Arabização - Arabization

Abd al-Malik ibn Marwan estabeleceu o árabe como a língua oficial do califado omíada em 686 dC

Arabização ou arabização ( árabe : تعريب , taʻrīb ) descreve tanto o processo de crescente influência árabe sobre populações não árabes, causando uma mudança de idioma pela adoção gradual da língua árabe e incorporação da cultura árabe , bem como do nacionalista árabe políticas de alguns governos em estados árabes modernos em relação às minorias não árabes, incluindo Líbano , Kuwait , Iraque , Síria , Palestina , Sudão , Mauritânia , Argélia , Líbia e (quando governava território) o Estado Islâmico do Iraque e o Levante .

Historicamente, aspectos da cultura da Península Arábica foram combinados de várias formas com as culturas das regiões conquistadas e, por fim, denominados "árabes". Após a ascensão do Islã no Hedjaz , a cultura e a língua árabes se espalharam para fora da Península Arábica por meio de conquistas, comércio e casamentos entre membros da população local não árabe e os árabes peninsulares. Mesmo dentro da própria Península Arábica, a arabização ocorreu para populações não árabes, como os sabeus do Iêmen e os Hutaym e Solluba do Kuwait e do norte da Arábia. A língua árabe passou a servir de língua franca nessas áreas e vários dialetos foram formados. O Iêmen é tradicionalmente considerado a pátria dos árabes Qahtanitas que, de acordo com a tradição árabe, são árabes puros; entretanto, a maioria da população iemenita não falava o árabe antigo antes da disseminação do islamismo e, em vez disso, falava as antigas línguas árabes do sul extintas .

A influência do árabe foi profunda em muitos outros países cujas culturas foram influenciadas pelo Islã. O árabe foi a principal fonte de vocabulário para várias línguas. Esse processo atingiu seu apogeu entre os séculos 10 e 14, amplamente considerado o ponto alto da cultura árabe.

Expansão árabe inicial no Oriente Próximo

Depois de Alexandre, o Grande , o reino nabateu emergiu e governou uma região que se estendia do norte da Arábia ao sul da Síria. o primeiro originário da península Arábica, que sofreu influência da cultura aramaica anterior , da cultura hebraica vizinha do reino hasmoneu, bem como das culturas helenísticas da região (especialmente com a cristianização dos nabateus nos séculos III e IV) . A língua árabe pré-moderna foi criada pelos nabateus, que desenvolveram o alfabeto nabateu, que se tornou a base da escrita árabe moderna . A língua nabateia , sob forte influência árabe, amalgamada na língua árabe .

Os árabes Ghassanids foram a última grande migração semítica não islâmica para o norte, saindo do Iêmen, no final da era clássica. Eles eram cristãos ortodoxos gregos e clientes do Império Bizantino . Eles chegaram à Síria Bizantina, que tinha uma população em grande parte arameu . Eles inicialmente se estabeleceram na região de Hauran , eventualmente se espalhando por todo o Levante (atual Líbano, Israel, Palestina e Jordânia), assegurando brevemente o governo de partes da Síria e da Transjordânia longe dos nabateus .

O Reino Árabe Lakhmid foi fundado pela tribo Lakhum que emigrou do Iêmen no século 2 e governada pelos Banu Lakhm , daí o nome dado a ele. Eles adotaram a religião da Igreja do Oriente , fundada na Assíria / Asōristān , oposta ao Cristianismo Ortodoxo Grego Gassânida , e eram clientes do Império Sassânida .

Os bizantinos e sassânidas usaram os gassânidas e os lakhmidas para travar guerras por procuração na Arábia uns contra os outros.

História da Arabização

Conquistas árabes de 622 DC a 750 DC

Arabização durante o início do Califado

O exemplo mais antigo e significativo de "arabização" foram as primeiras conquistas muçulmanas de Maomé e os subsequentes califados Rashidun e omíadas . Eles construíram um Império Muçulmano que cresceu muito além da Península Arábica, eventualmente alcançando até a Península Ibérica no Oeste e na Ásia Central ao Leste, cobrindo 11.100.000 km 2 (4.300.000 sq mi), tornando-o um dos maiores impérios da história .

Arábia do Sul

A Arábia do Sul é uma região histórica que consiste na região sul da Península Arábica, principalmente centrada no que hoje é a República do Iêmen, mas também incluía Najran, Jizan e 'Asir, que estão atualmente na Arábia Saudita, e o Dhofar da atual Omã.

O antigo árabe do sul foi levado à extinção pela expansão islâmica, sendo substituído pelo árabe clássico, que é escrito com a escrita árabe . O alfabeto da Arábia do Sul, que era usado para escrevê-lo, também caiu em desuso. Um ramo separado do semítico do sul, as línguas modernas da Arábia do Sul ainda sobrevivem hoje como línguas faladas no sul da atual Arábia Saudita, Iêmen e Dhofar no atual Omã.

Embora o Iêmen seja tradicionalmente considerado a pátria dos árabes, a maioria da população iemenita sedentária não falava árabe (mas, em vez disso, as antigas línguas da Arábia do Sul ) antes da disseminação do Islã.

Arábia Oriental

Antes do século 7 EC , a população da Arábia Oriental consistia em árabes cristãos , árabes zoroastrianos , judeus e agricultores de língua aramaica . Alguns dialetos sedentários da Arábia Oriental exibem características acadianas , aramaicas e siríacas . As pessoas sedentárias do antigo Bahrein eram falantes de aramaico e até certo ponto falantes de persa, enquanto o siríaco funcionava como uma língua litúrgica .

Armamento sassânida, século VII.

O levante

Na véspera da conquista do Levante pelo califado Rashidun , em 634 DC, a população da Síria falava principalmente aramaico; O grego era a língua oficial da administração. A arabização e islamização da Síria começaram no século 7, e levou vários séculos para o Islã, a identidade árabe e a língua se espalharem; os árabes do califado não tentaram espalhar sua língua ou religião nos primeiros períodos da conquista e formaram uma aristocracia isolada. Os árabes do califado acomodaram muitas novas tribos em áreas isoladas para evitar conflito com os locais; O califa Uthman ordenou a seu governador, Muawiyah I , que afastasse as novas tribos da população original. Os sírios que pertenciam a denominações monofisíticas deram as boas-vindas aos árabes peninsulares como libertadores.

Os abássidas nos séculos VIII e IX buscaram integrar os povos sob sua autoridade, e a arabização da administração foi uma das ferramentas. A arabização ganhou impulso com o aumento do número de convertidos muçulmanos; a ascensão do árabe como a língua formal do estado levou à assimilação cultural e linguística dos convertidos sírios. Aqueles que permaneceram cristãos também se tornaram arabizados; foi provavelmente durante o período abássida no século IX que os cristãos adotaram o árabe como sua primeira língua; a primeira tradução dos evangelhos para o árabe ocorreu neste século. Muitos historiadores, como Claude Cahen e Bernard Hamilton, propuseram que a arabização dos cristãos fosse concluída antes da Primeira Cruzada . No século XIII, a língua árabe alcançou domínio na região e seus falantes tornaram-se árabes.

Aqueles que conseguiram evitar a perda da língua aramaica estão divididos em dois grupos:

Amostra Garshuni
  • O grupo de língua siríaca aramaica oriental , seguidores do Rito Siríaco Ocidental da Igreja Ortodoxa Siríaca e da Igreja Católica Síria ; eles mantiveram a identidade síria pré-islâmica (siríaca) ao longo dos tempos, afirmando sua cultura em face do domínio da língua árabe. Lingüistas, como Carl Brockelmann e François Lenormant , sugeriram que a ascensão da escrita Garshuni (usando o alfabeto siríaco para escrever o árabe) foi uma tentativa dos siríacos ortodoxos de afirmar sua identidade. Siríaco ainda é a língua litúrgica para a maioria das diferentes igrejas siríacas na Síria. A Igreja Ortodoxa Siríaca era conhecida como Igreja Ortodoxa Síria até 2000, quando o santo sínodo decidiu renomeá-la para evitar qualquer conotação nacionalista; a Igreja Católica ainda tem "Sírio" em seu nome oficial.
  • O grupo de língua neo-aramaica ocidental , isto é, os habitantes de Bakh'a , Jubb'adin e Ma'loula . Os residentes de Bakh'a e Jubb'adin converteram-se ao Islã no século XVIII, enquanto em Ma'loula, a maioria são cristãos, pertencentes principalmente à Igreja Católica Grega Melquita , mas também à Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia , além a uma minoria muçulmana, que fala o mesmo dialeto aramaico dos residentes cristãos. As pessoas dessas aldeias usam o árabe intensamente para se comunicarem umas com as outras e com o resto do país; isso levou a uma notável influência árabe em sua língua aramaica, onde cerca de 20% de seu vocabulário é de raízes árabes. Bakh'a está constantemente perdendo seu dialeto; em 1971, pessoas com menos de 40 anos não podiam mais usar a língua aramaica adequadamente, embora pudessem entendê-la. A situação de Bakh'a acabará por levar à extinção de seu dialeto aramaico.

Egito

Desde a fundação do reino ptolomaico em Alexandria , o Egito estava sob a influência da cultura grega. Antes de Alexandre, o Grande , havia sido governado pelo Império Aquemênida . A influência grega permaneceu forte após a conquista do Egito pelo Império Romano em 30 AC. Eventualmente, foi conquistada dos romanos orientais pelo califado muçulmano Rashidun no século 7 EC. A língua copta , que foi escrita usando a variante copta do alfabeto grego , era falada no Egito antes da conquista islâmica. Como resultado da arabização cultural do Egito, a língua árabe adotada começou a servir como língua franca. O dialeto árabe egípcio reteve várias palavras coptas, e a gramática também tem alguma influência do copta . Atualmente, a antiga língua copta sobrevive apenas como língua litúrgica da Igreja copta e é falada fluentemente por muitos padres egípcios.

África do Norte e Ibéria

Nem o Norte da África nem a Península Ibérica eram estranhos à cultura semítica: os fenícios e mais tarde os cartagineses dominaram partes da costa norte-africana e ibérica por mais de oito séculos até serem suprimidos pelos romanos e pelas seguintes invasões vândalo e visigótica , e as incursões berberes . Após a invasão árabe do Norte da África, as tribos berberes se aliaram aos exércitos muçulmanos árabes omíadas na invasão da Península Ibérica. Mais tarde, em 743 DC, os berberes derrotaram os exércitos árabes omíadas e os expulsaram da maior parte do norte da África Ocidental (al-Maghreb al-Aqsa) durante a revolta berbere , mas não o território de Ifriqiya que permaneceu árabe (Argélia Oriental, Tunísia, e Oeste da Líbia). Séculos depois, algumas tribos árabes em migração se estabeleceram em algumas planícies, enquanto os berberes continuaram sendo o grupo dominante, principalmente em áreas desérticas, incluindo montanhas. O interior do norte da África permaneceu exclusivamente berbere até o século 11; a Península Ibérica , por outro lado, permaneceu arabizada, principalmente no sul, até o século XVI.

Depois de terminar o estabelecimento da cidade árabe de Al Mahdiya na Tunísia e espalhar a fé xiita islâmica , alguns dos muitos fatímidas árabes deixaram a Tunísia e partes do leste da Argélia para os ziridas locais (972–1148). A invasão de Ifriqiya pelo Banu Hilal , uma tribo beduína árabe guerreira encorajada pelos fatímidas do Egito a tomar o norte da África, levou a vida urbana e econômica da região a um declínio ainda maior. O historiador árabe Ibn Khaldun escreveu que as terras devastadas pelos invasores Banu Hilal haviam se tornado um deserto completamente árido.

Após a conquista omíada da Hispânia , sob o domínio árabe muçulmano, a Iberia ( al-Andalus ) incorporou elementos da língua e da cultura árabes. Os moçárabes eram cristãos ibéricos que viviam sob o domínio árabe islâmico em Al-Andalus . Seus descendentes permaneceram não convertidos ao islamismo , mas, no entanto, adotaram elementos da língua, cultura e vestimentas árabes . Eles eram principalmente católicos romanos de rito visigótico ou moçárabe . A maioria dos moçárabes eram descendentes de cristãos hispano - góticos e eram principalmente falantes da língua moçárabe sob o domínio islâmico. Muitos foram também o que o arabista Mikel de Epalza chama de “Neo-Mozarabs” , isto é, europeus do norte que vieram para a Península Ibérica e aprenderam o árabe, entrando assim na comunidade moçárabe.

Além dos moçárabes, outro grupo de pessoas na Península Ibérica acabou por ultrapassar os moçárabes tanto em população como em arabização. Eram os Muladi ou Muwalladun , a maioria dos quais descendentes de hispano-bascos e visigodos locais que se converteram ao islamismo e adotaram a cultura, o vestuário e a língua árabes. No século 11, a maior parte da população de al-Andalus era Muladi, com grandes minorias de outros muçulmanos, moçárabes e judeus sefarditas . Foram os Muladi, junto com os berberes, árabes e outros ( Saqaliba e Zanj ) muçulmanos, que se tornaram coletivamente denominados na Europa cristã como " mouros ".

A língua árabe andaluza era falada na Península Ibérica durante o domínio islâmico.

Sicília, Malta e Creta

Um processo semelhante de arabização e islamização ocorreu no Emirado da Sicília ( as-Siqilliyyah ), Emirado de Creta ( al-Iqritish ) e Malta ( al-Malta ), durante este período a maioria das populações dessas ilhas se converteram ao Islã e começaram adotar elementos da cultura , tradições e costumes árabes . As populações dessas ilhas também viram um grande aumento na imigração das regiões da Arábia e do Norte da África , fazendo com que essas ilhas se tornassem mais diversificadas geneticamente. O processo de arabização também resultou no desenvolvimento da agora extinta língua siculo-árabe , da qual deriva a moderna língua maltesa . Em contraste, a língua siciliana atual , que é uma língua românica ítalo-dálmata , conserva muito pouco o árabe siculo, com sua influência limitada a cerca de 300 palavras.

Sudão

Mapa mostrando a migração de árabes no final da Idade Média para o Sudão

No século 12, a tribo árabe Ja'alin migrou para a Núbia e o Sudão e anteriormente ocupou o país em ambas as margens do Nilo, de Cartum a Abu Hamad . Eles traçam sua linhagem até Abbas , tio do profeta islâmico Maomé . Eles são de origem árabe, mas agora têm sangue misto, principalmente com sudaneses do norte e núbios . Eles estavam sujeitos aos reis Funj , mas sua posição era em certa medida independente. Johann Ludwig Burckhardt disse que os verdadeiros Ja'alin do deserto oriental do Sudão são exatamente como os beduínos do leste da Arábia .

Em 1846, muitos rashaidas árabes migraram de Hejaz, na atual Arábia Saudita, para o que hoje é a Eritreia e o nordeste do Sudão, depois que a guerra tribal estourou em sua terra natal. Os Rashaida do Sudão e da Eritreia vivem muito próximos do povo Beja . Um grande número de Bani Rasheed também é encontrado na Península Arábica. Eles são relacionados à tribo Banu Abs . Os Rashaida falam o árabe hejazi .

Em 1888, o Jornal do Instituto Real de Antropologia da Grã-Bretanha afirmava que o árabe falado no Sudão era "um árabe puro, mas arcaico". A pronúncia de certas letras era como o árabe sírio e Khaleeji , e não como o árabe egípcio, que é muito diferente de ambos. No árabe sudanês, a letra g é a pronúncia de Kaph e a letra J é a pronúncia de Jim .

Sahel

Cinto baggara

Na época medieval, os árabes Baggara, um agrupamento de grupos étnicos árabes que falam o árabe Shuwa (uma das variedades regionais do árabe na África), migraram para a África, principalmente entre o Lago Chade e o sul do Cordofão .

Atualmente, eles vivem em um cinturão que se estende pelo Sudão , Chade , Níger , Nigéria , Camarões , República Centro-Africana e Sudão do Sul e somam mais de seis milhões de pessoas. Como outras tribos de língua árabe no Saara e no Sahel , as tribos Baggara têm ascendência originária das tribos árabes Juhaynah que migraram diretamente da península Arábica ou de outras partes do norte da África .

O árabe é uma língua oficial do Chade e do Sudão, bem como uma língua nacional no Níger, Mali , Senegal e Sudão do Sul. Além disso, os dialetos árabes são falados por minorias na Nigéria , Camarões e República Centro-Africana .

Arabização nos tempos modernos

Status do mapa da língua árabe
  Idioma oficial exclusivo
  Uma das línguas oficiais, majoritária
  Uma das línguas oficiais, minoria

Arabização na Argélia

Arabização é o processo de desenvolver e promover o árabe no sistema educacional, no governo e na mídia de uma nação, a fim de substituir uma língua anterior que foi aplicada em uma nação devido à colonização. A Argélia havia sido conquistada pela França e até tornada parte de seu núcleo metropolitano por 132 anos, um período significativamente maior em comparação com o Marrocos e a Tunísia, e também foi mais influenciada pela Europa devido à contiguidade com colonos franceses na Argélia: ambos argelinos e os franceses viviam nas mesmas cidades, resultando na coabitação das duas populações. Com base nesses fatos, pode-se pensar que o processo de arabização da Argélia teria sido o mais difícil de se realizar, mas, pelo contrário, foi o mais tranquilo da região do Magrebe. Enquanto tentava construir um Estado-nação independente e unificado após os Acordos de Evian , o governo argelino sob o governo de Ahmed Ben Bella iniciou uma política de "arabização". Na verdade, devido à colonização duradoura e profunda, o francês foi a principal língua administrativa e acadêmica na Argélia, ainda mais do que nos países vizinhos. A unificação e a busca de uma única identidade argelina encontravam-se na língua e na religião árabes, conforme declarado na constituição de 1963: La langue arabe est la langue nationale et officielle de l'État ("Árabe é a língua nacional e oficial do estado ") e L'islam est la religion de l'État [...] (" O Islã é a religião do Estado ") e confirmado em 1969, 1976, 1989, 1996 e 2018. De acordo com Abdelhamid Mehri, a decisão dos árabes como um idioma oficial foi a escolha natural para os argelinos, embora a Argélia seja uma nação plurilingue com uma minoria, embora significativa, de berberes dentro do país, e a variedade local do árabe usado na vida cotidiana fosse diferente do árabe MSA. No entanto, o processo de arabização tinha como objetivo não apenas promover o Islã, mas corrigir a lacuna e diminuir quaisquer conflitos entre os diferentes grupos étnicos argelinos e promover a igualdade por meio do monolinguismo. Em 1964, a primeira medida prática foi a arabização da educação primária e a introdução da educação religiosa, o estado contando com professores egípcios - pertencentes à Irmandade Muçulmana e, portanto, particularmente religiosos - devido à falta de falantes do árabe literário. Em 1968, durante o regime de Houari Boumediene , a arabização foi estendida e uma lei tentou impor o uso do árabe para os funcionários públicos, mas, novamente, o papel principal desempenhado pelos franceses foi apenas diminuído. Muitas leis se seguiram, tentando banir o francês, o árabe argelino e o berbere das escolas, atos administrativos e placas de rua, mas isso reavivou a oposição berbere ao Estado e criou uma distinção entre os educados em árabe e os franceses, este último ainda favorecido por elites.

Demonstração de Kabyles em Paris, abril de 2016

No final das contas, toda a política não foi tão eficaz quanto previsto: a França manteve sua importância e a oposição berbere continuou crescendo, contribuindo para os distúrbios de outubro de 1988 . Alguns grupos berberes, como os Kabyle , sentiram que sua cultura e língua ancestrais estavam ameaçadas e que a identidade árabe recebeu mais atenção às custas da sua própria. Após a Guerra Civil da Argélia , o governo tentou impor ainda mais o uso do árabe, mas o efeito relativo dessa política após 1998 (o limite fixado para a arabização completa) obrigou os chefes de estado a fazer concessões ao berbere , reconhecendo-o em 2002 como outra língua nacional que será promovida. No entanto, por causa da vantagem simbólica do árabe literário, além de ser uma língua única em oposição às fragmentadas línguas berberes , a arabização ainda é uma meta do Estado, por exemplo, com leis sobre processos civis e administrativos.

Depois que o sistema escolar argelino completou sua transição para o árabe em 1989, James Coffman fez um estudo sobre a diferença entre estudantes arabizados e não arabizados na Université des Sciences et de la Technologie Houari Boumediene (USTHB) e na Universidade de Argel . Entrevistando alunos que ele encontrou

Estudantes arabizados mostram um apoio decididamente maior ao movimento islâmico e maior desconfiança em relação ao Ocidente. Estudantes arabizados tendem a repetir as mesmas ... histórias e rumores que abundam na imprensa de língua árabe, particularmente Al-Munqidh, o jornal da Frente de Salvação Islâmica . Eles falam sobre avistamentos da palavra "Alá" escrita no céu da tarde, a infiltração na Argélia de mulheres espiãs israelenses infectadas com AIDS, a "refutação" do Cristianismo em um programa religioso local e a conversão em massa ao Islã por milhões de americanos . ... Quando questionados se os novos alunos arabizados diferiam dos demais alunos, muitos alunos e professores responderam enfático sim.

Arabização em Marrocos

Após 44 anos de colonização pela França, o Marrocos começou a promover o uso do árabe (árabe MSA) para criar uma identidade nacional marroquina unida e aumentar a alfabetização em todo o país, longe de qualquer idioma predominante na administração e no sistema educacional. Ao contrário da Argélia, o Marrocos não encontrou os franceses com tanta força devido ao fato de a população marroquina estar espalhada pelo país e pelas grandes cidades, o que resultou em uma diminuição da influência francesa em comparação com as nações vizinhas. De acordo com esses fatos, pode-se considerar que Marrocos abriria um caminho mais fácil para a arabização e a alcançaria em um ritmo mais rápido do que seu vizinho Argélia, embora os resultados fossem o contrário. Em primeiro lugar, a política educacional foi o foco principal dentro do processo, debates surgiram entre funcionários que preferiam uma educação "moderna e ocidentalizada" com aplicação do bilinguismo, enquanto outros lutavam por uma rota tradicional com foco na "cultura árabe-islâmica". Assim que o Partido Istiqal assumiu o poder, o partido se concentrou em colocar uma política linguística ao lado das idéias tradicionais de apoiar e focar no árabe e no islamismo. O Partido Istiqal implementou a política rapidamente e no segundo ano após a conquista da independência, o primeiro ano da educação primária foi completamente arabizado e uma política bilíngüe foi colocada para a educação primária restante, diminuindo as horas de francês sendo ensinado de forma escalonada. A arabização nas escolas foi mais demorada e difícil do que o esperado devido ao fato de que nos primeiros 20 anos após a independência, os políticos (a maioria dos quais foram educados na França ou em escolas particulares francesas no Marrocos) estavam indecisos se a arabização era melhor para o país e seus laços políticos e econômicos com as nações europeias. Apesar disso, a arabização completa só pode ser alcançada se o Marrocos se tornar completamente independente da França em todos os aspectos; politicamente, economicamente e socialmente. Por volta de 1960, Hajj Omar Abdeljalil, então ministro da Educação, reverteu todo o esforço feito para arabizar a escola pública e reverteu para políticas pré-independentes, favorecendo o ensino francês e ocidentalizado. Outro fator que refletiu o apoio à reversão do processo de arabização no Marrocos foi o esforço do rei Hassan II, que apoiou o processo de arabização, mas ao contrário aumentou a dependência política e econômica da França. Pelo fato de o Marrocos permanecer dependente da França e querer manter fortes laços com o mundo ocidental, o francês foi apoiado pelas elites mais do que os árabes para o desenvolvimento do Marrocos.

Arabização na Tunísia

O processo de arabização na Tunísia teoricamente deveria ter sido o mais fácil na região do Norte da África porque tem menos de 1% da população de língua berbere e praticamente 100% da nação é falante nativo do darija da Tunísia . Embora tenha sido o menos bem-sucedido devido à sua dependência das nações europeias e à crença em ocidentalizar a nação para o desenvolvimento futuro das pessoas e do país. Assim como o Marrocos, o debate dos líderes tunisianos consumiu tradicionalistas e modernistas, tradicionalistas que afirmam que o árabe (especificamente o árabe clássico) e o islamismo são o núcleo da Tunísia e sua identidade nacional, enquanto os modernistas acreditavam que o desenvolvimento ocidentalizado distante das "idéias pan-arabistas" são crucial para o progresso da Tunísia. Os modernistas levaram a melhor, considerando que as elites apoiavam seus ideais, e após a primeira leva de graduados que passaram nos exames do ensino médio em árabe não conseguiram encontrar emprego nem frequentar uma universidade porque não se qualificaram devido à preferência francesa em qualquer curso superior Universidade de nível superior ou carreira diferente do Departamento de Estudos Árabes e Religiosos. Houve esforços legítimos para arabizar a nação da década de 1970 até 1982, embora os esforços tenham chegado ao fim e o processo de reversão de todo o progresso da arabização tenha começado e a implementação do francês na escolaridade tenha entrado em vigor. O processo de arabização foi criticado e vinculado aos extremistas islâmicos, resultando no processo de "francofonia" ou na promoção dos ideais, valores e língua franceses em toda a nação e colocando sua importância acima do árabe. Embora a Tunísia tenha conquistado sua independência, as elites apoiaram os valores franceses acima dos árabes, a resposta para o desenvolvimento de uma nação educada e moderna, tudo veio da ocidentalização. A constituição afirmava que o árabe era a língua oficial da Tunísia, mas em nenhum lugar afirmava que o árabe devesse ser utilizado nas administrações ou na vida cotidiana, o que resultou em um aumento do uso do francês não apenas em cursos de ciência e tecnologia, mas também nos principais canais de mídia. eram franceses e as administrações governamentais estavam divididas, enquanto algumas eram em árabe, outras em francês.

Arabização no Sudão

Tribos árabes Janjaweed foram acusadas de matar centenas de milhares de sudaneses não árabes no genocídio de 2004/05 em Darfur.

O Sudão é um país com mistura étnica que é econômica e politicamente dominado pela sociedade do centro-norte do Sudão, onde muitos se identificam fortemente como árabes e muçulmanos. A população do Sudão do Sul consiste principalmente de cristãos e nilóticos animistas . A Segunda Guerra Civil Sudanesa (1983–2005) é tipicamente caracterizada como um conflito entre esses dois grupos de pessoas. No referendo de independência do Sul do Sudão de 2011 , este último votou pela secessão e tornou-se independente.

A guerra não relacionada em Darfur foi uma revolta na região oeste de Darfur , no Sudão, causada pela opressão dos grupos étnicos não-árabes Fur , Zaghawa e Masalit de Darfur . O governo sudanês respondeu à resistência armada com uma campanha de limpeza étnica contra os não árabes de Darfur. Isso resultou na morte de centenas de milhares de civis, em deslocamentos em massa e migrações coercitivas, e na acusação do presidente do Sudão, Omar al-Bashir, por genocídio , crimes de guerra e crimes contra a humanidade pelo Tribunal Penal Internacional . O ex- secretário de Estado dos EUA, Colin Powell, descreveu a situação como genocídio ou atos de genocídio. Os perpetradores foram militares e policiais sudaneses e os Janjaweed , um grupo de milícia sudanesa recrutado principalmente entre africanos indígenas arabizados e um pequeno número de beduínos do norte de Rizeigat .

Arabização na Mauritânia

A Mauritânia é um país com mistura étnica e dominado econômica e politicamente por aqueles que se identificam como árabes e / ou berberes de língua árabe . Cerca de 30% da população é considerada “ negra africana ”, e os outros 40% são negros arabizados, ambos os grupos sofrem altos níveis de discriminação. Recentes manifestantes negros mauritanos reclamaram da "arabização abrangente" do país.

Arabização no Iraque

O Partido Ba'ath de Saddam Hussein tinha políticas agressivas de arabização envolvendo a expulsão de muitas raças pré-árabes e não árabes - principalmente curdos , assírios , iazidis , shabaks , armênios , turcomanos , kawliya , circassianos e mandeanos - substituindo-os por famílias árabes.

Na década de 1970, Saddam Hussein exilou entre 350.000 a 650.000 iraquianos xiitas de ascendência iraniana (Ajam) . A maioria deles foi para o Irã. Aqueles que puderam provar uma ancestralidade iraniana / persa na corte do Irã receberam a cidadania iraniana (400.000) e alguns deles retornaram ao Iraque após Saddam .

Durante a guerra Irã-Iraque, a campanha de Anfal destruiu muitas aldeias curdas, assírias e outras minorias étnicas e enclaves no norte do Iraque, e seus habitantes foram frequentemente realocados à força para grandes cidades na esperança de serem arabizados.

Essa política expulsou 500.000 pessoas nos anos 1991–2003. Os baathistas também pressionaram muitos desses grupos étnicos a se identificarem como árabes, e restrições foram impostas às suas línguas, expressão cultural e direito à autoidentificação.

Arabização na Síria

Desde a independência da Síria em 1946, a região etnicamente diversa de Rojava , no norte da Síria, sofreu graves violações dos direitos humanos, porque todos os governos seguiram a mais brutal política de arabização. Embora todos os grupos étnicos não árabes dentro da Síria, como assírios , armênios , turcomanos e Mhallami tenham enfrentado a pressão das políticas nacionalistas árabes para se identificarem como árabes , o mais arcaico deles foi dirigido contra os curdos . Em seu relatório para a 12ª sessão do Conselho de Direitos Humanos da ONU , intitulado Perseguição e Discriminação contra Cidadãos Curdos na Síria , o Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos afirmou: "Sucessivos governos sírios continuaram a adotar uma política de discriminação étnica e perseguição nacional contra curdos , privando-os completamente de seus direitos nacionais, democráticos e humanos - uma parte integrante da existência humana. O governo impôs programas de base étnica, regulamentos e medidas de exclusão em vários aspectos da vida dos curdos - político, econômico, social e cultural ”.

A língua curda não era oficialmente reconhecida, não tinha lugar nas escolas públicas. Um decreto de 1989 proibia o uso de curdos no local de trabalho, bem como em casamentos e outras celebrações. Em setembro de 1992, outro decreto do governo determinou que as crianças fossem registradas com nomes curdos. Além disso, as empresas não podiam receber nomes curdos. Livros, músicas, vídeos e outros materiais não podem ser publicados na língua curda. Expressões de identidade curda, como canções e danças folclóricas, foram proibidas e frequentemente processadas sob uma lei criminal construída com o propósito de "enfraquecer o sentimento nacional". A comemoração do feriado de Nowruz costumava ser algo restrito.

Em 1973, as autoridades sírias confiscaram 750 quilômetros quadrados de terras agrícolas férteis na governadoria de Al-Hasakah , que pertenciam e eram cultivadas por dezenas de milhares de cidadãos curdos, e as deram a famílias árabes trazidas de outras províncias. Em 2007, em outro esquema no governo de Al-Hasakah, 6.000 quilômetros quadrados ao redor de Al-Malikiyah foram concedidos a famílias árabes, enquanto dezenas de milhares de habitantes curdos das aldeias em questão foram expulsos. Estas e outras expropriações de cidadãos de etnia curda seguiram um plano mestre deliberado, chamado de "iniciativa do Cinturão Árabe", tentando despovoar a Jazeera rica em recursos de seus habitantes de etnia curda e estabelecer ali árabes de etnia.

Depois que as forças lideradas pela Turquia capturaram o distrito de Afrin no início de 2018, eles começaram a implementar uma política de reassentamento, movendo combatentes do Exército Livre da Síria, apoiados pela Turquia , e refugiados árabes sunitas do sul da Síria para as casas vazias que pertenciam aos moradores deslocados. Os proprietários anteriores, a maioria deles curdos ou yazidis , muitas vezes eram impedidos de retornar a Afrin. Refugiados de Ghouta Oriental , Damasco , disseram que faziam parte de "uma mudança demográfica organizada" que deveria substituir a população curda de Afrin por uma maioria árabe.

Arabização no Estado Islâmico do Iraque e campanha do Levante

Embora formalmente comprometido com o islamismo e a polietnicidade , o Estado Islâmico do Iraque e Levante (ISIL) freqüentemente tem como alvo grupos não árabes, como curdos , assírios , armênios , turcomanos , shabaks e iazidis . Muitas vezes foi afirmado que essas campanhas (ISIL) eram parte de um plano organizado de arabização. Um oficial curdo no Curdistão iraquiano afirmou que, em particular, a campanha do ISIL em Sinjar foi um caso clássico de arabização.

Foi sugerido na academia que o islamismo moderno em geral e o Estado Islâmico do Iraque e Levante (ISIL) em particular seriam motivados e impulsionados pelo desejo de reforçar o domínio cultural árabe sobre a religião do Islã .

Invertendo a arabização

A bandeira multilíngue das Forças Democráticas da Síria expressa a agenda poliétnica da facção na Guerra Civil Síria em oposição às políticas de arabização.

Reversões históricas

Invasão de Malta (1091)

Os invasores sitiaram Medina (moderna Mdina), principal povoação da ilha, mas os habitantes conseguiram negociar os termos de paz. Os muçulmanos libertaram os prisioneiros cristãos, fizeram um juramento de lealdade a Roger e pagaram-lhe um tributo anual. O exército de Roger então saqueou Gozo e voltou para a Sicília com os prisioneiros libertados.

O ataque não trouxe nenhuma mudança política importante, mas abriu o caminho para a recristianização de Malta, que começou em 1127. Ao longo dos séculos, a invasão de 1091 foi romantizada como a libertação da Malta cristã do domínio muçulmano opressor. e uma série de tradições e lendas surgiram a partir dele, como a improvável afirmação de que o conde Roger deu suas cores vermelho e branco aos malteses como suas cores nacionais.

Reconquista (1212-1492)

A Reconquista na Península Ibérica é o exemplo mais notável de uma reversão histórica da arabização. O processo de arabização e islamização foi revertido quando os reinos predominantemente cristãos no norte da península conquistaram Toledo em 1212 e Córdoba em 1236. Como Granada foi conquistada em janeiro de 1492, também o último emirado remanescente na Península foi conquistado. Os territórios reconquistados foram posteriormente romanizados e cristianizados , embora a cultura, as línguas e as tradições religiosas impostas sejam diferentes das do reino visigótico anterior.

Reversões nos tempos modernos

Nos tempos modernos, houve vários desenvolvimentos políticos para reverter o processo de arabização. Entre eles, destacam-se:

Veja também

Notas

Referências

Atribuição
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Jā'alin"  . Encyclopædia Britannica . 15 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 103
  •  Este artigo incorpora texto do Journal of the Royal Anthropological Institute da Grã-Bretanha e Irlanda, Volume 17 , do Royal Anthropological Institute da Grã-Bretanha e Irlanda, JSTOR (Organização), uma publicação de 1888, agora em domínio público nos Estados Unidos.
  •  Este artigo incorpora texto do Journal of the Royal Anthropological Institute da Grã-Bretanha e Irlanda, Volume 17 , do Royal Anthropological Institute da Grã-Bretanha e Irlanda, JSTOR (Organização), uma publicação de 1888, agora em domínio público nos Estados Unidos.

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