Teoria dos universais de Aristóteles - Aristotle's theory of universals

As formas de Platão existem como universais , como a forma ideal de uma maçã . Para Aristóteles , tanto a matéria quanto a forma pertencem à coisa individual ( hilomorfismo ).

A Teoria dos Universais de Aristóteles é uma solução clássica para o Problema dos Universais . Universais são as características ou qualidades que objetos ou coisas comuns têm em comum. Eles podem ser identificados nos tipos , propriedades ou relações observadas no mundo. Por exemplo, imagine que há uma tigela de maçãs vermelhas sobre uma mesa. Cada maçã nessa tigela terá muitas qualidades semelhantes, como sua coloração vermelha ou "vermelhidão". Eles irão compartilhar algum grau da qualidade de "maturação" dependendo de sua idade. Eles também podem ter vários graus de idade, o que afetará sua cor, mas todos eles compartilharão uma "aplicabilidade" universal. Essas qualidades são os universais que as maçãs têm em comum.

O problema dos universais faz três perguntas. Os universais existem? Se eles existem, onde eles existem? Além disso, se eles existem, como podemos obter conhecimento deles? Na visão de Aristóteles , os universais são incorpóreos e universais, mas só existem onde são instanciados ; eles existem apenas nas coisas. Aristóteles disse que um universal é idêntico em cada uma de suas instâncias . Todas as coisas vermelhas são semelhantes no sentido de que há a mesma vermelhidão universal em cada coisa. Não existe uma forma platônica de vermelhidão, separada de todas as coisas vermelhas; em vez disso, cada coisa vermelha tem uma cópia da mesma propriedade, vermelhidão. Para o aristotélico, o conhecimento dos universais não é obtido de uma fonte sobrenatural. É obtido da experiência por meio do intelecto ativo.

Visão geral

Mais informações: Problema dos universais

Na visão de Aristóteles, os universais podem ser instanciados várias vezes. Ele afirma que um único e mesmo universal , como a maciez, aparece em cada maçã real. Um desafio de senso comum seria indagar o que permanece exatamente o mesmo em todas essas coisas diferentes, uma vez que a teoria afirma que algo permanece o mesmo. Afirmar que diferentes coisas bonitas, como o Oceano Pacífico, a Torre Eiffel ou o céu noturno são lindas, é apenas dizer que todas as coisas são iguais (qualitativamente) em termos de beleza. Aristóteles está falando sobre uma categoria de estar aqui que não é uma coisa, mas uma qualidade. Uma defesa comum do realismo de Aristóteles é, portanto, que não devemos esperar que os universais se comportem como objetos físicos comuns. Dizer que o mesmo universal, belo, ocorre simultaneamente em todas essas coisas, não é mais estranho do que dizer que cada coisa é bela.

Uma segunda questão é se os universais aristotélicos são abstratos: se forem, então a teoria deve lidar com como abstrair o conceito de vermelhidão de uma ou mais coisas vermelhas. Aristóteles argumentou que as pessoas formam conceitos e fazem generalizações à maneira de uma criança pequena, que está prestes a compreender um conceito genérico como ser humano . Em sua visão, a criança está reunindo suas memórias de vários encontros com indivíduos humanos, em busca da semelhança essencial que se destaca, na reflexão, em todas as instâncias. Hoje, pode-se dizer que se extrai mentalmente de cada coisa a qualidade que todas têm em comum. Quando a criança apreende o conceito de ser humano, ela aprendeu a ignorar os detalhes acidentais das experiências passadas de cada pessoa e das diferenças individuais, e prestou atenção à qualidade relevante que todos eles têm em comum , ou seja, a humanidade. Na visão de Aristóteles, a humanidade universal é uma espécie natural definida pelas propriedades essenciais que todos os humanos têm em comum.

Veja também

Referências

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