Asher ben Jehiel - Asher ben Jehiel

Asher ben Jehiel
Pessoal
Nascer c. 1250
Faleceu ( 1327-10-24 )24 de outubro de 1327
Religião judaísmo
Crianças Judah ben Asher
Jacob ben Asher
Yahrtzeit 9 Cheshvan

Asher ben Jehiel ( hebraico : אשר בן יחיאל , ou Asher ben Yechiel, às vezes Asheri ) (1250 ou 1259 - 1327) foi um rabino e talmudista eminente mais conhecido por seu resumo da lei talmúdica. Ele é frequentemente referido como Rabbenu Asher , “nosso Rabbi Asher” ou pela sigla em hebraico para este título, o Rosh ( רא"ש , literalmente “Cabeça”). Seu yahrzeit está no 9 Cheshvan.

Biografia

O Rosh provavelmente nasceu em Colônia , Sacro Império Romano , e morreu em Toledo . Sua família era proeminente pelo aprendizado e piedade, seu pai Yechiel era um talmudista e um de seus ancestrais foi o Rabino Eliezer ben Nathan (o RaABaN ). Asher teve oito filhos, os mais proeminentes dos quais foram Jacó (autor do Arba'ah Turim ) e Judá .

Em 1286, o rei Rodolfo I instituiu uma nova perseguição aos judeus, e o grande mestre do Rosh, Rabi Meir de Rothenburg , deixou a Alemanha, mas foi capturado e preso. O Rosh levantou um resgate por sua libertação, mas Rabino Meir recusou, por medo de encorajar a prisão de outros rabinos. Posteriormente, o Rosh assumiu a posição do Rabino Meir em Worms. Ele foi, no entanto, forçado a emigrar (provavelmente, vítima de chantagem do governo, com o objetivo de adquirir sua fortuna). Depois de deixar a Alemanha, ele primeiro se estabeleceu no sul da França e depois em Toledo , Espanha , onde se tornou rabino por recomendação do rabino Solomon ben Abraham Aderet ( RaShBA ). O filho de Rabbenu Asher, Judá, testificou que ele morreu na pobreza. Rabbeinu Asher morreu em Toledo em 9 Cheshvan 5088 (1327 CE). Seus filhos sobreviventes conhecidos teriam sido mortos nas perseguições que se seguiram que afetaram a Espanha em 1392.

Rabbenu Asher possuía conhecimento talmúdico "metódico e sistemático" e se distinguia por sua habilidade de esboçar longas discussões talmúdicas . O ROSH, influenciado por seu professor Rabi Meir, era avesso a decisões brandas na halakha , mesmo quando teoricamente justificado. (Várias de suas decisões, que podem parecer tolerantes, são na verdade restrições: sua decisão de não orar mais de três vezes por dia é, de fato, limitante. Da mesma forma, sua afirmação de que a Lei dada a Moisés no Sinai nem sempre tem um significado literal mas muitas vezes significa um costume universalmente adotado, geralmente não é tomado como uma interpretação liberal.) O ROSH era, no entanto, conhecido por seu raciocínio jurídico independente: "Não devemos ser guiados em nossas decisões pela admiração de grandes homens, e no caso uma lei não seja claramente declarada no Talmud, não somos obrigados a aceitá-la, mesmo que seja baseada nas obras dos Geonim . " (Por exemplo, o ROSH determinou que a liturgia dos Geonim não estava sujeita à regra talmúdica contra a mudança nas orações .)

Rabbenu Asher se opôs ao estudo do conhecimento secular, especialmente da filosofia . Ele sustentou que a filosofia é baseada na pesquisa crítica , enquanto a religião é baseada na tradição e as duas são, portanto, "incapazes de harmonização". Ele disse que "ninguém que vá a ela pode retornar" - na verdade, ele agradeceu a Deus por tê-lo salvado de sua influência e se gabou de não possuir nenhum conhecimento fora da Torá . Ele tentou emitir um decreto contra o estudo da aprendizagem não-judaica. Um efeito dessa atitude foi limitar sua influência sobre os judeus espanhóis seculares . Ao mesmo tempo, dentro dos círculos rabínicos, "ele transplantou o estrito e estreito espírito talmúdico da Alemanha para a Espanha ", e isso, em certa medida, desviou os judeus espanhóis da pesquisa secular para o estudo do Talmude.

Trabalho

A obra mais conhecida de Rabbenu Asher é seu resumo da lei talmúdica . Este trabalho especifica a halakha prática final, deixando de fora a discussão intermediária e declarando concisamente a decisão final . Omite áreas da lei limitadas a Eretz Yisrael (como as leis agrícolas e de sacrifício), bem como as porções agádicas do Talmud. O filho de Asher, Jacob, compilou uma lista das decisões encontradas na obra, sob o título Piskei Ha-ROSH (decisões do ROSH). Comentários sobre seu Halachot foram escritos por vários talmudistas posteriores. Em yeshivot , este trabalho é estudado como uma parte regular do estudo diário do Talmud .

Esta obra se assemelha ao Hilchot do Rif (Rabino Isaac Alfasi ) - também um esboço - mas difere ao citar autoridades posteriores: Maimônides , os Tosafistas e o próprio Alfasi. Uma teoria afirma que o trabalho não é, na verdade, um comentário sobre o Talmud, mas sim um comentário sobre o Rif , visto que sempre começa com o texto do Rif . Alguns, entretanto, contestam isso.

O trabalho de Rabbenu Asher substituiu o de Alfasi em pouco tempo e foi impresso com quase todas as edições do Talmud desde sua publicação. Este trabalho foi tão importante na lei judaica que Yosef Karo incluiu a ROSH juntamente com Maimonides e Isaac Alfasi como um dos três principais poskim (decisores) considerados na determinação da decisão final em seu Shulchan Aruch .

O Rabino Asher também escreveu:

  • Orchot Chaim , um ensaio sobre ética , escrito para seus filhos. Ele começa com o comentário: “Afaste-se da arrogância, com a essência do distanciamento”. Orchot Chaim é hoje uma importante obra da literatura musar .
  • Um comentário sobre Zeraim (a primeira ordem da Mishná ) - com exceção do Tractate Berachot .
  • Um comentário sobre Tohorot (a sexta ordem da Mishná ).
  • O Tosefot ha-Rosh , glosas semelhantes a Tosafot no Talmud.
  • Um volume de responsa ; veja História de Responsa: século XIV .
  • Há um volume de responsa intitulado 'Besamim Rosh' que é falsamente atribuído ao Rosh. Na verdade, foi demonstrado que era uma falsificação do século 18 e contém decisões controversas que contradizem o que o Rosh escreveu em sua responsa (genuína). Esta coleção foi publicada por Saul Berlin , filho de Tzvi Hirsch Levin . Foi exposto como uma falsificação por Mordecai Benet (entre outros)
  • Um comentário sobre a Torá que frequentemente usa interpretações místicas, como o uso de gematria e siglas semelhantes a seu filho Jacob ben Asher, obra mais famosa de Rimzei Ba'al ha-Turim.

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoSinger, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Asher ben Jehiel" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.

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