Ashokavadana -Ashokavadana

O Ashokavadana ( Sânscrito : अशोकावदान ; IAST : Aśokāvadāna ; "Narrativa de Ashoka") é um texto em sânscrito indiano que descreve o nascimento e reinado do Imperador Maurya Ashoka . Ele contém lendas, bem como narrativas históricas, e glorifica Ashoka como um imperador budista cuja única ambição era espalhar o budismo por toda parte.

Ashokavadana, também conhecido como Ashokarajavadana, é um dos textos avadana contidos no Divyavadana ( Divyāvadāna , "Narrativa Divina"), uma antologia de várias lendas e narrativas budistas. Segundo Jean Przyluski , o texto foi composto pelos monges budistas da região de Mathura , pois elogia muito a cidade de Mathura, seus mosteiros e monges.

Data de composição

Existem várias versões de Ashokavadana , datando do século 5 EC ao século 16 EC. Alguns datam que a forma finalizada mais antiga do texto remonta ao século 2 dC, embora suas origens orais possam remontar ao século 2 aC.

A versão existente de Ashokavadana é uma parte de Divyavadana , uma antologia em sânscrito de lendas budistas. No entanto, suas traduções chinesas antigas A-yu wang chuan (c. 300 dC) e A-yu wang ching (c. 512 dC) sugerem que já existiu como um texto independente.

Traduções

Ashokavadana foi traduzido para o chinês por An Faqin (安法欽) em 300 dC como A-yu wang chuan (阿育王 传, a narrativa do Rei Ashoka), e mais tarde como Ayu wang ching ( zh: 阿育王 经) por Sanghapala em 512 CE. A-yu wang chuan foi traduzido para o francês por Jean Przyluski em 1923.

As seções anotadas do Ashokavadana são parte da obra de Rajendralala Mitra (1822-91) "The Sanskrit Buddhist Literature of Nepal". Mitra usa extensivamente a tradução feita por ME Burnouf.

Uma tradução para o inglês de Ashokavadana por John S. Strong foi publicada em 1983 pela Princeton University ( Princeton University Press ).

Narrativas

Vida de Upagupta

O texto começa com as histórias sobre o monge budista Upagupta , que eventualmente se torna o professor espiritual de Ashoka. Ele descreve uma das vidas passadas de Upagupta, sua vida atual como filho de um comerciante de perfumes em Mathura. Em seguida, descreve sua juventude, incluindo seus encontros com uma cortesã chamada Vasavadatta. Finalmente, fala sobre sua ordenação como monge e sua conversão do demônio Mara .

Juventude de Ashoka

Uma arte Gandhara do século II dC que descreve a história do "dom da terra"

A seguir, o texto descreve um dos nascimentos anteriores de Ashoka , quando ele foi chamado de Jaya. Afirma que Jaya conheceu Gautama Buda quando menino, e deu-lhe uma tigela de terra, sonhando que a terra era comida. O Buda então previu que vários anos após seu parinirvana , o menino nasceria como um rei chakravarti governando de Pataliputra . O texto então se move para a vida atual de Ashoka como filho do rei Bindusara.

No texto, o pai de Ashoka não gosta dele por causa de sua feiura, embora uma cartomante preveja que Ashoka se tornará o próximo rei. De fato, Ashoka mata seu meio-irmão - o herdeiro legítimo - enganando-o para que ele entre em uma cova com brasas vivas e se torna o rei. Ele acabou por ser um governante opressor e cruel, tornando-se conhecido como "Ashoka, o Feroz". Ele tem 500 de seus ministros mortos, porque ele acredita que eles não são leais o suficiente, e tem 500 mulheres em seu harém queimadas até a morte porque algumas delas o insultam. Ele constrói o Inferno de Ashoka , onde pessoas são torturadas e mortas aleatoriamente. Um dia, ele encontra um monge budista, que não se preocupa com nenhum dos sofrimentos e é capaz de realizar feitos mágicos. Impressionado com o monge, Ashoka se converte ao budismo, torna-se um homem piedoso e constrói 84.000 stupas , tornando-se famoso como "Ashoka, o Justo" ( Dharma-Ashoka ).

A realeza budista de Ashoka

O texto descreve em detalhes os esforços de Ashoka para a expansão do budismo: Ashoka primeiro converte seu irmão Vitashoka ao budismo e ensina seu ministro Yashas a homenagear os monges budistas. Em seguida, ele conhece Upagupta e vai em peregrinação aos lugares sagrados associados à vida do Buda Gautama, acompanhado por Upagupta. Ele então visita a Árvore Bodhi em Bodh Gaya , onde o Buda foi iluminado. A cada cinco anos, ele realiza um grande festival para entreter os monges budistas. Durante o festival, ele conhece Pindola Bharadvaja , um arhat (santo iluminado) que conhecia pessoalmente o Buda e estendeu sua vida usando poderes sobrenaturais para propagar os ensinamentos de Buda.

História de Kunala

O texto então narra a história do filho de Ashoka, Kunala : o príncipe é um homem bonito e justo amado por seu pai. Como resultado de uma trama tramada por sua madrasta Tisyaraksita , Kunala é cegado enquanto está longe da capital real. Ele atinge a iluminação e vagueia como um mendigo, ganhando a vida cantando e tocando veena . Ele finalmente retorna à capital e conhece seu pai.

Últimos dias de Ashoka

O texto descreve os últimos dias de Ashoka da seguinte maneira: Ashoka fica com uma doença terminal e começa a fazer generosas doações aos monges budistas usando fundos do estado. Para impedi-lo de esvaziar o tesouro real, seus ministros negaram-lhe acesso aos fundos do Estado. Ashoka então começa a doar seus bens pessoais, mas é igualmente impedido de fazê-lo. Em seu leito de morte, sua única posse é metade de uma fruta myrobalan , que ele oferece à sangha budista (comunidade monástica) como sua doação final. Ele então morre sem nenhum bem em seu nome.

Por fim, o texto narra a história do rei Pushyamitra , a quem descreve como descendente de Ashoka. Pushyamitra persegue monges budistas, tentando assim desfazer o legado de Ashoka.

Historicidade

Ashokavadana menciona dois incidentes de Ashoka voltando-se para a violência após a adoção do budismo. Em um exemplo, um não-budista em Pundravardhana fez um desenho mostrando o Buda se curvando aos pés de Nirgrantha Jnatiputra (identificado com Mahavira , o 24º Arihant do Jainismo ). Por reclamação de um devoto budista, Ashoka emitiu uma ordem para prendê-lo e, posteriormente, outra ordem para matar todos os Ajivikas em Pundravardhana. Cerca de 18.000 seguidores da seita Ajivika foram executados como resultado desta ordem. Algum tempo depois, outro seguidor de Nirgrantha em Pataliputra traçou uma imagem semelhante. Ashoka queimou ele e toda sua família vivos em sua casa. Ele também anunciou um prêmio de um dinara (moeda de prata) para qualquer um que trouxesse a cabeça de um herege Nirgrantha. De acordo com Ashokavadana , como resultado desta ordem, seu próprio irmão, Vitashoka, foi confundido com um herege e morto por um vaqueiro. Os seus ministros advertiram-no de que «este é um exemplo do sofrimento que se inflige inclusive aos que não têm desejos» e que «deve garantir a segurança de todos os seres». Depois disso, a Ashoka parou de dar ordens de execução. De acordo com o KTS Sarao e Benimadhab Barua , as histórias de perseguições de seitas rivais por Ashoka parecem ser uma fabricação clara decorrente da propaganda sectária.

Descrição de Pushyamitra

O Ashokavadana termina com a história de Pushyamitra (185-151 aC), o rei Shunga cujo governo sucedeu ao império Mauryan. No entanto, o texto o menciona erroneamente como membro da família Maurya. Muitas vezes foi citado por sua descrição depreciativa de Pushyamitra como um inimigo da fé budista, que antes dele havia sido oficialmente apoiada pelo império Maurya:

... Pushyamitra equipou um exército quádruplo e com a intenção de destruir a religião budista, ele foi para o Kukkutarama . ... Pushyamitra, portanto, destruiu o sangharama , matou os monges de lá e partiu. ... Depois de algum tempo, ele chegou a Sakala , e proclamou que daria uma ... recompensa a quem trouxesse para ele a cabeça de um monge budista.

Como outras partes do texto, esses relatos são considerados por muitos historiadores como exagerados.

Referências

Bibliografia

links externos

• Versão sânscrita do Ashokavadana