Arrhephoria - Arrhephoria

Uma recriação da estátua de Atena que teria sido encontrada fora da Acrópole e associada ao ritual Arrhephoria.
Recriação do friso do Partenon, que teria sido encontrado no lado oriental do Partenon. Era importante que estivesse no leste, pois muitos rituais como a Arrhephoria estavam ligados ao cosmos e precisariam ser realizados um pouco antes do nascer do sol.
A Acrópole onde Arrephoria ocorreu, bem como outros cultos de Atena. Os gregos acreditavam que a caverna abaixo era o local onde as duas filhas saltaram da Acrópole.

Arrhephoria era uma festa entre os atenienses , instituída em homenagem a Atenas . A palavra é derivada do termo grego Ἀρρηφόρια, que é composto de ἀρρητον, "mistério", e φoachω, "Eu carrego". Essa festa também foi chamada de Hersiphoria , de Herse , filha de Cecrops , por quem foi instituída.

Celebração histórica

Na Acrópole ateniense, duas meninas com idades entre sete e onze anos foram eleitas para viver um ano de cada vez como arrhephoroi, cuidando da oliveira sagrada e tecendo, com a ajuda de outras mulheres, o novo manto para Atenas . Pais orgulhosos comemoraram o serviço prestado por suas filhas fazendo dedicatórias na Acrópole. No festival anual da Arrhephoria, as meninas (de acordo com Pausânias ) colocavam sobre suas cabeças o que a sacerdotisa de Atenas lhes dava para carregar. Nem a sacerdotisa nem as meninas sabem o que ela está lhes dando. Na cidade existe um recinto sagrado não muito longe do de Afrodite no Jardim e por ele passa uma passagem subterrânea natural. Aqui as virgens descem. Lá embaixo eles deixam para trás o que trouxeram e pegam outra coisa e carregam, velada como está. Essas duas virgens são dispensadas imediatamente e outras são levadas para a Acrópole em seu lugar.

A interpretação da festa é difícil pela falta de fontes, mas é claro que os arrhephoroi virginais são escolhidos entre as famílias mais nobres da cidade e se implantam em um contexto de fecundação (orvalho), poder sexual ( Afrodite e Eros ), e nascimento (Erichthonios). A palavra "arrhephoros" provavelmente significa etimologicamente "portador de orvalho", o que à primeira vista não ajuda. Os arrhephoroi foram encarregados de tecer os peplos (vestimentas) para Atenas. As aletrides moeram o grão para Atenas. Os arkios eram as sacerdotisas que celebravam um rito destinado a perdoar uma ofensa contra Artemis. As kanephorai eram as garotas que carregavam as cestas com todas as oferendas para o festival. Kanephoros eram lugares comuns em rituais ou festas semelhantes à Arrhephoria, pois era uma posição ocupada de honra na Antiga Atenas. Evidências arqueológicas revelam que, próximo ao Erechtheion, uma escada secreta conduzia à Acrópole, passando por um pequeno santuário escavado na rocha de Eros e Afrodite , próximo ao qual ficava o recinto para o qual eles estavam indo. As associações míticas dos arrhephoroi têm como ponto de partida o Erechtheion.

No século V aC, Aristófanes escreveu Lysistrata, que explicava os estágios das mulheres durante este festival:

Pois aos sete anos ou menos tornei-me uma jovem sacerdotisa no templo Erecteano da Donzela; E às dez nesta colina fiz farinha no moinho. Para os bolos que são exibidos para Nossa Senhora, então fui para a cidade de Brauron e coloquei um vestido amarelo. Para caminhar na procissão como o Urso; Para completar minha pontuação perfeita, a cesta sagrada carreguei na festa de Atenas quando eu era jovem e bela. (1.1.663-673)

Esses estágios têm certas tarefas que mostram o antigo sistema pelo qual todas as meninas devem seguir ao atingir a puberdade. Os estágios desta "iniciação" são os seguintes. O Arrhephoroi vem primeiro, e é um momento em que a menina se veste de branco e começa a tecer para a oferenda a Atenas. Esta é uma arte frequentemente praticada por mulheres na época e, portanto, deve ser ensinada desde cedo. A segunda etapa é ensinar a menina a assar, especificamente, a assar pão. A terceira etapa é considerada um símbolo de morte e ressurreição. A menina deve comparecer e participar do festival com as mulheres mais velhas. Essas etapas são todas tarefas que a menina usará para o resto de sua vida e, portanto, são realizadas com grande importância e expectativa.

Acredita-se por meio de fontes que a Ática foi uma das primeiras na história a ter um desses festivais.

Uma estátua de pedra da deusa Atena encontrada no lado oeste da Acrópole.

Conexão Mythos

O ritual em si é baseado em uma história mitológica de Atenas e sua punição de duas meninas. Kekrops , o primeiro rei de Atenas, cujo túmulo estava no complexo, tinha três filhas, Aglauros, Herse e Pandrosos. O mistério gira em torno da inocência, obediência e fecundidade. Eles receberam uma cesta fechada por Atena, que os proibiu de abri-la. Uma noite, Aglauros e Herse cederam à curiosidade, abriram a cesta e viram Ericthonios, o misterioso filho de Hefesto. Atena punindo as garotas por quebrar sua confiança fez cobras aparecerem para fora da cesta e, aterrorizadas, as duas garotas pularam da Acrópole para a morte. O santuário de Aglauros fica no sopé da falésia; pode ter sido o recinto para onde os arrhephoroi desceram. Pandrosos, que não sucumbiu a esta curiosidade fatal, tem um santuário ao lado da oliveira sagrada na própria Acrópole. A conexão era celebrar Pandrosos e fazer com que duas garotas cumprissem o dever das duas que haviam falhado com Atenas. Em relação ao mito, os arrhephoroi e as sacerdotisas nem sabiam quais eram os itens secretos para carregar um fardo muito semelhante.

Celebração do dia moderno

Alguns seguidores modernos do helenismo optam por celebrá-lo no dia 3 de Skirophorion, mas não há evidências históricas de que seja nesse dia exato. Alguns que praticam a Arrheforia como nos dias modernos a veem como um momento de abrir espaço para coisas novas e concluir projetos em suas vidas pessoais.

Rituais conectados

Kallynteria e Plynteria eram dois rituais que estavam ligados à Arrhephoria da mesma forma que ambos eram rituais preparados para a Arrhephoria. Kallynteria era onde os atenienses limpam o santuário de Atenas e garantem que a chama eterna de Atenas seja acesa novamente. Já a Plynteria envolvia tirar as vestes e joias da estátua de culto de Atena, onde seriam limpas todas retiradas da estátua e levadas para o litoral. Eles enxaguariam os itens da estátua em água salgada e, em seguida, os devolveriam à estátua depois de serem limpos.

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Referências gerais

  • Cantarella, Eva. Filhas de Pandora: O papel e o status das mulheres na antiguidade grega e romana . The Johns Hopkins University Press, Baltimore. 1989.
  • Preço, Simon. Religiões dos Gregos Antigos . Cambridge University Press, Cambridge, Inglaterra. 1999.
  • Burkert, Walter e John Raffan. Religião grega . Harvard University Press. 1985.
  • John Roberts. "Arrephoria." Dicionário Oxford do Mundo Clássico , 2007, Dicionário Oxford do Mundo Clássico, 01-01-2007
  • "Arrephoria." Helenion. Acessado em 24 de maio de 2021. https://www.hellenion.org/festivals/arrephoria/.
  • Robertson, Noel. "O enigma da Arrhephoria em Atenas." Harvard Studies in Classical Philology 87 (1983): 241-88. Acessado em 24 de maio de 2021. doi: 10.2307 / 311260.
  • The Rise of Democracy. Civilização da Grécia Antiga: Atenas Arcaica . YouTube . YouTube, 2020. https://www.youtube.com/watch?v=Q64KKm-q_ik.
  • Astronomia e Culto da Grécia Antiga: Novas Perspectivas para a Arquitetura Religiosa Grega e Prática de Culto . YouTube . YouTube, 2018. https://www.youtube.com/watch?v=kwF02hfMoRk.
  • Boutsikas, Efrosyni e Robert Hannah. 2012. “AITIA, ASTRONOMY AND THE TIMING OF THE ARRHĒPHORIA.” The Annual of the British School at Athens 107. Cambridge University Press: 233–45.