Ashoka - Ashoka


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Ashoka
A visita de Ashoka ao stupa Ramagrama Sanchi Stupa 1 Southern gateway.jpg
Um c.  1º BCE / CE do século alívio de Sanchi , mostrando Ashoka em seu carro, visitar o Nagas no Ramagrama .
imperador Mauryan
Reinado c.  268  - c.  232 aC
Coroação 268 aC
Antecessor Bindusara
Sucessor Dasharatha
Regente Radhagupta
Nascermos Pataliputra , moderna Patna , Bihar , na Índia
Morreu 232 aC
Pataliputra, moderna Patna, Bihar, na Índia
Cônjuge
Questão
Dinastia Maurya
Pai Bindusara
Mãe Subhadrangi (também chamado de Dharma)

Ashoka ( Inglês: / ə ʃ k ə / ; Sanskritized como IAST : Asoka ), ou no contemporâneo Prakrit Asoka ( 𑀅𑀲𑁄𑀓 ), às vezes Ashoka, o Grande , era um imperador indiano da dinastia Maurya , que governou quase todo o indiano subcontinente de c.  268 para 232 aC. O neto do fundador da dinastia Maurya, Chandragupta Maurya , Ashoka promovido a propagação do Budismo . Considerado por muitos como um dos maiores imperadores da Índia, Ashoka expandiu o império de Chandragupta a reinar sobre um reino que se estende do atual Afeganistão no oeste de Bangladesh , no leste. Ele cobria todo o subcontinente indiano com exceção de partes da atual Tamil Nadu , Karnataka e Kerala . O capital do império era Pataliputra (em Magadha , atual Patna ), com capitais provinciais em Taxila e Ujjain .

Ashoka travaram uma guerra destrutiva contra o estado de Kalinga (moderna Odisha ), que ele conquistou em cerca de 260 aC. Em cerca de 263 aC, ele se converteu ao budismo depois de testemunhar as mortes em massa da guerra Kalinga , que tinha travado para fora de um desejo de conquista e que alegadamente resultou diretamente em mais de 100.000 mortes e 150.000 deportações. Ele é lembrado por os pilares e decretos Ashoka, para o envio de monges budistas para Sri Lanka e da Ásia Central , e para o estabelecimento de monumentos que marcam vários sites significativos na vida de Gautama Buda .

Além dos Editais de Ashoka , informações biográficas sobre ele se baseia em lendas escrita séculos mais tarde, como o segundo século CE Ashokavadana ( " Narrativa de Ashoka ", uma parte do Divyāvadāna ), e no texto do Sri Lanka Mahavamsa (" Grande Chronicle "). O emblema da moderna República da Índia é uma adaptação do Capital Leão da Ashoka . Sua sânscrito nome " Asoka " significa "sem dor, sem tristeza" (a um privativum e Soka , "dor, angústia"). Em seus editais , ele é referido como Devanampriya (Pali Devanampiya ou "o Amado dos Deuses"), e Priyadarśin (Pali Piyadasi ou "Aquele que diz respeito a todos com afeto"). Sua predileção para a conexão de seu nome ao asoca Saraca árvore, ou "árvore Ashoka", também é referenciado no Ashokavadana . Em O esboço de História , HG Wells escreveu: "Em meio a dezenas de milhares de nomes de monarcas que enchem as colunas de história, suas majestades e graciousnesses e serenities e altezas reais e afins, o nome de Ashoka brilha e brilha, quase sozinho, uma estrela."

Biografia

início da vida de Ashoka

O nome A-so-ka (𑀅𑀲𑁄𑀓, Ashoka) no Maski Menor Rocha Edito , AEC c.259. Certificado de Brahmi .

Ashoka nasceu para o Mauryan imperador, Bindusara e Subhadrangi (ou Dharma). Ele era neto de Chandragupta Maurya , fundador da dinastia Maurya, que nasceu em uma família humilde, e com o conselho de Chanakya em última análise, construiu um dos maiores impérios na Índia antiga. De acordo com o historiador romano Appian , Chandragupta tinha feito uma "aliança conjugal" com Seleuco ; Assim, há uma possibilidade de que Ashoka teve uma selêucida avó grega. Um índio Puranic fonte, o Pratisarga Parva do Bhavishya Purana , também descreveu o casamento de Chandragupta com um grego ( " Yavana ") princesa, filha de Seleuco.

Os antigos budistas , hindus textos, e Jain fornecem variando relatos biográficos. Os Avadana textos mencionam que sua mãe era Subhadrangi rainha. De acordo com o Ashokavadana , ela era filha de um brâmane da cidade de Champa. Ela deu-lhe o nome de Ashoka, significando "um sem tristeza". O Divyāvadāna conta uma história semelhante, mas dá o nome da rainha como Janapadakalyāṇī. Ashoka teve vários irmãos mais velhos, os quais eram seus meio-irmãos das outras esposas de seu pai Bindusara. Ashoka foi dado treinamento militar real.

Subir ao poder

O texto budista Divyāvadāna descreve Ashoka colocando para baixo uma revolta devido às atividades de ministros ímpios. Isso pode ter sido um incidente em Bindusara vezes 's. Taranatha 's conta estados que Chanakya , assessor-chefe da Bindusara, destruíram os nobres e reis de 16 cidades e fez-se o mestre de todo o território entre o leste e os mares ocidentais. Alguns historiadores consideram isso como uma indicação de conquista do Deccan de Bindusara enquanto outros considerá-lo como a supressão de uma revolta.

Governador de Ujain
A inscrição comemorativa da Saru Maru , Madhya Pradesh .

Após isso, Ashoka estava estacionado em Ujain , a capital de Malwa , como governador. A inscrição comemorativa encontrado em Saru Maru , Madhya Pradesh , menciona a visita de Piyadasi (nome honorífico usado por Ashoka em suas inscrições) quando ele ainda era um príncipe solteira. Esta inscrição confirma a presença da Ashoka em Madhya Pradesh como um homem jovem, e seu status enquanto ele estava lá.

Piyadasi nama / rajakumala va / samvasamane / imam Desam papunitha / viahara (ya) tay (e).

O rei, que (agora após a consagração) é chamado de "Piyadasi", (uma vez) veio a este lugar para um passeio de prazer enquanto ainda um (decisão) príncipe, vivendo junto com sua consorte Inesposada.

-  inscrição comemorativa da visita do Ashoka, Saru Maru. Traduzido por Falk.

A morte de Bindusara em 272 aC levou a uma guerra sobre a sucessão. De acordo com o Divyāvadāna , Bindusara queria que seu filho mais velho Susima para sucedê-lo, mas Ashoka foi apoiado pelos ministros de seu pai, que encontraram Susima ser arrogante e desrespeitoso para com eles. Um ministro chamado Radhagupta parece ter desempenhado um papel importante na ascensão da Ashoka ao trono. O Ashokavadana relata oferta de um elefante real velho para Ashoka de Radhagupta para ele andar ao Jardim do Ouro Pavilhão onde o rei Bindusara iria determinar seu sucessor. Ashoka depois se livrou do herdeiro legítimo ao trono, enganando-o para entrar em um poço cheio de brasas. Radhagupta, de acordo com o Ashokavadana, viria a ser nomeado primeiro-ministro por Ashoka, uma vez que ele tinha ganhado o trono. O Dipavansa e Mahavansa referem-se a Ashoka da matando 99 de seus irmãos, poupando apenas um, chamado Vitashoka ou Tissa, embora não haja nenhuma prova clara sobre este incidente (muitas dessas contas estão saturados com elementos mitológicos). A coroação aconteceu em 269 aC, quatro anos depois de sua sucessão ao trono.

Imperador Ashoka e sua rainha no Deer Park . Sanchi alívio.

Lendas budistas afirmam que Ashoka foi bad-temperado e de uma natureza perversa. Ele construiu Inferno da Ashoka , uma elaborada câmara de tortura descrito como um "paradisíaco Hell" devido ao contraste entre o seu belo exterior e os actos praticados no âmbito de seu carrasco nomeado, Girikaa. Isso valeu-lhe o nome de Chanda Ashoka ( Canda Asoka ) que significa "Ashoka o feroz" em sânscrito. Professor Charles Drekmeier adverte que as lendas budistas tendem a dramatizar a mudança que o Budismo trouxe nele, e, portanto, exagerar maldade passado da Ashoka e sua piousness após a conversão.

Subir ao trono, Ashoka expandiu o seu império ao longo dos próximos oito anos, a partir da atual Assam no Oriente para Balochistan no Ocidente; do Pamir Knot no Afeganistão, no norte da península do sul da Índia, exceto para dias atuais Tamil Nadu e Kerala que foram governados pelos três antigos Tamil reinos.

Casamento

A partir das várias fontes que falam de sua vida, Ashoka Acredita-se que tinha cinco esposas. Eles foram nomeados Devi (ou Vedisa-Mahadevi-Shakyakumari), a segunda rainha, Karuvaki , Asandhimitra (designado agramahisī ou "rainha principal"), Padmavati e Tishyarakshita . Ele acredita semelhante ter tido quatro filhos e duas filhas: um filho de Devi chamado Mahendra ( Pali : Mahinda ), Tivara (filho de Karuvaki), Kunala (filho de Padmavati e Jalauka (mencionada no Chronicle Kashmir ), uma filha de Devi chamado Sanghamitra ( Pali : Sanghamitta ), e outra filha chamada Charumati.

De acordo com uma versão da Mahavamsa , a crônica budista do Sri Lanka , Ashoka, quando ele era herdeiro aparente e estava viajando como vice-rei de Ujjain , diz-se que parou em Vidisha (10 km de Sanchi ), e não se casou com a filha de um banqueiro local. Ela foi chamada Devi e mais tarde deu Ashoka dois filhos, Ujjeniya e Mahendra , e uma filha Sanghamitta . Após a adesão da Ashoka, Mahendra chefiou uma missão budista, enviou provavelmente sob os auspícios do Imperador, ao Sri Lanka .

Conquista de conversão Kalinga & budista

O império de Ashoka se estendia desde o Afeganistão a Bengala para o sul da Índia . Vários mapas modernos representá-lo como abrangendo quase todo o subcontinente indiano, com exceção do extremo sul.
Hermann Kulke e Dietmar Rothermund acreditam que o império de Ashoka não incluem grandes partes da Índia, que foram controladas por tribos autônomas.

Enquanto a primeira parte do reinado de Ashoka foi aparentemente bastante sanguinário, ele se tornou um seguidor do Buda ensinamentos 's depois de sua conquista do Kalinga , na costa leste da Índia nos atuais estados de Odisha e do Norte Costa Andhra Pradesh . Kalinga era um estado que se orgulhava de sua soberania e democracia. Com a sua democracia parlamentar monárquica era bastante uma exceção na antiga Bharata onde não existia o conceito de Rajdharma . Rajdharma significa o dever dos governantes, que estava intrinsecamente entrelaçados com o conceito de bravura e dharma. A guerra Kalinga aconteceu oito anos depois de sua coroação. De sua 13ª inscrição, chegamos a saber que a batalha foi uma enorme e causou a morte de mais de 100.000 soldados e muitos civis que se levantaram em defesa; mais de 150.000 foram deportados.

Edito 13 dos Editais de Ashoka Rocha Inscrições expressa a grande remorso o rei sentiu depois de observar a destruição de Kalinga:

Imediatamente após a Kalingas tinha sido anexado começou protecção zeloso de sua Sagrada Majestade da Lei da Piedade, o seu amor, da mesma lei, e sua inculcação da referida lei. Daí surge o remorso de Sua Sacra Majestade por ter conquistado o Kalingas, porque a conquista de um país anteriormente invicto envolve o abate, a morte, e levando cativo das pessoas. Isso é uma questão de profunda tristeza e pesar a Sua Sagrada Majestade.

A lenda diz que um dia após a guerra acabou, Ashoka aventuramos fora de percorrer a cidade e tudo o que podia ver eram queimados casas e cadáveres espalhados. A guerra letal com Kalinga transformou o vingativo imperador Ashoka a um imperador estável e pacífico e ele tornou-se um patrono do Budismo. De acordo com o proeminente Indologista , AL Basham , religião pessoal de Ashoka se tornou o budismo, se não antes, então certamente depois da guerra Kalinga. No entanto, de acordo com Basham, o Dharma oficialmente propagada por Ashoka não era o budismo em tudo. No entanto, o seu patrocínio levou à expansão do budismo no império Maurya e outros reinos durante seu governo, e no mundo de cerca de 250 aC. Proeminente nesta causa eram seu filho Mahinda (Mahendra) e filha Sanghamitra (cujo nome significa "amigo da Sangha"), que estabeleceu o budismo no Ceilão (atual Sri Lanka).

O trono de diamante construído por Ashoka no Templo Mahabodhi em Bodh Gaya , no local onde o Buda alcançou a iluminação .

Morte e legado

Maior Rocha Édito da Ashoka em Junagadh contém inscrições pela Ashoka (quatorze dos Editais de Ashoka ), Rudradaman I e Scandagupta .

Ashoka governou por cerca de 36 anos e morreu em 232 aC. Lenda afirma que durante sua cremação, o corpo queimado por sete dias e noites. Após sua morte, a dinastia Mauryan durou apenas cinqüenta anos mais até que seu império se estendia ao longo de quase todo o subcontinente indiano. Ashoka tinha muitas mulheres e crianças, mas muitos dos seus nomes são perdidos ao tempo. Sua consorte chefe ( agramahisi ) para a maioria de seu reinado era sua esposa, Asandhimitra , que aparentemente não lhe dava filhos.

Em sua velhice, ele parece ter vindo sob o feitiço de sua mais nova esposa Tishyaraksha . Diz-se que ela tem de Ashoka filho Kunala , o regente em Takshashila eo herdeiro presuntivo do trono, cegado por um estratagema ardiloso. Os carrascos oficiais poupado Kunala e ele se tornou um cantor errante acompanhado por sua esposa favorita Kanchanmala . Em Pataliputra , Ashoka ouviu a canção de Kunala, e percebeu que o infortúnio de Kunala pode ter sido um castigo por algum pecado passado do próprio imperador. Ele condenou Tishyaraksha à morte, restaurando Kunala ao tribunal. No Ashokavadana, Kunala é retratado como Tishyaraksha clemente, tendo obtido a iluminação através da prática budista. Enquanto ele insiste Ashoka perdoá-la, bem como, Ashoka não responder com o mesmo perdão. Kunala foi sucedido por seu filho, Samprati , que governou por 50 anos até sua morte.

O reinado de Ashoka Maurya pode ter desaparecido na história como as idades passaram, se ele não tivesse deixado para trás registros de seu reinado. Esses registros são na forma de pilares esculpidos e pedras inscritas com uma variedade de ações e ensinamentos que desejava ser publicada sob seu nome. A linguagem utilizada para a inscrição foi em um dos Prakrit línguas "comuns" gravadas em um roteiro Brahmi .

No ano de 185 aC, cerca de 50 anos após a morte de Ashoka, o último governante Maurya, Brihadratha , foi assassinado pelo comandante-em-chefe das forças armadas Maurya, Pusiamitra Sunga , enquanto ele estava tomando a Guarda de Honra de suas forças. Pusiamitra Sunga fundou a dinastia Shunga (185-75 aC) e governou apenas uma parte fragmentada do Império Maurya. Muitos dos territórios do noroeste do Império Maurya (atual Afeganistão e norte do Paquistão) tornou-se o Reino indo-grego .

Rei Ashoka, o terceiro monarca da dinastia de Mauryan indiana, também é considerado como um dos governantes mais exemplares que já viveram.

reinado budista

O major Rocha Édito No.13 da Ashoka, menciona os reis gregos Antíoco , Ptolomeu , Antigonus , Magas e Alexander pelo nome, como destinatários de seus ensinamentos.

Um dos legados mais duradouros da Ashoka foi o modelo que ele forneceu para o relacionamento entre o budismo e do Estado. Imperador Ashoka foi visto como um modelo para os líderes dentro da comunidade budista. Ele não só forneceu orientações e força, mas ele também criou relações pessoais com os seus apoiantes. Ao longo Theravada sudeste da Ásia, o modelo de governo encarnado por Ashoka substituiu a noção da realeza divina que já havia dominado (no Angkor reino, por exemplo). Sob este modelo de 'reinado budista', o rei procurou legitimar seu governo não através de descida de uma fonte divina, mas apoiando e ganhando a aprovação do budista Sangha . Seguindo o exemplo de Ashoka, reis mosteiros estabelecidos, financiou a construção de stupas, e apoiou a ordenação de monges no seu reino. Muitos governantes também teve um papel ativo na resolução de disputas sobre o estado e regulação do Sangha, como Ashoka teve em chamar um conclave para resolver uma série de questões controversas durante o seu reinado. Este desenvolvimento levou a uma estreita associação em muitos países do Sudeste Asiático entre a monarquia e da hierarquia religiosa, uma associação que ainda pode ser visto hoje no apoio do Estado Budismo da Tailândia e o papel tradicional do rei tailandês tanto como um religioso e líder secular. Ashoka também disse que todos os seus cortesãos sempre governado o povo de uma forma moral.

De acordo com as lendas mencionados no texto CE século 2- Ashokavadana , Ashoka não foi não-violenta depois de adotar o budismo. Em um exemplo, um não-budista em Pundravardhana fez um desenho que mostra o Buda curvando-se nos pés de Nirgrantha Jnatiputra (identificado com Mahavira , Tirthankara 24 de jainismo ). Sobre a queixa de um devoto budista, Ashoka emitiu uma ordem para prendê-lo, e, posteriormente, uma outra ordem para matar todos os Ajivikas em Pundravardhana. Cerca de 18.000 seguidores da seita Ajivika foram executados como resultado dessa ordem. Algum tempo depois, outro seguidor Nirgrantha em Pataliputra fez um desenho similar. Ashoka queimado ele e toda sua família viva em sua casa. Ele também anunciou um prêmio de um dinara (moeda de prata), para quem o trouxe a cabeça de um herege Nirgrantha. De acordo com Ashokavadana , como resultado desta ordem, seu próprio irmão foi confundido com um herege e morto por um vaqueiro. No entanto, por várias razões, estudiosos dizem, essas histórias de perseguições de seitas rivais por Ashoka parecem ser invenções claras decorrentes de propaganda sectária.

As fontes históricas

"Devānampiyasa Asoka", título honorífico Devanampiya (no -sa forma adjetiva) e o nome do Asoka, certificado de Brahmi , na Maski Édito de Ashoka .

Ashoka tinham sido quase esquecido, mas no século 19 James Prinsep contribuiu na revelação de fontes históricas. Depois de decifrar o script de Brahmi , Prinsep tinha originalmente identificou a " Priyadasi " das inscrições ele encontrou com o rei do Ceilão Devanampiya Tissa . No entanto, em 1837, George Turnour descoberto um importante manuscrito Sri Lanka ( Dipavamsa , ou "Ilha Chronicle") associando Piyadasi com Ashoka:

"Duzentos e dezoito anos após a bem-aventurança do Buda , foi a inauguração do Piyadassi, .... que, o neto de Chandragupta, eo filho de Bindusara, era na época governador do Ujjayani ."

-  Dipavamsa .
A Minor Rocha Édito de Maski menciona o autor como "Devanampriya Asoka", ligando definitivamente os dois nomes, e confirmando Ashoka como o autor dos famosos Editais .

Desde então, a associação de "Devanampriya Priyadarsin" com Ashoka foi confirmado através de várias inscrições e, especialmente, confirmado no Minor Rocha Édito inscrição descoberta em Maski , associando diretamente Ashoka com seu título de reinado Devanampriya ( "Beloved-of-the-Deuses") :

[Um anúncio] de Devanampriya Asoka.
Dois anos e meio [e um pouco mais] (passaram) desde que eu sou um Buda - Sakya .
[Um ano e] um pouco mais (passou) [desde] I visitaram o Samgha e têm demonstrado zelo.
Esses deuses que anteriormente tinha sido sem mistura (com homens) em Jambudvipa , tem como tornar-se misturavam (com eles).
Este objeto pode ser alcançado até mesmo por um humilde (pessoa) que é dedicado a moralidade.
Não se deve pensar assim, - (viz.) Que só um exaltado (pessoa) pode chegar a isso.
Ambos os humildes e os exaltados deve ser dito: "Se você agir assim, este assunto (será) próspero e de longa duração, e, assim, avançar para um ano e meio.

-  Maski Minor Rocha Édito da Ashoka.

Outro historiador importante era britânico arqueólogo John Hubert Marshall , que foi diretor-geral do Levantamento Arqueológico da Índia . Seus principais interesses eram Sanchi e Sarnath , além de Harappa e Mohenjodaro . Sir Alexander Cunningham , um arqueólogo e engenheiro militar, e muitas vezes conhecido como o pai dos britânicos Archaeological Survey of India , revelou locais de património como o Bharhut Stupa, Sarnath, Sanchi, eo Templo Mahabodhi. Mortimer Wheeler , um arqueólogo britânico, também expôs Ashokan fontes históricas, especialmente a Taxila .

O Kandahar Édito de Ashoka , uma inscrição bilíngüe (em grego e aramaico ) pelo rei Ashoka, descoberto em Kandahar ( Museu Nacional do Afeganistão ).

Informações sobre a vida e reinado de Ashoka vem principalmente a partir de um número relativamente pequeno de fontes budistas. Em particular, o sânscrito Ashokavadana ( 'Story of Ashoka'), escrito no século 2, e os dois Pali crônicas de Sri Lanka (a Dipavamsa e Mahavamsa ) fornecem a maior parte da informação atualmente conhecido sobre Ashoka. Informações adicionais são fornecidos pelos Editais de Ashoka , cuja autoria foi finalmente atribuído ao Ashoka da lenda budista após a descoberta de listas dinásticas que deu o nome usado nos editais ( Priyadarshi -'He que respeita a todos com carinho ') como um título ou nome adicional de Ashoka Maurya. Vestígios arquitectónicos de seu período foram encontrados em Kumhrar , Patna , que incluem um salão hipostilo 80-pilar .

Éditos de Ashoka -As editais de Ashoka são uma coleção de 33 inscrições nas Colunas de Ashoka , bem como pedras e paredes de cavernas, feitas por Ashoka durante o seu reinado. Essas inscrições estão dispersos por todo moderna Paquistão e Índia, e representam a primeira evidência tangível do budismo. Os editais descrever em detalhe a primeira grande expansão do budismo através do patrocínio de um dos mais poderosos reis da história da Índia, oferecendo mais informações sobre o proselitismo da Ashoka, preceitos morais, preceitos religiosos, e suas noções de bem-estar social e animal.

Ashokavadana  - O Asokavadana é um texto CE século 2-relacionado com a lenda da Ashoka. A lenda foi traduzido para o chinês por Fa Hien em 300 CE. É essencialmente um texto Hinayana, e seu mundo é a de Mathura e Noroeste da Índia. A ênfase deste pequeno texto conhecido é em explorar a relação entre o rei ea comunidade de monges (o Sangha ) e da criação de um ideal de vida religiosa para a leigos (o homem comum), dizendo atraentes histórias sobre exploits religiosas. A característica mais surpreendente é que a conversão de Ashoka não tem nada a ver com a guerra Kalinga, que não é sequer mencionado, nem há uma palavra sobre sua pertença à dinastia Maurya. Igualmente surpreendente é o registro de seu uso do poder do Estado para difundir o budismo de forma intransigente. A lenda de Veetashoka fornece insights sobre o caráter de Ashoka que não estão disponíveis nos registros Pali amplamente conhecidos.

A moeda de prata de 1 karshapana do império Maurya, período de Ashoka Maurya no sentido de 272-232 aC, oficina de Mathura. OBV: Símbolos incluindo um sol e um animal Rev: Símbolo Dimensões: 13,92 x 11,75 milímetros Peso: 3,4 g.

Mahavamsa -O Mahavamsa ( "Grande Chronicle") é um poema histórico escrito na Pali linguagem dos reis de Sri Lanka. Abrange o período da vinda do rei Vijaya de Kalinga (Odisha antiga) em 543 aC até o reinado do Rei Mahasena (334-361). Como muitas vezes refere-se às dinastias reais da Índia, o Mahavamsa também é valioso para os historiadores que desejam data e relacionam dinastias reais contemporâneas no subcontinente indiano . É muito importante em namoro a consagração da Ashoka.

Dwipavamsa -O Dwipavamsa, ou "Dweepavamsa", (ou seja, Chronicle da Ilha, em pali) é o mais antigo registro histórico de Sri Lanka. A crônica é acreditado para ser compilado a partir Atthakatha e outras fontes ao redor do 3º ou 4º século dC. Rei Dhatusena (4º século) havia ordenado que o Dipavamsa ser recitado no Mahinda festival realizado anualmente em Anuradhapura.

Simbolismo

Símbolo do Caduceus em uma moeda marcada soco do Império Maurya na Índia , no terceiro - segundo século BCE.

O caduceu aparece como um símbolo das moedas marcado-perfurador do Império Maurya , na Índia, no terceiro ao segundo século BCE. Pesquisa Numismática sugere que este símbolo era o símbolo do rei Ashoka, o seu pessoal " Mudra ". Este símbolo não era usado nas moedas marcada soco pré-Maurya, mas apenas em moedas do período Maurya, juntamente com o símbolo de três arco-hill , o "pavão na colina", os triskelis eo Taxila marca.

Percepções e historiografia

O uso de fontes budistas na reconstrução da vida de Ashoka teve uma forte influência sobre a percepção da Ashoka, bem como as interpretações de seus editos. Com base na contabilidade tradicional, os primeiros estudiosos considerado Ashoka como um monarca principalmente budista que passou por uma conversão ao budismo e foi ativamente envolvida em patrocinar e apoiar a instituição monástica budista. Alguns estudiosos têm tendência a questionar esta avaliação. Romila Thappar escreve sobre Ashoka que "Precisamos vê-lo tanto como um estadista no contexto de herdar e sustentar um império em um período histórico particular, e como uma pessoa com um forte compromisso com a sociedade em mutação através do que poderia ser chamado de propagação de ética social ". A única fonte de informação não atribuída a fontes budistas são os Editais de Ashokan, e estes não declarar explicitamente que Ashoka era um budista. Em seus editais, Ashoka expressa apoio a todas as principais religiões de seu tempo: o Budismo , o Bramanismo , jainismo e Ajivikaism , e seus decretos dirigida à população em geral (há algumas dirigidas especificamente para os budistas, o que não é o caso para o outras religiões) geralmente o foco em temas de membros morais de todas as religiões aceitariam. Por exemplo, Amartya Sen escreve: "O imperador indiano Ashoka no terceiro século aC apresentado muitas inscrições políticas a favor da tolerância e da liberdade individual, tanto como parte da política do Estado e na relação de pessoas diferentes entre si".

No entanto, os decretos sozinho fortemente indicam que ele era um budista. Em um édito que ele deprecia rituais, e ele proibiu sacrifícios de animais védicos; estes sugerem fortemente que ele, pelo menos não olhar para a tradição védica para a orientação. Além disso, muitos decretos são expressos para budistas sozinho; em um, Ashoka se declara ser um " upasaka ", e em outro ele demonstra uma familiaridade estreita com textos budistas. Ele erguido pilares de pedra em locais sagrados budistas, mas não o fez para os sites de outras religiões. Ele também usou a palavra "dhamma" para se referir a qualidades do coração que fundamentam a ação moral; este foi um uso exclusivamente budista da palavra. No entanto, ele usou a palavra mais no espírito do que como um rigoroso código de conduta. Romila Thappar escreve: "Sua dhamma não deriva de inspiração divina, mesmo que a sua observância prometeu o céu. Era mais de acordo com a ética condicionado pela lógica de determinadas situações. Sua lógica do Dhamma foi a intenção de influenciar a conduta de categorias de pessoas, em relação ao outro. Especialmente quando se tratava de relações desiguais." Finalmente, ele promove os ideais que correspondem às três primeiras etapas do discurso graduada do Buda.

O Ashokavadana apresenta uma vista alternativa do Ashoka familiarizados; um em que sua conversão não tem nada a ver com a guerra Kalinga ou sobre a sua descida da dinastia Maurya. Em vez disso, a razão da Ashoka para adotar a não-violência parece muito mais pessoal. O Ashokavadana mostra que a principal fonte de conversão da Ashoka e os atos de bem-estar que se seguiram estão enraizados vez em intensa angústia pessoal em seu núcleo, a partir de uma fonte dentro de si, em vez de estimulado por um evento específico. É, assim, ilumina Ashoka como mais humanamente ambicioso e apaixonado, com grandeza e falhas. Este Ashoka é muito diferente do "sombria benfeitor" dos posteriores crônicas Pali.

Grande parte do conhecimento sobre Ashoka vem das várias inscrições que ele tinha esculpido em pilares e rochas em todo o império. Todas as suas inscrições apresentá-lo como compassivo e amoroso. Nos edições rocha Kalinga, ele se dirige a seu povo como seus "filhos" e menciona que como um pai que ele deseja seu bem. Essas inscrições promovido moralidade budista e encorajados a não-violência ea adesão a dharma (dever ou comportamento adequado), e falam de sua fama e terras, bem como os reinos vizinhos segurando seu poder conquistado. Um também recebe alguma informação preliminar sobre a Guerra Kalinga e aliados da Ashoka além de alguns conhecimentos úteis sobre a administração civil. O Pilar Ashoka em Sarnath é o mais notável das relíquias deixadas pela Ashoka. Feito de arenito, este pilar registra a visita do imperador para Sarnath, no 3o século BCE. Ele tem um capital de quatro leão (quatro leões em pé de volta para trás), que foi adoptada como emblema da república indiana moderna. O leão simboliza tanto o governo imperial da Ashoka e o reinado do Buda . Ao traduzir esses monumentos, historiadores aprendem a maior parte do que se presume ter sido verdadeiro fato do Império Maurya. É difícil determinar se ou não alguns eventos nunca realmente aconteceu, mas as gravuras de pedra mostram claramente como Ashoka queria ser pensado e lembrado.

Foco de debate

Friso frente do trono de diamante , construído por Ashoka em Bodh Gaya .

Recentemente análise acadêmica determinou que as três principais focos de debate sobre Ashoka envolvem a natureza do império Maurya; a extensão eo impacto do pacifismo da Ashoka; e que é referido nas inscrições como Dhamma ou dharma , que conota a bondade, virtude e caridade. Alguns historiadores argumentaram que o pacifismo da Ashoka minou a "espinha dorsal militar" do império Maurya, enquanto outros sugeriram que a extensão eo impacto de seu pacifismo ter sido "muito exageradas". O Dhamma dos Editais foi entendida como simultaneamente um budista leigo ética, um conjunto de idéias político-moral, "uma espécie de religião universal", ou como uma inovação Ashokan. Por outro lado, também tem sido interpretada como uma essencialmente política ideologia que buscou unidos um império vasto e diversificado. Os estudiosos ainda estão tentando analisar tanto as idéias políticas expressas e implícitas dos Editais (particularmente no que diz respeito à visão imperial), e fazer inferências relativas à forma como essa visão foi a braços com problemas e realidades políticas de um "virtualmente subcontinental, e culturalmente e economicamente altamente variegada, 3o século BCE império indiano. no entanto, torna-se evidente que as inscrições da Ashoka representam o mais antigo corpus de inscrições reais no subcontinente indiano, e, portanto, revelar-se uma inovação muito importante em práticas reais."

Legends of Ashoka

Ashoka e seus dois queens, em um alívio em Sanchi . A identificação com Ashoka é confirmado pelo relevo semelhante a partir Kanaganahalli inscrito "Raya Asoka".
Ashoka com sua Queens, em Sannati ( Kanaganahalli Stupa ), primeiro ao terceiro século CE. A inscrição "Raya Asoko" (𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄, "King Ashoka") no roteiro Brahmi é esculpida em relevo.

Até as inscrições Ashokan foi descoberto e decifrado, histórias sobre Ashoka foram baseadas nas contas lendários de sua vida e não estritamente em fatos históricos. Essas lendas foram encontrados em fontes textuais budistas como o texto de Ashokavadana . O Ashokavadana é um subconjunto de um conjunto maior de lendas no Divyāvadāna , embora pudesse ter existido independentemente bem. A seguir estão algumas das lendas narradas na Ashokavadana sobre Ashoka:

1) Uma das histórias fala sobre um evento que ocorreu em uma vida passada da Ashoka, quando ele era uma criança pequena chamada Jaya. Uma vez, quando Jaya estava jogando na beira da estrada, o Buda veio. A criança colocar um punhado de terra na tigela do Buda como seu dom para o santo e declarou seu desejo de um dia se tornar um grande imperador e seguidor do Buda. O Buda disse ter sorriu um sorriso que “iluminou o universo com seus raios de luz”. Estes raios de luz são, então, diz-se que re-entrou palma da mão esquerda do Buda, o que significa que esta criança Jaya seria, em sua próxima vida, tornar-se um grande imperador. O Buda disse ter sequer virou-se para seu discípulo Ananda e é dito ter previsto que esta criança seria “um grande, rei Chakravarti justos, que iria governar o seu império a partir de sua capital em Pataliputra”.

2) Outra história pretende retratar Ashoka como uma pessoa má, a fim de transmitir a importância de sua transformação em uma pessoa boa ao adotar o budismo. Ele começa afirmando que, devido à feiura física da Ashoka foi detestado por seu pai Bindusara. Ashoka queria ser rei e assim ele se livrou do herdeiro enganando-o para entrar em um poço cheio de brasas. Tornou-se famoso como “Ashoka o feroz” por causa de sua natureza perversa e mau humor. Ele disse ter submetido seus ministros para um teste de lealdade e depois ter 500 deles morreram por não-lo. Ele disse ter queimado todo seu harém até a morte quando algumas mulheres insultou. Ele é suposto ter derivado prazer sádico de ver outras pessoas sofrem. E por isso ele construiu para si uma câmara de tortura elaborado e terrível onde ele se divertia torturando outras pessoas. A história passa então a narrar como foi só depois de um encontro com um monge budista devoto que o próprio Ashoka transformado em “Ashoka os piedosos”. Um viajante chinês que visitou a Índia no 7º século EC, Xuan Zang registrou em suas memórias que ele visitou o local onde a câmara de tortura supostamente estava.

3) Outra história é sobre eventos que ocorreram no final da época de Ashoka na terra. Ashoka é dito ter começado presentear longe o conteúdo de seu tesouro para o budista Sangha . Seus ministros no entanto estavam com medo de que sua excentricidade seria a queda do império e assim negou-lhe o acesso ao tesouro. Como resultado, a Ashoka começou a oferecer os seus bens pessoais e acabou sem nada e assim morreu pacificamente.

Neste ponto, é importante notar que o Ashokavadana ser um texto budista em si procurou ganhar novos convertidos para o budismo e assim usado todas essas lendas. A devoção ao Buda e lealdade para com a Sangha está estressado. Tais textos adicionados à percepção de que a Ashoka era essencialmente o monarca budista ideal que merecia admiração e emulação.

Ashoka e as relíquias de Buda

Segundo a lenda budista, particularmente a Mahaparinirvana , as relíquias do Buda havia sido compartilhado entre oito países seguintes a sua morte. Ashoka se esforçaram para ter de volta as relíquias e compartilhá-los entre 84.000 stupas. Esta história é amplamente descrito nos relevos de Sanchi e Bharhut . Segundo a lenda, Ashoka obtido as cinzas de sete dos países, mas não conseguiu tomar as cinzas dos Nagas no Ramagrama . Esta cena é descrita na parte tranversal da passagem do sul em Sanchi.

Rei Ashoka visita Ramagrama, para levar as relíquias do Buda da Nagas , mas em vão. Passagem do sul, Stupa 1, Sanchi .

Contribuições

Abordagem para as religiões

Título da Ashoka " Devanaṃpiyena Piyadasi " (𑀤𑁂𑀯𑀸𑀦𑀁𑀧𑀺𑀬𑁂𑀦 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺) no Lumbini Pillar Minor Édito .

Segundo o historiador indiano Romila Thapar, Ashoka enfatizou respeito por todos os mestres religiosos, e harmoniosa relação entre pais e filhos, professores e alunos e empregadores e empregados. Religião de Ashoka continha rabiscos de todas as religiões. Ele enfatizou as virtudes da Ahimsa , respeito a todos os professores religiosos, igual respeito e estudo das escrituras uns dos outros, e a fé racional.

disseminação global do budismo

Stupa de Sanchi . O stupa central foi construído durante Mauryas, e aumentou durante os Sungas , mas o gateway decorativo é datado do dinastia posterior do Satavahanas .

Como budista imperador, Ashoka acreditava que o budismo é benéfico para todos os seres humanos, bem como animais e plantas, então ele construiu uma série de stupas , sangharama , viharas , chaitya , e residências para monges budistas em todo o Sul da Ásia e Ásia Central. De acordo com o Ashokavadana, ordenou a construção de 84.000 stupas para abrigar relíquias do Buda. No Aryamanjusrimulakalpa, Ashoka leva ofertas para cada uma dessas stupas viajando numa carruagem adornada com metais preciosos. Ele deu doações para viharas e mathas . Ele enviou sua única filha Sanghamitra e filho Mahindra para difundir o budismo no Sri Lanka (então conhecido como Tamraparni).

De acordo com o Mahavamsa (XII, parágrafo 1º), no 17º ano do seu reinado, no fim do Terceiro Concílio Budista , Ashoka enviou missionários budistas para nove partes do mundo (oito partes do sul da Ásia, e do "país de o Yonas (gregos) ") para propagar o budismo.

A palavra Upasaka (𑀉𑀧𑀸𑀲𑀓, "budista leigo seguidor", no roteiro Brahmi ), usado por Ashoka em seu Minor Rocha Édito No.1 para descrever sua filiação ao budismo (circa 258 aC).
Ashoka e Monk Moggaliputta-Tissa no Terceiro Concílio Budista . Nava Jetavana, Shravasti .

Ashoka também convidou budistas e não-budistas para conferências religiosas. Ele inspirou os monges budistas para compor os textos religiosos sagrados, e também deu todos os tipos de ajuda para esse fim. Ashoka também ajudou a desenvolver viharas (hubs intelectual), como Nalanda e Taxila . Ashoka ajudou a construir Sanchi e Mahabodhi Templo . Ashoka também deu doações para não-budistas. Como seu reinado continuou a sua imparcialidade foi substituído com inclinação especial para com o budismo. Ashoka ajudou e respeitado tanto (monges budistas) shramanas e brâmanes (monges védicos). Ashoka também ajudou a organizar o Terceiro budista conselho ( c.  250 aC ) em Pataliputra (hoje Patna ), realizado pelo monge Moggaliputta-Tissa .

filho do imperador Ashoka, Mahinda, também ajudou com a propagação do budismo, traduzindo o Canon budista em uma linguagem que poderia ser entendida pelo povo do Sri Lanka.

É bem sabido que a Ashoka enviou Dutas ou emissários para transmitir mensagens ou cartas, escritas ou orais (em vez ambos), para várias pessoas. O VI Rocha Édito sobre "ordens orais" revela isso. Mais tarde foi confirmado que não era incomum para adicionar mensagens orais para os escritos, e o conteúdo das mensagens da Ashoka pode ser inferido da mesma forma do XIII Rocha Edito: Eles foram feitos para espalhar sua dhammavijaya, que ele considerava a maior vitória e que ele desejava propagar em todos os lugares (incluindo muito além Índia). Há traço evidente e inegável de contacto cultural através da adopção do Kharosthi roteiro, ea idéia de inscrições instalação pode ter viajado com esse script, como Aquemênida influência é visto em algumas das formulações utilizadas por Ashoka em suas inscrições. Isto indica-nos que a Ashoka estava realmente em contato com outras culturas, e foi parte activa na mistura e difundir novas ideias culturais para além das suas próprias paredes imediatos.

mundo helenístico

Distribuição dos Editais de Ashoka , eo local da cidade grega contemporânea de Ai-Khanoum .
Territórios "conquistados pelo Dharma" de acordo com o Major Rocha Édito No.13 da Ashoka (260-218 aC).

Em seus editais, Ashoka menciona algumas das pessoas que vivem em países helênicos como converte-se ao budismo e os destinatários dos seus enviados, embora nenhum registro histórico Helénica deste evento permanece:

Agora é conquista por Dhamma que Beloved-of-the-Deuses considera ser a melhor conquista. E (conquista por Dhamma) foi ganho aqui, nas fronteiras, inclusive seiscentos yojanas de distância, onde os gregos rei Antíoco regras, além lá onde os quatro reis nomeados Ptolomeu , Antigonos , Magas e Alexander regra, da mesma forma, no sul entre Cholas, Pandyas, e, tanto quanto Tamraparni. Aqui no domínio do rei entre os gregos, o Kambojas, o Nabhakas, o Nabhapamktis, o Bhojas, o Pitinikas, o Andhras eo Palidas, em todos os lugares as pessoas estão seguindo Amado-of-the-deuses instruções em Dhamma. Mesmo onde Beloved-of-the-deuses enviados não ter sido, essas pessoas também, tendo ouvido falar da prática do Dhamma e as portarias e instruções no Dhamma dada por Amado-of-the-deuses, estão seguindo-o e continuará a faça isso.

-  éditos de asoca , Rocha Edito (S. Dhammika)

Não é exagero imaginar, no entanto, que Ashoka recebeu cartas de governantes gregos e estava familiarizado com as ordens reais helenísticas da mesma forma como ele talvez soubesse das inscrições dos reis aquemênidas, dada a presença de embaixadores da helenístico reis na Índia (bem como as Dutas enviados pelo próprio Ashoka). Dionísio é relatado ter sido um embaixador tais grega na corte de Ashoka, enviado por Ptolomeu II , que se é mencionado nos Editais de Ashoka como um receptor do proselitismo budista da Ashoka. Alguns filósofos helenísticas, como Hegesias de Cirene , que provavelmente viveu sob o domínio do rei Magas , um dos supostos destinatários de emissários budistas de Asoka, às vezes são pensados para ter sido influenciado pelos ensinamentos budistas.

Os gregos na Índia ainda parecem ter desempenhado um papel activo na propagação do budismo, como alguns dos emissários de Ashoka, como Dharmaraksita , são descritos em Pali fontes como líder grego ( Yona ) monges budistas, ativo na difusão do budismo (o Mahavamsa , XII).

Alguns gregos (Yavana) podem ter desempenhado uma função administrativa nos territórios governados por Ashoka. A inscrição Girnar de Rudradaman registra que durante o reinado de Ashoka, uma Yavana governador estava no comando na área de Girnar , Gujarat , mencionando o seu papel na construção de um reservatório de água.

como administrador

Ringstone Mauryan, com deusa de pé. Noroeste do Paquistão. 3o século BCE. Museu Britânico .

Poder militar da Ashoka era forte, mas depois de sua conversão ao budismo, ele manteve relações amigáveis com três grandes Tamil reinos do Sul, ou seja, Cheras , Cholas e Pandyas -a império pós-alexandrino, Tamraparni e Suvarnabhumi . Seus decretos afirmam que ele fez provisões para tratamento médico de seres humanos e animais em seu próprio reino, bem como nestes estados vizinhos. Ele também tinha poços escavados e as árvores plantadas ao longo das estradas para o benefício das pessoas comuns.

Bem estar animal

editais de rock da Ashoka declarar que ferir os seres vivos não é bom, e nenhum animal deve ser sacrificado para abate. No entanto, ele não proibição do abate de gado comuns ou comer carne.

Ele impôs uma proibição à matança de "todas as criaturas de quatro patas que não são nem úteis nem comestível", e de espécies animais específicas, incluindo várias aves, certos tipos de peixe e de touros, entre outros. Ele também proibiu matar cabras, ovelhas e porcos que estavam amamentando seus filhotes; bem como seus filhotes até a idade de seis meses. Ele também proibiu morte de todos os peixes e castração dos animais durante certos períodos, como Chaturmasa e Uposatha .

Ashoka também aboliu a caça real dos animais e restrito a morte de animais para alimentação na residência real. Porque ele proibiu a caça, criou muitas clínicas veterinárias e eliminou o consumo de carne em muitos feriados, o Império Maurya sob Ashoka tem sido descrito como "um dos muito poucos exemplos na história do mundo de um governo de tratar seus animais como cidadãos que são tão merecedor de sua protecção que os residentes humanos".

Ashoka Chakra

A Ashoka Chakra , "a roda de Justiça" (Lei em sânscrito ou Dhamma de pali )"

A Ashoka Chakra (a roda de Ashoka) é uma representação da Dharmachakra (a Roda da Lei). A roda tem 24 raios que representam os 12 Leis de origem dependente e os 12 Leis de Terminação Dependente. O Ashoka Chakra tem sido amplamente inscrito em muitas relíquias do Mauryan Imperador, mais proeminente entre os quais o Capital Leão de Sarnath e do Pilar Ashoka . O uso mais visível da Ashoka Chakra hoje está no centro da bandeira nacional da República da Índia (adoptada em 22 de Julho 1947), onde ele é processado em uma cor azul-marinho sobre um fundo branco, substituindo o símbolo da charkha ( roda de giro ) das versões pré-independência da bandeira. O Ashoka Chakra, também pode ser visto na base do Capital Leão da Ashoka, que foi adotado como o emblema nacional da Índia.

O Ashoka Chakra foi criado pela Ashoka durante o seu reinado. Chakra é um sânscrito palavra que também significa "ciclo" ou "processo de auto-repetitivas". O processo que significa é o ciclo de tempo, como em como o mundo muda com o tempo.

Poucos dias antes de a Índia tornou-se independente em agosto de 1947, o moldado de forma especial Assembléia Constituinte decidiu que a bandeira da Índia deve ser aceitável para todas as partes e comunidades. Uma bandeira com três cores, Saffron, branco e verde com a Ashoka Chakra foi selecionado.

arquitetura de pedra

O capital de Pataliputra , um aC século 3- capitais do palácio Mauryan em Pataliputra , exibindo helenísticas projetos.
Capital de Rampurva touro , detalhe do ábaco , com dois "palmettes chama" enquadrar um lótus cercado por pequenas flores de roseta.

Ashoka é muitas vezes creditado com o início da arquitetura de pedra na Índia, possivelmente após a introdução de técnicas de construção de pedra pelos gregos depois de Alexandre, o Grande . Antes da época de Ashoka, edifícios foram provavelmente construído em material não-permanente, como madeira, bambu ou palha . Ashoka pode ter reconstruído o seu palácio em Pataliputra , substituindo material de madeira por pedra, e também pode ter usado a ajuda de artesãos estrangeiros. Ashoka também inovou usando as qualidades permanentes de pedra por seus escritos éditos , bem como as suas colunas com simbolismo budista.

Pilares de Asoca (Ashokstambha)

O pilar Ashokan em Lumbini , Nepal , local de nascimento de Buda

Os pilares de Ashoka são uma série de colunas dispersas por todo o subcontinente indiano do norte, e erigido pela Ashoka durante o seu reinado no 3o século BCE. Originalmente, deve ter havido muitos pilares de Ashoka embora apenas dez com inscrições ainda sobrevivem. Média entre quarenta e cinquenta pés de altura, e pesando até cinquenta toneladas cada, todos os pilares foram extraídos em Chunar, ao sul de Varanasi e arrastados, às vezes centenas de milhas, para onde foram erigidos. O primeiro pilar da Ashoka foi encontrado no século 16 por Thomas Coryat nas ruínas da antiga Deli. A roda representa o tempo de sol e lei budista, enquanto a suástica está para a dança cósmica em torno de um centro fixo e protege contra o mal.

Lion Capital de Ashoka (Ashokmudra)

Capital de pilar de Ashoka de Sarnath . Capitais Ashokan foram altamente realista e utilizado um acabamento polido característica, polonês Mauryan , dando uma aparência brilhante para a superfície da pedra. Esta escultura foi adotado como o emblema nacional da Índia . 3o século BCE.

A capital Leão da Ashoka é uma escultura de quatro leões em pé de volta para trás. Ele foi originalmente colocada no topo do pilar Ashoka em Sarnath , agora no estado de Uttar Pradesh , na Índia. O pilar, às vezes chamado de Coluna Ashoka, ainda está em sua localização original, mas o Capital Lion está agora no Museu Sarnath . Este Capital Leão da Ashoka de Sarnath foi adotado como o emblema nacional da Índia e da roda ( " Ashoka Chakra ") de sua base foi colocado no centro da bandeira nacional da Índia .

A capital contém quatro leões (Indian / asiático leões), que estão de volta para trás, montado num curto ábaco cilíndrico, com um friso transportando esculturas em alto relevo de um elefante, um cavalo galopante, um touro, e um leão, separados por intervir raiadas chariot-rodas ao longo de um loto em forma de sino. Esculpida em um único bloco de arenito polido, a capital foi acreditado para ser coroado por uma 'Roda de Dharma' (Dharmachakra popularmente conhecida na Índia como o "Ashoka Chakra"). O pilar Sarnath tem um dos Editais de Ashoka, uma inscrição contra a divisão dentro da comunidade budista, onde se lê: "Ninguém poderá causar divisão na ordem de monges."

Os quatro animais na capital Sarnath são acreditados para simbolizar diferentes etapas do Senhor Buda vida 's.

  • O elefante representa ideia do Buda, em referência ao sonho da rainha Maya de um elefante branco entrar em seu ventre.
  • O Touro representa o desejo durante a vida do Buda como um príncipe.
  • O cavalo representa a partida de Buda da vida palaciana.
  • O leão representa a realização de Buda.

Além das interpretações religiosas, existem algumas interpretações não-religiosos também sobre o simbolismo do pilar do capital Ashoka em Sarnath. Segundo eles, os quatro leões simbolizam o governo de Ashoka sobre as quatro direções, as rodas como símbolos de seu governo iluminado (Chakravartin) e os quatro animais como símbolos de quatro territórios adjacentes da Índia.

Construções creditada a Ashoka

Ilustração do templo original construído por Asoka em Bodh Gaya-na localização da Mahabodhi Temple , escultura do Satavahana período em Sanchi , 1o século CE.

A restauração britânico foi feito sob a orientação de Weligama Sri Sumangala .

Na arte, filme e literatura

Um c.  1910 pintura de Abanindranath Tagore (1871-1951) que descreve a rainha da Ashoka em pé na frente das grades do monumento budista em Sanchi ( distrito de Raisen , Madhya Pradesh ).
  • Jaishankar Prasad composta Ashoka ki Chinta ( Ansiedade da Ashoka ), um poema que retrata os sentimentos da Ashoka, durante a guerra contra o Kalinga.
  • Ashok Kumar é um 1941 Tamil filme dirigido por Raja Chandrasekhar. O filme é estrelado Chittor V. Nagaiah como Ashoka.
  • Uttar-Priyadarshi (A Beatitude Final), um verso-play escrito pelo poeta Agyeya retratando sua redenção, foi adaptada para o estágio em 1996 pelo diretor de teatro, Ratan Thiyam e desde então tem sido realizada em muitas partes do mundo.
  • Em 1973, Amar Chitra Katha lançou uma novela gráfica baseada na vida da Ashoka.
  • Em Piers Anthony série de ‘s espaço ópera novelas, o personagem principal menciona Ashoka como um modelo para os administradores que lutar.
  • Asoka é um índio filme drama histórico 2001 épico dirigido e co-escrito por Santosh Sivan . O filme é estrelado Shah Rukh Khan como Ashoka.
  • Em 2002, Mason Jennings lançou a música "Imperador Ashoka" em seu Living in the Moment EP . Ele é baseado na vida de Ashoka.
  • Em 2013, Christopher C. Doyle lançou seu romance de estréia, O Mahabharata secreto , no qual ele escreveu sobre Ashoka escondendo um segredo perigoso para o bem-estar da Índia.
  • 2014 de O Imperador Riddles , um thriller romance de ficção mistério por Satyarth Nayak, traça a evolução da Ashoka e sua lenda esotérica do nove homens desconhecidos.
  • Em 2015, Chakravartin Ashoka Samrat , uma série de televisão por Ashok Banker , baseado na vida de Ashoka, começou a ser exibida em Cores TV .
  • The Legend of Kunal é um próximo filme baseado na vida de Kunal , filho de Ashoka. O filme será dirigido por Chandraprakash Dwivedi . O papel da Ashoka é para ser jogado por Amitabh Bachchan , eo papel da Kunal é jogado por Arjun Rampal .
  • Bharatvarsh (Série de TV) é uma série de televisão documentário histórico indiano, apresentado pelo ator-diretor Anupam Kher em Hindi canal de notícias ABP Notícias . A série é estrelada Aham Sharma como Ashoka.

Veja também

Referências

Citations

Fontes

links externos

Ashoka
 Morte: 232 aC
Precedido por
Bindusara
Mauryan imperador
272-232 aC
Sucedido por
Dasharatha


Éditos de asoca
(orde 269-232 aC)
Anos de reinado
de Ashoka
Tipo de Edito
(e localização das inscrições)
Localização geográfica
ano 8 Fim da guerra Kalinga e conversão para o " Dharma "
ano 10 Menores Editais Rocha Eventos relacionados:
Visita à árvore Bodhi em Bodh Gaya
construção do Templo de Mahabodhi e Diamante trono em Bodh Gaya
predicação em toda a Índia.
Dissenssions na Sangha
Terceiro Conselho Budista
Em língua indígena: Sohgaura inscrição
Criação da Pilares de Ashoka
Kandahar Bilíngüe Rocha inscrição
(em grego e aramaico , Kandahar )
Menores Rocha Editais em aramaico :
Inscrição Laghman , inscrição Taxila
Ano 11 e mais tarde Menores rocha Edicts (n ° 1, n ° 2 e n ° 3)
( Panguraria , Maski , Palkigundu e Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Jatinga-Rameshwara )
12 anos e mais tarde inscrições Barabar Caves Principais Editais Rocha
Editais Pillar menores Principais Editais de rocha em grego: Editais n ° 12-13 ( Kandahar )

principais Rocha Editais em língua indígena:
Editais No.1 ~ No.14
(em Kharoshthi script: Shahbazgarhi , Mansehra Editais
(no roteiro Brahmi : Kalsi , Girnar , Sopara , Sannati , Yerragudi , Deli Edicts )
Maior rocha Edicts 1-10, 14, Edicts independente 1 e 2 :
( Dhauli , Jaugada )
Cisma Édito , Édito da rainha
( Sarnath Sanchi Allahabad )
Rummindei Édito , Nigali Sagar Édito
Ano 26, 27
e mais tarde
Principais Editais Pillar
Na língua indígena:
Maior Pillar editais No.1 ~ No.7
( Allahabad pilar Delhi pilar Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati )

Inscrições derivados em aramaico , na rocha:
Kandahar, Edito No.7 e Pul-i-Darunteh, Edito No.5 ou No.7

  1. ^ Uma b c Yailenko, Les maximes delphiques d'Aï Khanoum et la formação doutrina de la du dhamma d'Asoka, 1990, pp.243 .
  2. ^ Inscrições de Asoka de DC Sircar p.30
  3. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p.39
  4. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p.39