Armagedom - Armageddon

Tel Megiddo com vestígios arqueológicos da Idade do Bronze e do Ferro
Ruínas no topo de Tel Megiddo

De acordo com o livro do Apocalipse no Novo Testamento dos cristãos da Bíblia , Armageddon ( / ˌ ɑr m ə ɡ ɛ d ən / , do grego : Ἁρμαγεδών Harmagedon , Tarde Latina : Armagedon , do hebraico : הַר מְגִדּוֹ Har Məgīddō ) é o local profetizado de uma reunião de exércitos para uma batalha durante os tempos do fim , que é interpretado de várias maneiras como um local literal ou simbólico. O termo também é usado em um sentido genérico para se referir a qualquer cenário do fim do mundo . Na teologia islâmica , o Armagedom também é mencionado no Hadith como o Maior Armagedom ou Al-Malhama Al-Kubra (a grande batalha).

O "monte" de Megiddo no norte de Israel não é realmente uma montanha , mas um sinal (um monte ou colina criada por muitas gerações de pessoas que vivem e se reconstroem no mesmo local) em que antigos fortes foram construídos para proteger a Via Maris , um antiga rota de comércio que liga o Egito aos impérios do norte da Síria , Anatólia e Mesopotâmia . Megido foi o local de várias batalhas antigas, incluindo uma no século 15 aC e outra em 609 aC . O próximo e moderno Megiddo é um kibutz na área do rio Kishon .

Etimologia

A palavra Armagedom aparece apenas uma vez no Novo Testamento grego , em Apocalipse 16:16. A palavra é uma transliteração grega do hebraico har məgiddô ( הר מגידו ). Har significa "uma montanha ou cadeia de colinas". Esta é uma forma abreviada de harar que significa " assomar ; uma montanha". Megido se refere a uma fortificação feita pelo rei Acabe que dominava a planície de Jezreel . Seu nome significa "lugar de multidões".

cristandade

São João Evangelista em Patmos . Pintura de Hieronymus Bosch (1505).

Megiddo é mencionada doze vezes no Antigo Testamento , dez vezes em referência à antiga cidade de Megiddo , e duas vezes com referência à "planície de Megiddo", provavelmente significando simplesmente "a planície ao lado da cidade". Nenhuma dessas passagens do Antigo Testamento descreve a cidade de Megido como estando associada a quaisquer crenças proféticas em particular. A única referência do Novo Testamento à cidade de Armagedom encontrada em Apocalipse 16:16 também não faz nenhuma menção específica de quaisquer exércitos sendo preditos para um dia se reunir nesta cidade, mas em vez disso, parece predizer apenas que "eles (reunirão) os reis juntos para ... Armagedom ". O texto, entretanto, parece implicar, com base no texto da passagem anterior de Apocalipse 16:14, que o propósito desta reunião de reis no "lugar chamado Armagedom" é "para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-poderoso. " Por causa da linguagem aparentemente altamente simbólica e até mesmo enigmática dessa única passagem do Novo Testamento, alguns estudiosos cristãos concluem que o Monte Armagedom deve ser um local idealizado. RJ Rushdoony diz: "Não há montanhas de Megiddo, apenas as planícies de Megiddo. Esta é uma destruição deliberada da visão de qualquer referência literal ao lugar." Outros estudiosos, incluindo CC Torrey , Kline e Jordan argumentam que a palavra é derivada do hebraico moed ( מועד ), que significa "assembléia". Assim, "Armagedom" significaria "Montanha da Assembleia", que Jordan diz ser "uma referência à assembleia no Monte Sinai e à sua substituição, o Monte Sião".

A maioria das tradições interpretam esta profecia bíblica como um símbolo da progressão do mundo em direção ao "grande dia de Deus, o Todo-Poderoso", no qual Deus derrama sua justa e santa ira contra pecadores impenitentes, liderados por Satanás, em um fim literal de -o confronto final mundial. Armagedom é o nome simbólico dado a este evento com base nas referências das escrituras a respeito da obliteração divina dos inimigos de Deus. O método hermenêutico apóia esta posição referindo-se aos Juízes 4 e 5, onde Deus destrói milagrosamente o inimigo de seus eleitos, Israel, em Megido.

O erudito cristão William Hendriksen escreve:

Por esta causa, Har Magedon é o símbolo de cada batalha em que, quando a necessidade é maior e os crentes são oprimidos, o Senhor de repente revela Seu poder no interesse de Seu povo angustiado e derrota o inimigo. Quando os 185.000 de Senaqueribe são mortos pelo Anjo de Jeová, isso é uma sombra do Har-Magedon final. Quando Deus concede a um pequeno punhado de macabeus uma vitória gloriosa sobre um inimigo que a supera em muito, esse é um tipo de Har-Magedon. Mas o real, o grande, o Har Magedon final coincide com o tempo da pequena temporada de Satanás. Então o mundo, sob a liderança de Satanás, governo anticristão e religião anticristã - o dragão, a besta e o falso profeta - está reunido contra a Igreja para a batalha final, e a necessidade é maior; quando os filhos de Deus, oprimidos por todos os lados, clamam por ajuda; então, de repente, Cristo aparecerá nas nuvens de glória para libertar seu povo; aquele é Har-Magedon.

Dispensacionalismo

Em sua discussão sobre o Armagedom, J. Dwight Pentecost dedicou um capítulo ao assunto, "A Campanha do Armagedom", no qual a discute como uma campanha e não uma batalha específica , que será travada no Oriente Médio . Pentecostes escreve:

É comum que a batalha do Armagedom seja um evento isolado ocorrendo pouco antes do segundo advento de Cristo à terra. A extensão deste grande movimento em que Deus lida com "os reis da terra e de todo o mundo" não será vista a menos que seja percebido que a "batalha daquele grande dia do Deus Todo-Poderoso" não é uma batalha isolada, mas em vez disso, uma campanha que se estende ao longo da última metade do período da tribulação. A palavra grega "polemo", traduzida como "batalha" em Apocalipse 16:14, significa uma guerra ou campanha, enquanto "machē" significa uma batalha e, às vezes, até um único combate. Esta distinção é observada por Trench, (ver Richard C. Trench , Sinônimos do Novo Testamento , pp.301-2) e é seguida por Thayer (ver Joseph Henry Thayer , Léxico grego-inglês do Novo Testamento , p. 528) e Vincent (ver Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament , II, 541). O uso da palavra polemos (campanha) em Apocalipse 16:14 significa que Deus vê os eventos que culminaram na reunião no Armagedom no segundo advento como uma campanha conectada.

-  Pentecostes, p. 340

Pentecostes então discute a localização desta campanha, e menciona a "colina de Megido" e outras localizações geográficas como "o vale de Josafá " e "o vale dos passageiros", "Senhor vindo de Edom ou Iduméia, ao sul de Jerusalém , quando ele retorna do julgamento "; e a própria Jerusalém.

Pentecostes descreve melhor a área envolvida:

Esta vasta área cobriria toda a terra de Israel e esta campanha, com todas as suas partes, confirmaria o que Ezequiel retrata quando diz que os invasores irão 'cobrir a terra'. Esta área estaria de acordo com a extensão retratada por João em Apocalipse 14:20. "

Pentecostes então descreve o período de tempo bíblico para que essa campanha ocorra e, com outros argumentos, conclui que ela deve acontecer na 70ª semana de Daniel . A invasão de Israel pela Confederação do Norte "trará a Besta e seus exércitos em defesa de Israel como seu protetor". Ele então usa Daniel para esclarecer ainda mais seu pensamento.

Novamente, os eventos são listados por Pentecostes em seu livro:

  1. "O movimento da campanha começa quando o Rei do Sul se move contra a coalizão Besta-Falso Profeta, que ocorre 'no tempo do fim'."
  2. O Rei do Sul entra em batalha com o Rei do Norte e a Confederação do Norte Jerusalém é destruída como resultado desse ataque e, por sua vez, os exércitos da Confederação do Norte são destruídos.
  3. "Todos os exércitos da Besta entram em Israel e conquistam todo aquele território. Só Edom, Moabe e Amom escapam..."
  4. "... um relatório que causa alarme é trazido à Besta"
  5. "A Besta muda seu quartel-general para a terra de Israel e reúne seus exércitos lá."
  6. "É lá que virá a sua destruição."

Após a destruição da Besta na Segunda Vinda de Jesus , o Reino prometido é estabelecido, no qual Jesus e os santos governarão por mil anos . Satanás é então solto "por um período" e sai para enganar as nações, especificamente Gog e Magog. O exército mencionado ataca os santos na Nova Jerusalém , eles são derrotados por um julgamento de fogo descendo do céu, e então vem o julgamento do Grande Trono Branco , que inclui todos aqueles através dos tempos e estes são lançados no Lago de Fogo , evento que também é conhecido como a "segunda morte" e Gehenna, não deve ser confundido com o Inferno, que é o domínio de Satanás. Pentecostes descreve isso da seguinte maneira:

O destino dos perdidos é um lugar no lago de fogo. Esse lago de fogo é descrito como fogo eterno e inextinguível, enfatizando o caráter eterno da retribuição dos perdidos.

-  Pentecostes, p. 555

Testemunhas de Jeová

As Testemunhas de Jeová acreditam que o Armagedom é o meio pelo qual Deus cumprirá seu propósito de que a Terra seja povoada de humanos saudáveis ​​e felizes que estarão livres do pecado e da morte. Eles ensinam que os exércitos do céu erradicarão todos os que se opõem ao Reino de Deus , exterminando todos os humanos perversos da Terra, deixando apenas a humanidade justa.

Eles acreditam que a reunião de todas as nações da terra se refere à união dos poderes políticos mundiais, como um processo gradual que começou em 1914 e foi visto posteriormente em manifestações como a Liga das Nações e as Nações Unidas após a Primeira e Segunda Guerra Mundial . Diz-se que esses poderes políticos são influenciados por Satanás e seus demônios em oposição ao reino de Deus. Babilônia, a Grande, é interpretada como sendo o império mundial das religiões falsas, e será destruída pela besta pouco antes do Armagedom. As testemunhas acreditam que depois que todas as outras religiões forem destruídas, os governos do mundo começarão a perseguir as Testemunhas e Deus intervirá, precipitando o Armagedom.

As Testemunhas de Jeová ensinam que os exércitos do céu, liderados por Jesus, destruirão todas as formas de governo humano e então Jesus, junto com 144.000 humanos selecionados , governará a Terra por 1.000 anos. Eles acreditam que Satanás e seus demônios ficarão presos por esse período, incapazes de influenciar a humanidade. Depois que os 1.000 anos terminarem e a segunda ressurreição ocorrer, Satanás é libertado e tem permissão para tentar a raça humana perfeita uma última vez. Aqueles que seguem Satanás serão destruídos, junto com ele, deixando a terra e a humanidade em paz com Deus para sempre, livres do pecado e da morte.

O ensino atual da religião sobre o Armagedom originou-se em 1925 com o ex- presidente da Watch Tower Society JF Rutherford , que baseou suas interpretações em passagens encontradas nos livros de Êxodo, Jeremias, Ezequiel e Salmos, bem como passagens adicionais encontradas nos livros de Samuel, Reis e Crônicas. A doutrina marcou uma nova ruptura com os ensinamentos do fundador da Watch Tower Society, Charles Taze Russell , que durante décadas ensinou que a guerra final seria uma luta anarquista pelo domínio da Terra. Tony Wills, o autor de um estudo histórico das Testemunhas de Jeová, escreveu que Rutherford parecia apreciar suas descrições de como os iníquos seriam destruídos completamente no Armagedom, pensando longamente nas profecias de destruição. Ele declarou que no final de seu ministério, Rutherford alocou cerca de metade do espaço que estava disponível nas revistas A Sentinela para discussões sobre o Armagedom.

Adventista do sétimo dia

Entendimento Adventista do Sétimo Dia de Apocalipse 13-22

Os ensinamentos da Igreja Adventista do Sétimo Dia afirmam que os termos "Armagedom", "Dia do Senhor" e "A Segunda Vinda de Cristo" descrevem o mesmo evento. Os adventistas do sétimo dia ensinam ainda que os movimentos religiosos atuais que ocorrem no mundo estão preparando o cenário para o Armagedom, e estão preocupados com uma unidade prevista entre o espiritualismo , o protestantismo americano e o catolicismo romano . Outra diferença significativa na teologia adventista do sétimo dia é o ensino de que os eventos do Armagedom deixarão a terra deserta durante o milênio . Eles ensinam que os justos serão levados para o céu enquanto o resto da humanidade será destruído, deixando Satanás sem ninguém para tentar e efetivamente "amarrado". A recriação final de um "novo céu e uma nova terra". então segue o milênio.

Cristadelfianos

Para os Cristadelfianos , o Armagedom marca o "grande clímax da história, quando as nações seriam reunidas 'em um lugar chamado na língua hebraica Armagedom', e o julgamento sobre elas seria o prenúncio do estabelecimento do Reino de Deus".

Fé Baháʼ

Da literatura bahá'í , várias interpretações das expectativas em torno da Batalha do Armagedom podem ser inferidas, três delas associadas a eventos envolvendo as Guerras Mundiais.

A primeira interpretação trata de uma série de tabuinhas escritas por Bahá'u'lláh , fundador da Fé Bahá'í , para serem enviadas a vários reis e governantes. O segundo, e mais conhecido, relaciona-se a eventos próximos ao final da Primeira Guerra Mundial envolvendo o General Allenby e a Batalha de Megiddo (1918), onde as Potências Mundiais teriam atraído soldados de muitas partes do mundo para se engajarem na batalha em Megiddo. Ao vencer essa batalha, Allenby também evitou que os otomanos matassem 'Abdu'l-Baha , então chefe da Fé Baháʼ, a quem pretendiam crucificar . Uma terceira interpretação analisa o progresso geral das Guerras Mundiais e a situação no mundo antes e depois.

Veja também

Referências

links externos

  • A definição do dicionário de Armagedom no Wikcionário
  • Citações relacionadas ao Armagedom no Wikiquote
  • Armageddon . "Em James Crossley e Alastair Lockhart (eds.) Critical Dictionary of Apocalyptic and Millenarian Movements . 2021

Coordenadas : 32 ° 35′4,64 ″ N 35 ° 11′0,58 ″ E / 32,5846222 ° N 35,1834944 ° E / 32.5846222; 35,1834944