arianismo - Arianism


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Arianismo é uma nontrinitarian doutrina cristológica que afirma a crença de que Jesus Cristo é o Filho de Deus que foi gerado por Deus Pai em um ponto no tempo, uma criatura distinta do Pai e, portanto, é subordinado a ele, mas também o Filho é Deus (ou seja, Deus o Filho). Ensinamentos arianos foram primeiramente atribuído ao Ário ( c. AD 256-336), um Christian presbyter em Alexandria do Egipto . Os ensinamentos de Ário e seus partidários se opuseram às opiniões teológicas detidas por consubstancialidade cristãos, a respeito da natureza da Trindade e da natureza de Cristo. O Arian conceito de Cristo é baseada na crença de que o Filho de Deus nem sempre existiu, mas foi gerada dentro do tempo por Deus Pai.

Houve uma disputa entre duas interpretações da divindade de Jesus (Homoousianism e Arianismo) com base na ortodoxia teológica do tempo, um trinitário eo outro não-trinitária , e ambos tentaram resolver seus respectivos dilemas teológicos. Assim, havia, inicialmente, duas interpretações igualmente ortodoxos que iniciaram um conflito, a fim de atrair adeptos e definir a nova ortodoxia. As duas interpretações iniciado um conflito mais amplo a respeito de que a crença era o sucessor da teologia cristã desde o seu início. O primeiro foi formalmente afirmada pelos dois primeiros Concílios Ecumênicos , e nos últimos séculos, o arianismo continuou a ser visto como "a heresia ou seita de Ário". Como tal, todos os ramos tradicionais do cristianismo agora considerar o arianismo ser heterodoxa e herética . O trinitarianismo, ou homoousianism ponto de vista, foi promulgada pelo Atanásio de Alexandria, que insistiu que Homoousianism teologia era tanto a verdadeira natureza de Deus e os ensinamentos de Jesus. Ário declarou: "Se o Pai gerou o Filho, então ele que foi gerado teve um começo de existência, ea partir deste segue-se que houve um tempo em que o Filho não era." No entanto, o Ecumênico Primeiro Concílio de Niceia de 325, convocado pelo imperador Constantino para garantir a unidade da Igreja, considerada arianismo ser uma heresia. "De acordo com Everett Ferguson," A grande maioria dos cristãos não tinha uma visão clara sobre a natureza da Trindade e eles não entenderam o que estava em jogo nas questões que cercavam ".

Dez anos mais tarde, no entanto, Constantino, o Grande , que se foi batizado pelo Arian bispo Eusébio de Nicomédia , convocou uma nova reunião de líderes da Igreja a nível regional concílio de tiro em 335 (com a participação de 310 bispos), para enfrentar várias acusações montadas contra Atanásio por seus detratores pró-Arius, como "assassinato, tributação ilegal, feitiçaria e traição", seguindo sua recusa a readmitir Ário em comunhão. Atanásio foi exilado para Trier (perto moderna Luxemburgo ) após sua condenação em Tiro de conspiração, e Ário era, efetivamente, exonerado. Atanásio finalmente voltou a Alexandria em 346 dC, dois anos após a morte de ambos Ário e Constantino; embora o arianismo havia se espalhado, Atanásio e outros líderes da Igreja trinitários crusaded contra a teologia, e Ário foi novamente anathemised e declarado herege mais uma vez no Ecumênico Primeiro Concílio de Constantinopla de 381 (com a participação de 150 bispos). O imperadores romanos Constâncio II (337-361) e Valens (364-378) eram arianos ou semi-arianos , como foi o primeiro rei da Itália , Odoacro (433? -493), e os lombardos também eram arianos ou semi-arianos até o século 7. Espanha visigótica era Arian até 581.

Arianismo também é usado para se referir a outros nontrinitarian sistemas teológicos do século 4, que considerava Jesus Cristo -o Filho de Deus, o Logos -como quer uma criatura gerada (como no arianismo adequada e Anomoeanism ) ou como nem incriado, nem criado no senso outros seres são criados (como no semiarianismo ).

Origem

Retrato de Ário; detalhe de um bizantino ícone representando o Primeiro Concílio de Niceia .

Arius tinha sido um aluno de Luciano de Antioquia na academia particular de Luciano de Antioquia e herdou dele uma forma modificada dos ensinamentos de Paulo de Samósata . Ele ensinou que Deus Pai e do Filho de Deus nem sempre existem juntos eternamente.

Arianos ensinou que o Logos era um ser gerado divina por Deus Pai antes da criação do mundo, fez dele um meio através do qual tudo o resto foi criado, e que o Filho de Deus é subordinada a Deus Pai. Um verso de Provérbios também foi usado: "O Senhor me criou, no início de sua obra" ( Provérbios 8: 22-25 ). Portanto, o Filho foi bastante a primeira e a mais perfeita das criaturas de Deus, e ele foi feito "Deus" somente por permissão e poder do Pai.

A controvérsia sobre o arianismo surgiu no final do século 3 e persistiu durante a maior parte do século 4. Ela envolveu a maioria dos membros-de igreja simples crentes, sacerdotes e monges para bispos, imperadores e membros da família imperial de Roma. Dois imperadores romanos, Constâncio II e Valens , tornou-arianos ou semi-arianos, como fez proeminentes gótico , vandalismo , e Lombard senhores da guerra, tanto antes como depois da queda do Império Romano do Ocidente . Tal controvérsia profunda dentro da Igreja durante este período de seu desenvolvimento não poderia ter materializado sem influências históricas significativas que fornecem uma base para as doutrinas arianas. Dos cerca de trezentos bispos presentes no Concílio de Nicéia , dois bispos não assinar o Credo Niceno que condenou o arianismo. Imperador Constantino também ordenou uma pena de morte para aqueles que se recusou a entregar os escritos arianos:

Além disso, se qualquer escrito composto por Ário deve ser encontrada, ela deve ser entregue às chamas, para que não só a maldade do seu ensinamento ser apagados, mas nada será deixado até mesmo para lembrar qualquer um dele. E tenho a honra de fazer uma ordem pública, que se alguém deve ser descoberto para ter escondido uma escrita composta por Ário, e não ter imediatamente trouxe-a para frente e destruiu pelo fogo, sua pena será a morte. Assim que ele é descoberto nesta ofensa, ele será submetido à pena capital. ...

-  Édito pelo Imperador Constantino contra os arianos

crenças

Reconstruir o que Ário realmente ensinou, e por isso, é uma tarefa formidável, tanto por causa pouco de seu próprio trabalho sobrevive, exceto em citações escolhidas para fins polêmicos pelos seus adversários, e também porque não há certeza sobre o que as tradições teológicas e filosóficas formou seu pensamento.

Arianos não acreditam na doutrina tradicional da Trindade . A carta de Arian Auxentius sobre o missionário Arian Ulfilas dá uma imagem de crenças arianas. Arian Ulfilas , que foi ordenado bispo por Arian Eusébio de Nicomédia e voltou para o seu povo para trabalhar como missionário, acredita: Deus, o Pai, ( "unbegotten" Deus, Deus Todo-Poderoso) sempre existente e que é o único Deus verdadeiro ( João 17: 3). O Filho de Deus, Jesus Cristo, ( "unigênito de Deus" João 1:18; Deus Forte Isaías 9: 6) gerado antes dos tempos eternos (Provérbios 8: 22-29; Apocalipse 3:14, Colossenses 1:15) e que é o Senhor / master (1 Cor 8: 6). O Espírito Santo (a iluminar e santificar o poder, que não é nem Deus Pai nem Senhor / Master. I Coríntios 8: 5-8: 6 foi citado como texto de prova :

Na verdade, mesmo que possa ser deuses no céu ou na chamada Terra-como de fato há muitos deuses e muitos senhores / Mestres-todavia para nós há um só Deus (gr. Theos - θεός), o Pai, de quem são todas as coisas e para quem nós existimos, e um só Senhor / master ( kyrios - κύριος), Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas e por meio de quem nós existimos.

-  NRSV

O credo de Arian Ulfilas (c 311 -. 383), que conclui uma carta elogiando-o escrito por Auxentius, distingue Deus Pai ( "unbegotten"), que é o único Deus verdadeiro de Filho de Deus ( "unigênito") , que é o Senhor / master; e do Espírito Santo, o iluminador e santificador poder, que não é nem Deus Pai nem Senhor / Master:

I, Ulfila, bispo e confessor, sempre por isso acredita, e neste, a única fé verdadeira, eu fazer a viagem para o meu Senhor; Eu acredito em um só Deus, o Pai, a não-gerado e invisíveis, e em seu Filho unigênito, nosso Senhor / Master e Deus, o designer e criador de toda a criação, tendo nenhum outro como ele. Portanto, há um só Deus de todos, que é também Deus do nosso Deus; e em um só Espírito Santo, o iluminador e santificador poder, como disse Cristo após a sua ressurreição aos seus apóstolos: "E eis que eu envio a promessa de meu Pai; mas ficai na cidade de Jerusalém, até sejais revestidos de poder do alto"(Lucas 24:49) e de novo 'Mas recebereis poder, quando o Espírito Santo descer sobre vós' (Atos 1: 8); Nem Deus nem Senhor / Mestre, mas o fiel ministro de Cristo; não igual, mas sujeitos e obedientes em todas as coisas para o Filho. E eu acredito que o Filho sujeitos e obedientes em todas as coisas a Deus Pai.

Uma carta de Ário (. C 250-336) ao Arian Eusébio de Nicomédia (morto em 341) afirma sucintamente as crenças centrais do arianos:

Alguns deles dizem que o Filho é uma eructação, outros que ele é uma produção, outros que ele também não foi gerado. Estes são impieties a que não podemos ouvir, mesmo que os hereges nos ameaçam com mil mortes. Mas o que dizemos e acreditar e ter ensinado e ensinam, que o Filho não é gerado, nem em qualquer parte do caminho da não-gerado; e que ele não deriva sua subsistência a partir de qualquer matéria; mas que por sua própria vontade e conselho ele subsistiu antes do tempo e antes de idades tão perfeito como Deus, unigênito e imutável, e que antes ele foi gerado, ou criado, ou determinei, ou estabelecida, ele não era. Para ele não era unbegotten. Somos perseguidos porque dizemos que o Filho tem um começo, mas que Deus não tem começo.

-  Teodoreto: Carta de Ário com Eusébio de Nicomédia, traduzido em Peters' heresia e Autoridade na Europa Medieval , p. 41

Principalmente, a disputa entre Trinitarianism e arianismo foi sobre:

  • tem o Filho sempre existiu ao lado do pai ou era o filho gerado em um determinado momento na eternidade passada?
  • é o Filho igual ao Pai ou subordinado ao Pai?
  • para Constantine, foi claptrap teológica menor que ficou no caminho de unir o Império, mas para os teólogos, foi de grande importância; para eles, era uma questão de salvação.

arianismo Homoian

Arianismo teve várias versões diferentes, incluindo Eunomianism e Homoian arianismo . Arianismo Homoian está associada Akakius e Eudoxius . Homoian arianismo evitado o uso da palavra ousia para descrever a relação de pai para filho, e descreveu-os como "como" um ao outro. Hanson lista doze credos que refletem a fé Homoian:

  1. A Segunda Sirmian Credo de 357
  2. O Credo de Nice (Constantinopla) 360
  3. O credo apresentadas por Akakius em Seleucia, 359
  4. A Regra de Fé de Ulfilas
  5. O credo proferida por Ulfilas no leito de morte, 383
  6. A crença atribuída a Eudoxius
  7. O Credo de Auxentius de Milão , 364
  8. O Credo de Germínio professou em correspondência com Ursacius de Singidunum e Valens de Mursa
  9. Paládio regra de fé
  10. Três declarações credais encontrados em fragmentos, subordinando o Filho ao Pai

Lutas com a ortodoxia

Primeiro Concílio de Niceia

Constantino queima de livros arianos, ilustração de um compêndio de Direito Canônico , c . 825.

Em 321, Ário foi denunciado por um sínodo em Alexandria para ensinar uma visão heterodoxa da relação de Jesus a Deus Pai. Porque Ário e seus seguidores teve grande influência nas escolas de Alexandria-homólogos a universidades ou seminários-suas visões teológicas espalhados modernos, especialmente no Mediterrâneo oriental.

Por 325, a controvérsia tornou-se bastante significativo que o imperador Constantino convocou uma assembléia de bispos, o Primeiro Concílio de Niceia , que condenou a doutrina de Ário e formulou o original Credo de Nicéia de 325 . Termo central do Credo de Nicéia, usado para descrever a relação entre o Pai eo Filho, é Homoousios ( do grego : ὁμοούσιος ), ou consubstancialidade , que significa "da mesma substância" ou "de um ser" (o símbolo de Atanásio é menos frequência usado, mas é uma declaração mais abertamente anti-Arian sobre a Trindade).

O foco do Concílio de Nicéia foi a natureza do Filho de Deus e sua relação precisa a Deus Pai (ver Paul de Samósata e as Concílio de Antioquia ). Arius ensinou que Jesus Cristo era divino / santo e foi enviado para a Terra para a salvação da humanidade, mas que Jesus Cristo não era igual a Deus Pai (infinita, origem primordial) no ranking e que Deus, o Pai, e do Filho de Deus não eram igual ao Espírito Santo (poder de Deus Pai). Sob o arianismo, Cristo vez não era consubstancial com Deus Pai uma vez que tanto o Pai eo Filho sob Arius eram feitas de "como" essência ou ser (ver homoiousia ), mas não da mesma essência ou ser (ver homoousia ).

Na visão Arian, Deus Pai é uma Divindade e é divino e o Filho de Deus não é uma divindade, mas divina (eu, o Senhor, sou Divindade sozinho Isaías 46: 9.). Deus Pai enviou Jesus à Terra para a salvação da humanidade (João 17: 3). Ousia é essência ou ser, no cristianismo oriental, e é o aspecto de Deus que é completamente incompreensível para a humanidade e percepção humana. É tudo o que subsiste por si só e que não tenha o seu ser em outro, Deus Pai e Deus Filho e Deus Espírito Santo todo o ser incriado.

De acordo com o ensinamento de Ário, o Logos preexistente e, assim, a encarnação de Jesus Cristo era um nascido ser; somente o Filho foi gerado diretamente por Deus, o Pai, antes de as idades, mas era de uma distinta, embora semelhante, essência ou substância do Criador. Seus oponentes argumentam que isso faria Jesus inferior a Deus e que este era herética. Grande parte da distinção entre as facções diferentes, estava sobre o fraseado que Cristo expressa no Novo Testamento para expressar a submissão a Deus o Pai. O termo teológico para esta submissão é kenosis . Este Concílio Ecumênico declarou que Jesus Cristo era um ser distinto de Deus na existência ou realidade ( hipóstase ), que os padres latinos traduzido como persona. Jesus era Deus em essência, ser e natureza (ousia), que os padres latinos traduzido como substantia.

Constantino acredita-se ter exilado aqueles que se recusaram a aceitar a Nicéia se Theonas de Marmarica e credo-Arius, o diácono Euzoios, e os bispos da Líbia Secundus de Ptolemaida -e também os bispos que assinaram o credo, mas se recusou a participar na condenação de Ário , Eusébio de Nicomédia e Theognis de Nicéia . O Imperador também ordenou todas as cópias do Thalia , o livro em que Arius tinha expressado seus ensinamentos, a ser queimado . No entanto, não há nenhuma evidência de que seu filho e sucessor final, Constâncio II , que era um Semi-Arian Christian, foi exilado.

Embora ele tenha sido o compromisso de manter o que a igreja tinha definido em Nicéia, Constantino também foi dobrado em pacificar a situação e eventualmente se tornou mais tolerante para com os condenados e exilado no conselho. Primeiro, ele permitiu que Eusébio de Nicomédia, que era um protegido de sua irmã, e Theognis para retornar, uma vez que tinha assinado uma declaração ambígua de fé. Os dois, e outros amigos de Ário, trabalhou para a reabilitação de Ário.

No concílio de tiro em 335 AD, trouxeram acusações contra Atanásio , agora bispo de Alexandria, o principal oponente de Ário. Depois disso, Constantino teve Atanásio banida desde que ele o considerava um impedimento à reconciliação. No mesmo ano, o Sínodo de Jerusalém sob a direção de Constantine readmitido Arius para a comunhão em 336. AD Arius morreu no caminho para este evento em Constantinopla. Alguns estudiosos sugerem que Ário pode ter sido envenenado por seus adversários. Eusébio e Theognis permaneceu em favor do Imperador, e quando Constantino, que tinha sido um catecúmeno grande parte de sua vida adulta, aceitou o batismo em seu leito de morte, que era de Eusébio de Nicomédia.

O historiador Jacob Burckhardt escreveu do Conselho:

É um dos espetáculos mais intoleráveis em toda a história para ver a igreja, mal salvo da perseguição ... totalmente consumido em conflito extenuante sobre as relações das três Pessoas da Trindade . Rigidez Oriental e sofismas grega, igualmente representados nos tronos episcopais, atormentado si e a letra das Escrituras para produzir algum símbolo que tornaria o compreensível incompreensível e para dar validade geral para alguma expressão da idéia. De homoousios e homoiousios ( "igual" e "similar") o conflito prosseguiu através de uma centena de metamorfoses e várias centenas de anos e dividiu a Igreja Oriental em seitas .... Uma série de outros interesses, em parte muito mundano,-se ligado à conflito e estavam escondidos nele, para que ele assume o aspecto de um pretexto apenas hipócrita. Por causa desta discussão a Igreja fez-se interiormente oca; por uma questão de dogma ortodoxo sofreu o homem interior para ser faminto, e, em si desmoralizado, ele perdeu completamente o seu maior efeito moral sobre o indivíduo.

Aftermath de Nicéia

O Concílio de Nicéia não acabou com a controvérsia, como muitos bispos das províncias orientais contestado os homoousios , o termo central do Credo Niceno, como tinha sido usado por Paulo de Samósata , que tinha defendido uma monarchianist cristologia . Tanto o homem e seu ensino, incluindo o termo homoousios , tinha sido condenado pelos Concílio de Antioquia em 269.

Assim, após a morte de Constantino em 337, disputa aberta recomeçou novamente. O filho de Constantino, Constâncio II , que se tornou imperador da parte oriental do Império, na verdade incentivou os arianos e partiu para reverter o Credo Niceno. Seu conselheiro nestes assuntos foi Eusébio de Nicomédia, que já tinha no Concílio de Nicéia foi o chefe do partido Arian, que também foi feito o bispo de Constantinopla.

Constâncio usou seu poder para bispos exilados que aderiram ao Credo Niceno, especialmente St Atanásio de Alexandria , que fugiu para Roma. Em 355 Constâncio se tornou o único imperador e estendeu a política pró-Arian em direção às províncias ocidentais, muitas vezes usar a força para empurrar através de seu credo, mesmo exilando Papa Libério e instalar Antipapa Félix II .

O terceiro Conselho de Sirmium em 357 foi o ponto de arianismo alta. O Sétimo Arian Confession (Segunda Sirmium Confissão) considerou que ambos os homoousios (de uma substância) e homoiousios (de substância semelhante) eram anti-bíblica e que o Pai é maior do que o Filho. (Este confissão mais tarde ficou conhecido como o Blasfémia de Sírmio.)

Mas uma vez que muitas pessoas são perturbados por perguntas sobre o que é chamado em latim substantia , mas em grego ousia , isto é, para fazer compreender mais exatamente, como a 'coessenciais', ou o que é chamado, 'like-in-essência,' deveria haver nenhuma menção de qualquer um destes em tudo, nem exposição deles na Igreja, por esta razão e por esta consideração, que na divina Escritura nada está escrito sobre eles, e que são do conhecimento dos homens acima e acima de compreensão dos homens ;

Como debates se alastrou em uma tentativa de chegar a uma nova fórmula, três campos evoluiu entre os opositores do Credo Niceno. O primeiro grupo que se opõe principalmente a terminologia de Nicéia e preferiu o termo homoiousios (tanto em substância) para os Nicéia homoousios , enquanto rejeitavam Arius e seu ensino e aceitou a igualdade e co-eternidade das pessoas da Trindade. Devido a esta posição centrista, e apesar de sua rejeição de Ário, eles eram chamados de "semi-arianos" por seus oponentes. O segundo grupo também evitado invocando o nome de Ário, mas em grande parte seguido ensinamentos Arius' e, na outra formulação de compromisso tentativa, descrita a Filho como sendo como ( homoios ) Pai. Um terceiro grupo explicitamente chamado Ário e descreveu o Filho como ao contrário ( anhomoios ) do Pai. Constâncio vacilou em seu apoio entre a primeira ea segunda parte, enquanto duramente perseguir o terceiro.

Epifânio rotulado o partido do Basil de Ancyra em 358 " semiarianismo ". Este é considerado injusto por Kelly, que afirma que alguns membros do grupo eram praticamente ortodoxa desde o início, mas não gostava do adjetivo homoousios enquanto outros se moveu nessa direção após o out-and-out arianos tinham vindo à tona.

Os debates entre estes grupos resultou em numerosos sínodos, entre eles o Conselho de Sárdica em 343, o Conselho de Sírmio em 358 e a dupla Conselho de Rimini e Selêucia em 359, e não menos do que catorze outras fórmulas Creed entre 340 e 360, levando o observador pagão Amiano Marcelino a comentar sarcasticamente: "as estradas estavam cobertas de bispos galopante." Nenhuma dessas tentativas eram aceitáveis para os defensores da ortodoxia de Nicéia: escrever sobre os últimos conselhos, São Jerônimo comentou que o mundo "acordou com um gemido de encontrar-se Arian."

Após a morte de Constâncio em 361, seu sucessor Julian , um devoto de deuses pagãos de Roma , declarou que ele não mais tentativa de favorecer uma facção da igreja em detrimento de outro, e permitiu que todos os bispos exilados para voltar; isso resultou em aumentar ainda mais dissensão entre Nicéia cristãos. O imperador Valens , no entanto, reviveu política Constâncio e apoiou o partido 'Homoian', exilando bispos e muitas vezes o uso da força. Durante esta perseguição muitos bispos foram exilados para as outras extremidades do Império (por exemplo, St Hilário de Poitiers para as províncias orientais). Estes contactos e a situação comum, posteriormente, levou a uma aproximação entre os apoiantes ocidentais do Credo de Nicéia e os homoousios e oriental semi-arianos.

Concílio de Constantinopla

Não foi até os co-reinados de Graciano e Teodósio que o arianismo foi efetivamente eliminados entre a classe dominante e elite do Império do Oriente. Esposa Teodósio St Flacilla foi fundamental em sua campanha para acabar com o arianismo. Valens morreu na batalha de Adrianópolis , em 378 e foi sucedido por Teodósio I , que aderiu ao Credo Niceno. Isto permitiu que para resolver a disputa.

Dois dias depois de Teodósio chegou em Constantinopla, 24 de novembro de 380, ele expulsou o Homoiousian bispo, Demófilo de Constantinopla , e se rendeu as igrejas daquela cidade para Gregório de Nazianzo , o líder do bastante pequena comunidade de Nicéia lá, um ato que provocou tumultos. Teodósio tinha acabado de ser batizado, pelo bispo Acholius de Tessalônica, durante uma doença grave, como era comum no início do mundo cristão. Em fevereiro, ele e Graciano tinha publicado um decreto que todos os seus súditos deve professar a fé dos bispos de Roma e Alexandria (ou seja, a fé de Nicéia), ou ser entregue para a punição por não fazê-lo.

Embora grande parte da hierarquia da Igreja no Oriente tinha oposto o Credo Niceno nas décadas que antecederam a adesão de Teodósio, ele conseguiu alcançar a unidade na base do Credo de Nicéia. Em 381, no Concílio Ecuménico de Constantinopla, um grupo de bispos principalmente orientais montado e aceitou o Credo de Nicéia de 381 , que foi completado em conta o Espírito Santo , assim como algumas outras mudanças: ver Comparação entre Creed de 325 e credo de 381 . Este é geralmente considerado o fim da disputa sobre a Trindade eo fim do arianismo entre os povos romanos, não-germânicas.

Entre as tribos germânicas medievais

O mosaico teto do Arian Baptistery , construído em Ravenna pela Ostrogothic rei Teodorico o Grande .

Durante a época da floração do arianismo em Constantinopla , o convertido gótico e Arian bispo Ulfilas (mais tarde o assunto da carta de Auxentius citado acima) foi enviado como missionário para as tribos góticas em todo o Danúbio , uma missão favorecido por motivos políticos pelo Imperador Constâncio II . Tradução Ulfilas' da Bíblia em linguagem gótica e seu sucesso inicial na conversão dos Godos ao arianismo foi reforçada por eventos posteriores; a conversão de godos levou a uma ampla difusão de arianismo entre outras tribos germânicas, bem como ( vândalos , Longobardos , Svevi e borguinhões ). Quando os povos germânicos entraram nas províncias do Império Romano do Ocidente e começaram a fundar seus próprios reinos lá, a maioria deles eram arianos cristãos.

Página do Codex Argenteus , um século 6 iluminado manuscrito da Bíblia Gothic

O conflito no século 4 tinha visto facções arianos e Niceno que lutam pelo controle da Europa Ocidental. Em contraste, entre os reinos alemães arianos estabelecidos no colapso Império do Ocidente no século 5 foram totalmente separado Arian e Nicéia Igrejas com hierarquias paralelas, cada um servindo diferentes conjuntos de crentes. As elites germânicos eram arianos, e a maioria da população romance foi Nicéia. As tribos germânicas arianos eram geralmente tolerante com Nicéia cristãos e outras minorias religiosas, incluindo os judeus . No entanto, os vândalos tentaram por várias décadas para forçar suas crenças arianas em seus assuntos Norte Africano Nicéia, exilando Nicéia clero, dissolvendo mosteiros, e exercer uma forte pressão sobre os cristãos não conformes Nicéia.

Arianos e calcedonianas reinos em 495

A aparente ressurgimento de arianismo após Nicéia foi mais uma reacção anti-Nicena explorada por simpatizantes arianos do que um desenvolvimento de pró-ariana. Até o final do século 4 que se renderam sua terra restante para Trinitarianism . Na Europa Ocidental, o arianismo, que tinham sido ensinados por Ulfilas , o missionário Arian para as tribos germânicas, foi dominante entre os godos , longobardos e vândalos . Até o século 8, ele tinha deixado de ser a crença dominante das tribos como os governantes tribais gradualmente passou a adotar Nicéia ortodoxia. Esta tendência começou em 496 com Clovis I da Franks, então Reccared I dos visigodos em 587 e Ariberto I dos lombardos em 653.

O Franks e os anglo-saxões eram ao contrário dos outros povos germânicos em que eles entraram no Império Romano do Ocidente como pagãos e foram convertidos à força ao Calcedônia cristianismo por seus reis, Clovis I e Etelberto de Kent (ver também o cristianismo na Gália e cristianização da Anglo -Saxon Inglaterra ). As tribos restantes - os vândalos e os ostrogodos - não converter como um povo nem eles manter a coesão territorial. Depois de ter sido derrotado militarmente pelos exércitos do imperador Justiniano I , os restos foram dispersos para as franjas do Império e tornou-se perdido para a história. A guerra vândala de 533-534 dispersou os vândalos derrotado. Após a sua derrota final na batalha de Mons Lactarius em 553, os ostrogodos voltou norte e (re) se estabeleceram no sul da Áustria.

Uma vez que os trinitários ortodoxos conseguiu derrotar o arianismo, eles censurado quaisquer sinais de que o percebido heresia deixado para trás. Este mosaico na Basílica de Santo Apolinário Novo em Ravenna teve imagens do rei Arian, Teodorico, e sua corte removido. Em algumas colunas suas mãos permanecem.

Do 5º ao século 7

Grande parte do Sudeste da Europa e Europa central , incluindo muitos dos godos e vândalos , respectivamente, tinha abraçado o arianismo (os visigodos convertido para Arian cristianismo em 376), o que levou ao arianismo ser um fator religioso em várias guerras no Império Romano. No oeste, o arianismo organizado sobreviveu em África do Norte , em Hispania, e partes da Itália até que finalmente foi suprimida no 6º e 7º séculos. Espanha visigótica converteu ao catolicismo no Terceiro Concílio de Toledo em 589. Grimwald , rei dos Lombardos (662-671), e seu filho e sucessor Garibaldo (671), foram os últimos reis arianos na Europa.

A partir do dia 16 ao século 19

Após a Reforma Protestante de 1517, não demorou muito para Arian e outros pontos de vista nontrinitarian a ressurgir. O antitrinitariana Inglês primeiro registrado foi John Assheton , que foi forçado a se retratar antes de Thomas Cranmer em 1548. No anabatista Conselho de Veneza 1550, os primeiros instigadores italianos da Reforma Radical comprometidos com os pontos de vista de Miguel Servet , que foi queimado vivo pela ordens de John Calvin em 1553, e estes foram promulgadas por Giorgio Blandrata e outros em Polônia e Transilvânia .

A asa antitrinitariana da Reforma polaca separado do calvinista Maior ecdesia para formar o menor ecdesia ou polaco irmãos . Estes eram comumente referido como "arianos", devido à sua rejeição da Trindade, embora na verdade os socinianos , como eles foram mais tarde conhecido, foi mais longe do que Arius para a posição de Photinus . O epíteto "ariana", também foi aplicada aos primeiros Unitarians como John Biddle , embora na negação da pré-existência de Cristo eles estavam novamente em grande parte socinianos, não arianos.

Em 1683, quando Anthony Ashley Cooper, primeiro conde de Shaftesbury , morria em Amsterdam - para o exílio por sua oposição aberta ao rei Charles II - ele falou com o ministro Robert Ferguson , e se declarou um ariano.

No século 18 a "tendência dominante" na Grã-Bretanha , particularmente em Latitudinarianismo , foi em direção arianismo, com o qual os nomes de Samuel Clarke , Benjamin Hoadly , William Whiston e Isaac Newton estão associados. Para citar o Britannica Encyclopædia 's artigo sobre o arianismo: 'Nos tempos modernos, alguns unitários são praticamente arianos em que eles não estão dispostos quer reduzir Cristo a um mero ser humano ou atribuir-lhe uma natureza divina idêntica à do Pai.' No entanto, as suas doutrinas não pode ser considerado representativo das doutrinas arianas tradicionais ou vice-versa.

Uma visão semelhante foi realizada pela antiga anti-Nicéia Pneumatomachi ( grego : Πνευματομάχοι , "respiração" ou "espírito" e "combatentes", combinando como "lutadores contra o espírito"), assim chamados porque eles se opuseram ao endeusamento do Nicéia Santo Fantasma. No entanto, o Pneumatomachi eram adeptos de macedonianismo , e apesar de suas crenças eram algo reminiscente do arianismo, eles eram um grupo distinto.

Hoje

Os ensinamentos dos dois primeiros concílios ecumênicos - que inteiramente rejeitam arianismo - são realizadas pela Igreja Católica Romana , a Igreja Ortodoxa , as Igrejas Ortodoxas Orientais , a Igreja Assíria do Oriente e todas as igrejas fundadas durante a Reforma no século 16 ou influenciado por ela ( Lutheran , reformada / Presbyterian , e Anglicana ). Além disso, quase todos os protestantes grupos (tais como metodistas , batistas , e a maioria dos pentecostais ) inteiramente rejeitar os ensinamentos associados com arianismo. Grupos modernos que atualmente parecem abraçar alguns dos princípios do arianismo incluem unitários e as Testemunhas de Jeová . Embora as origens de suas crenças não são necessariamente atribuídos aos ensinamentos de Ário, muitas das crenças fundamentais de Unitários e as Testemunhas de Jeová são muito semelhantes a eles.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias doutrina sobre a natureza do Chefe Deus ensina um nontrinitarian teologia . O 1º artigo da fé da Igreja é: "Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Espírito Santo." Doutrina e Convênios 130: 22 diz: "O Pai tem um corpo de carne e ossos tão tangível como o do homem; o Filho também; mas o Espírito Santo não tem um corpo de carne e ossos, mas é um personagem de Espírito Se fosse. não é assim, o Espírito Santo não poderia habitar em nós ".

Vista da Igreja da Trindade rompe com Credo Niceno tradição e acredita que retorna aos ensinamentos ministrados por Jesus. Ele não aceita a definição do credo da Trindade que os três são " consubstancial " nem o Credo de Atanásio afirmação de que eles são 'incompreensível', argumentando que a visão LDS é auto-evidente na Bíblia que o Pai, o Filho, e o Espírito Santo são pessoas e três seres divinos separados conforme ilustrado em Jesus' oração de despedida , seu batismo nas mãos de John , sua transfiguração , eo martírio de Estêvão .

Testemunhas de Jeová

As Testemunhas de Jeová são muitas vezes referidos como "moderno-dia arianos" ou eles são muitas vezes referidos como " semi-arianos ", geralmente por seus oponentes. Embora haja algumas semelhanças significativas em teologia e doutrina, as Testemunhas diferem dos arianos, dizendo que o Filho pode conhecer plenamente o Pai (algo que o próprio Ário negado), e por sua negação da personalidade do Espírito Santo . Os arianos original também geralmente orou diretamente a Jesus, ao passo que as Testemunhas de Jeová orar a Deus, através de Jesus como um mediador.

Outras

A Igreja de Deus (7º dia) - Conferência de Salem , uma linha de sabatistas os adventistas vistas preensão semelhantes ao arianismo:

Cremos em um só Deus verdadeiro, que é o criador de tudo. Ele é onipotente, onisciente e onipresente. Ele enviou seu filho para a Terra para ser um sacrifício pelos nossos pecados. Ele é um ser separado de seu filho, Jesus. O Espírito Santo é o poder de Deus e não um ser separado com uma consciência separada. Nós não acreditamos no ensino da Trindade, na qual o Pai, o Filho eo Espírito Santo são três partes de um único ser que é Deus. Acreditamos que o Pai eo Filho são seres separados com consciências separadas e que o Espírito Santo não é um ser consciente, mas sim o poder de Deus.

-  FAQs - Será que a Igreja de Deus (7o dia) acreditam na Trindade?

Outros grupos que se opõem a crença na Trindade não são necessariamente Arian.

Veja também

Referências

Notas

Bibliografia

Outras leituras

  • Brennecke, Hanns Christof (1999), "arianismo", em Fahlbusch, Erwin, Enciclopédia do Cristianismo , 1 , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, pp. 121-122, ISBN  0-8028-2413-7

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