baseadas nas Sagradas Escrituras como seu fundamento último". O papa não avançou nenhum texto específico como prova da doutrina, mas um conselheiro sênior, o padre Jugie, expressou a opinião de que Apocalipse 12:1-2 era a principal testemunha bíblica da suposição:

E um grande sinal apareceu no céu: uma mulher vestida de sol, e a lua debaixo de seus pés, e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas; e ela estava grávida...

O simbolismo deste versículo é baseado no Antigo Testamento, onde o sol, a lua e onze estrelas representam o patriarca Jacó, sua esposa, e onze das doze tribos de Israel, que se curvam diante da décima segunda estrela e tribo, José, e os versículos 2–6 revelam que a mulher é uma imagem da comunidade fiel. A possibilidade de que possa ser uma referência à imortalidade de Maria foi proposta por Epifânio no século 4, mas enquanto Epifânio deixou clara sua incerteza e não defendeu o ponto de vista, muitos estudiosos posteriores não compartilharam sua cautela e sua leitura como uma representação de Maria tornou-se popular entre certos teólogos católicos romanos.

Muitos dos bispos citaram Gênesis 3:15 , no qual Deus está se dirigindo à serpente no Jardim do Éden , como a confirmação primária da assunção de Maria:

Inimizade porei entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela; ele ferirá sua cabeça, e você ferirá seu calcanhar.

O Catecismo da Igreja Católica afirma que o relato da queda em Gênesis 3 usa linguagem figurada, e que a queda da humanidade, pela voz sedutora da cobra na Bíblia, representa o anjo caído, Satanás. Da mesma forma, o grande dragão em Apocalipse é uma representação de Satanás, identificado com a serpente do jardim que tem inimizade com a mulher. Embora a mulher na revelação represente o povo de Deus, o fiel Israel e a Igreja, Maria é considerada a Mãe da Igreja. Portanto, no pensamento católico há uma associação entre esta mulher celestial e a Assunção de Maria.

Alguns estudiosos concluem que nenhuma profecia messiânica foi originalmente planejada, que na Bíblia hebraica a serpente não é satânica, e o versículo é simplesmente um registro da inimizade entre humanos e cobras (embora seja uma memória do antigo mito cananeu de um mar primordial). serpente pode ficar atrás deles, embora à distância). Mas, embora o versículo fale literalmente sobre o relacionamento da humanidade com as cobras, há também um tom metafórico: uma porta foi aberta para um poder sombrio e não há promessa de vitória, mas sim um aviso de conflito contínuo.

Entre as muitas outras passagens observadas pelo papa estavam as seguintes:

  • Salmo 132 :8, saudando o retorno da Arca da Aliança a Jerusalém ("Levanta-te, ó Senhor, para o teu lugar de descanso, tu e a arca que santificaste!"), onde a arca é tomada como o "tipo profético "de Maria;
  • Apocalipse 11:19, em que João vê a arca da aliança no céu (este versículo precede imediatamente a visão da mulher vestida de sol);
  • Lucas 1:28, em que o Arcanjo Gabriel saúda Maria com as palavras: "Ave Maria, cheia de graça", pois a assunção corporal de Maria é uma consequência natural de ser cheia de graça;
  • 1 Coríntios 15:23 e Mateus 27:52-53, sobre a certeza da ressurreição corporal para todos os que têm fé em Cristo.

Assunção versus Dormição

A Dormição: placa de marfim, final do século X e início do século XI ( Musée de Cluny )

Alguns católicos acreditam que Maria morreu antes de ser assumida, mas acreditam que ela ressuscitou milagrosamente antes de ser assumida. Outros acreditam que ela foi assumida corporalmente ao Céu sem antes morrer. Qualquer entendimento pode ser legitimamente mantido pelos católicos, com os católicos orientais observando a festa como a Dormição.

Muitos teólogos observam a título de comparação que na Igreja Católica a Assunção é definida dogmaticamente, enquanto na tradição ortodoxa oriental a Dormição é definida menos dogmaticamente do que liturgicamente e misticamente. Tais diferenças surgem de um padrão mais amplo nas duas tradições, em que os ensinamentos católicos são frequentemente definidos dogmaticamente e com autoridade – em parte por causa da estrutura mais centralizada da Igreja Católica – enquanto na Ortodoxia Oriental muitas doutrinas são menos autorizadas.

A festa católica latina da Assunção é celebrada em 15 de agosto e os ortodoxos orientais e católicos orientais celebram a Dormição da Mãe de Deus (ou Dormição da Theotokos, o adormecer da Mãe de Deus) na mesma data, precedida por um período de jejum de 14 dias . Os cristãos orientais acreditam que Maria morreu de morte natural, que sua alma foi recebida por Cristo após a morte, que seu corpo ressuscitou após sua morte e que ela foi elevada corporalmente ao céu em antecipação à ressurreição geral .

A tradição ortodoxa é clara e inabalável em relação ao ponto central [da Dormição]: a Santa Virgem sofreu, assim como seu Filho, uma morte física, mas seu corpo - como o dele - foi depois ressuscitado dos mortos e ela foi levada para o céu, tanto em seu corpo como em sua alma. Ela passou além da morte e do julgamento e vive inteiramente na Era Vinda. A Ressurreição do Corpo... no caso dela foi antecipada e já é um fato consumado. Isso não significa, no entanto, que ela esteja dissociada do resto da humanidade e colocada em uma categoria totalmente diferente: pois todos nós esperamos compartilhar um dia daquela mesma glória da Ressurreição do Corpo que ela desfruta ainda agora.

Pontos de vista protestantes

A Assunção de Maria , Rubens , 1626

As visões diferem dentro do protestantismo, com aqueles com uma teologia mais próxima do catolicismo às vezes acreditando em uma suposição corporal, enquanto a maioria dos protestantes não.

Visões luteranas

A Festa da Assunção de Maria foi mantida pela Igreja Luterana após a Reforma . O culto evangélico luterano designa 15 de agosto como um festival menor chamado "Maria, Mãe de Nosso Senhor", enquanto o atual Livro de Serviço Luterano o chama formalmente de "Santa Maria, Mãe de nosso Senhor".

Visualizações anglicanas

Dentro da doutrina anglicana, a Assunção de Maria é rejeitada ou considerada como adiáfora ("uma coisa indiferente"); portanto, desapareceu do culto anglicano em 1549, retornando parcialmente em alguns ramos do anglicanismo durante o século 20 sob diferentes nomes. Uma festa mariana em 15 de agosto é celebrada pela Igreja da Inglaterra como uma festa não específica da Bem-Aventurada Virgem Maria, uma festa chamada pela Igreja Episcopal Escocesa simplesmente de "Maria, a Virgem", e na Igreja Episcopal com sede nos EUA é observado como a festa de "Santa Maria, a Virgem: Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo", enquanto outras províncias anglicanas têm uma festa da Dormição - a Igreja Anglicana do Canadá , por exemplo, marca o dia como o "Adormecimento da Bem-Aventurada Virgem Maria ".

A Comissão Internacional Anglicano-Católica Romana , que busca identificar um terreno comum entre as duas comunhões, divulgou em 2004 uma declaração não oficial destinada a estudo e avaliação, a "Declaração de Seattle"; esta "declaração de comum acordo" conclui que "o ensinamento sobre Maria nas duas definições da Assunção e da Imaculada Conceição , entendido dentro do padrão bíblico da economia da esperança e da graça, pode ser considerado consonante com o ensino das Escrituras e as antigas tradições comuns".

Outras opiniões protestantes

O reformador protestante Heinrich Bullinger acreditava na assunção de Maria. Seu polêmico tratado de 1539 contra a idolatria expressou sua crença de que o sacrosanctum corpus ("corpo sacrossanto") de Maria havia sido levado ao céu por anjos:

Festas e período de jejum relacionado

A festa da Assunção da Virgem Maria em Novara di Sicilia em agosto

Os cristãos ortodoxos jejuam quinze dias antes da Festa da Assunção de Maria, incluindo abstinência de relações sexuais. O jejum na tradição ortodoxa refere-se a não consumir uma refeição até a noite.

A Assunção é importante para muitos cristãos, especialmente católicos e ortodoxos, assim como muitos luteranos e anglicanos, como o aniversário celestial da Virgem Maria (o dia em que Maria foi recebida no céu). A crença sobre sua aceitação na glória do Céu é vista por alguns cristãos como o símbolo da promessa feita por Jesus a todos os cristãos duradouros de que eles também serão recebidos no paraíso. A Assunção de Maria é simbolizada na Flor-de-lis Madonna.

O atual nome italiano do feriado, " Ferragosto " , pode derivar do nome latino, Feriae Augusti ("Férias do Imperador Augusto "), já que o mês de agosto recebeu o nome do imperador. A festa foi introduzida pelo bispo Cirilo de Alexandria no século V. No curso da cristianização , ele colocou em 15 de agosto. Em meados de agosto, Augusto celebrou suas vitórias sobre Marco Antônio e Cleópatra em Actium e Alexandria com um triunfo de três dias . Os aniversários e mais tarde apenas 15 de agosto foram feriados públicos a partir de então em todo o Império Romano.

A Solenidade da Assunção em 15 de agosto foi celebrada na Igreja Oriental a partir do século VI. A Igreja Ocidental adotou esta data como um Dia Santo de Obrigação para comemorar a Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria , uma referência à crença em uma elevação real e física de sua alma sem pecado e corpo incorrupto ao céu.

Feriados públicos

Patoleo (bolos de arroz doce) são a Pièce de résistance da celebração da festa da Assunção entre os católicos goeses .

O Dia da Assunção em 15 de agosto é um feriado nacional em Andorra, Áustria, Bélgica, Burundi, Camarões, República Centro-Africana, Chile, República do Congo, Costa do Marfim, Croácia, Colômbia, Costa Rica, Chipre, Timor Leste, França, Gabão, Grécia, Geórgia, República da Guiné, Haiti, Itália, Líbano, Lituânia, Luxemburgo, República da Macedónia do Norte, Madagáscar, Malta, Maurícias, República da Moldávia, Mónaco, Montenegro (católicos albaneses), Paraguai, Polónia (coincidindo com a Polónia Dia do Exército), Portugal, Romênia, Ruanda, Senegal, Seychelles, Eslovênia, Espanha, Síria, Taiti, Togo e Vanuatu; e também esteve na Hungria até 1948 .

Também é feriado em partes da Alemanha (partes da Baviera e Sarre ) e Suíça (em 14 dos 26 cantões ). Na Guatemala, observa-se na Cidade da Guatemala e na cidade de Santa Maria Nebaj , que a reivindicam como padroeira . Além disso, este dia é combinado com o Dia das Mães na Costa Rica e em partes da Bélgica.

Proeminentes países católicos, ortodoxos orientais e ortodoxos orientais nos quais o Dia da Assunção é um festival importante, mas não é reconhecido pelo estado como feriado, incluem a República Tcheca , a Irlanda , o México , as Filipinas e a Rússia . Na Bulgária , a Festa da Assunção é a maior celebração cristã ortodoxa oriental da Santa Virgem. As celebrações incluem liturgias e ofertas votivas. Em Varna, o dia é comemorado com uma procissão de um ícone sagrado, e com concertos e regatas.

A estátua titular da Assunção de Nossa Senhora localizada na Basílica da Assunção de Nossa Senhora em Mosta , Malta . A estátua foi trabalhada por Salvatore Dimech em 1868 e remodelada em 1947 por Vincent Apap.

Em muitos lugares, são realizados desfiles religiosos e festas populares para celebrar este dia. No Canadá, o Dia da Assunção é a Fête Nationale dos Acadians , de quem ela é a padroeira. Algumas empresas fecham nesse dia em partes fortemente francófonas de New Brunswick , Canadá. A Virgem Assunta no Céu é também padroeira das Ilhas Maltesas e a sua festa, celebrada a 15 de Agosto, para além de ser feriado em Malta é também celebrada com grande solenidade nas igrejas locais especialmente nas sete localidades conhecidas como Seba' Santa Marijiet. As localidades maltesas que celebram a Assunção de Nossa Senhora são: Il- Mosta , Il- Qrendi , Ħal Kirkop , Ħal Għaxaq , Il- Gudja , Ħ' Attard , L-Imqabba e Victoria . A aldeia de Praha, Texas, realiza um festival durante o qual sua população aumenta de aproximadamente 25 para 5.000 pessoas.

No anglicanismo e no luteranismo , a festa agora é frequentemente mantida, mas sem o uso oficial da palavra "Assunção". Nas igrejas ortodoxas orientais seguindo o calendário juliano , a festa da Assunção de Maria cai em 28 de agosto.

Arte

O primeiro uso conhecido da Dormição é encontrado em um sarcófago na cripta de uma igreja em Saragoça , na Espanha, datada de c. 330. A Assunção tornou-se um tema popular na arte cristã ocidental, especialmente a partir do século XII, e especialmente após a Reforma , quando foi usada para refutar os protestantes e sua minimização do papel de Maria na salvação. Os anjos geralmente a carregam para o céu, onde ela deve ser coroada por Cristo, enquanto os apóstolos abaixo cercam seu túmulo vazio enquanto olham com admiração. Caravaggio , o "pai" do movimento barroco , causou alvoroço ao descrevê-la como um cadáver em decomposição, contrariamente à doutrina promovida pela igreja; exemplos mais ortodoxos incluem obras de El Greco , Rubens , Annibale Caracci e Nicolas Poussin , o último substituindo os Apóstolos por putti jogando flores na tumba.

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia

Leitura adicional

  • Duggan, Paul E. (1989). O Dogma da Assunção: Algumas Reações e Implicações Ecumênicas no Pensamento dos Teólogos de Língua Inglesa . Emerson Press, Cleveland, Ohio.
  • Martelo, Boaventura (1909). "Novena 5: para a festa da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria"  . Maria, ajuda dos cristãos . Irmãos Benziger.
  • Mimouni, Simon Claude (1995). Dormition et assomption de Marie: História das tradições antigas . Beauchesne, Paris.
  • Salvador-Gonzalez, José-María (2019). "Ressonâncias Musicais na Assunção de Maria e sua Reflexão na Pintura Italiana do Trecento e do Quattrocento". Music in Art: International Journal for Music Iconography . 44 (1–2): 79–96. ISSN  1522-7464 .

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