Afrodite de Menofantos - Aphrodite of Menophantos

Afrodite de Menophantos a Venus Pudica assinada por Menophantos, primeiro século AC, encontrada em San Gregorio al Celio, Roma ( Museo Nazionale Romano )

A Afrodite de Menophantos é uma estátua de mármore romana da deusa Vênus. Seu desenho toma a forma de "Vênus Pudica", baseado em outra estátua, a Vênus Capitolina . Foi encontrado no mosteiro camaldulense de San Gregorio al Celio, em Roma , e agora está no Palazzo Massimo alle Terme , em Roma. Tem a assinatura de Menophantos, ("ἀπὸ τῆc / ἐν Τρῳάδι / Ἀφροδίτηc / Μηνόφαντοc / ἐποίε") um escultor grego, aparentemente do século I AC, do qual nada mais se sabe.

A Postura Pudica

A Venus Pudica é uma pose clássica na arte ocidental. No Afrodite de Menophantos, a estátua apresenta uma mulher nua com a mão esquerda puxando um pano sobre sua genitália enquanto a direita cobre seus seios. A deusa fica em sua perna esquerda, enquanto a direita está ligeiramente inclinada. Ela se vira ligeiramente para a esquerda; sua cabeça inclinada e expressão indiferente sugerem que ela está perdida em pensamentos. O termo Pudica deriva da palavra latina "pudendus", que "pode ​​significar genitália externa ou vergonha, ou ambos simultaneamente"; e também do duplo significado da palavra raiz grega " aidos " ("Αἰδώς"), que significa vergonha ou reverência.

Descoberta e história subsequente

Os monges camaldulenses ocuparam a antiga igreja e mosteiro de S. Gregorii em Clivo Scauri. Foi fundado na encosta ( clivus ) do Monte Célio pelo Papa Gregório, o Grande, por volta de 580. O mosteiro, anteriormente a villa de sua família patrícia, foi dedicado em homenagem ao apóstolo André. Por volta do século 10, o nome de Gregório foi anexado ao do apóstolo, e eventualmente o substituiu. A escultura passou a ser propriedade do príncipe Chigi. Johann Winckelmann descreveu esta escultura em seu Geschichte der Kunst des Altertums (vol V, cap. II).

Vergonha vs Sexualidade

Estudiosos recentes, como Christine Mitchel Havelock, argumentaram que as estátuas com a postura Pudica ilustravam uma sexualidade feminina enraizada na passividade, vulnerabilidade e vergonha. A mão que cobre sua pudenda pode ser considerada um ato de controle externo na mitologia e filosofia gregas antigas. Por exemplo, Aristóteles escreve sobre o conceito de Sophrosyne ou "saúde mental" em sua Retórica . "Dizia-se que essa qualidade vinha de dentro de um homem, mas tinha que ser exercida externamente de fora em uma mulher." Na Afrodite de Menofânton, a mão pode representar esse controle externo.

Autonomia vs Dependência

No entanto, alguns estudiosos argumentam que a cortina que Afrodite segura indica sua dependência da forma humana, como ocorre no frontão leste do Partenon . De acordo com Carpenter no Boletim do Instituto de Estudos Clássicos, "as características mais brilhantes das esculturas do Partenon estão na representação da cortina ... A cortina tornou-se um meio de desencadear e articular a forma humana". Sem cortinas, o corpo humano é ininteligível. Em Afrodite de Manophantos, os órgãos genitais da deusa estão realmente cobertos, mas sua localização precisa e vitalidade são indicadas pelas dobras convergentes da cortina. Os menofantes podem estar tentando demonstrar como a forma humana é dominada, escondida e obscurecida por linhas expressivas ou cortinas volumosas.

Banho

Bernoulli argumenta que as mãos e a cortina sugerem que Afrodite pode estar prestes a tomar banho ou que acabou de se banhar. Em Afrodite de Knidos , a cortina em sua mão (mais a jarra de água a seus pés) sugere que a deusa está prestes a entrar em um banho ritual. Portanto, a cortina da Afrodite de Manophantos também pode sugerir banho. Visto que lavar as mãos ou imersão de todo o corpo tinha um significado religioso amplamente difundido na antiguidade clássica e a água era considerada limpa, fresca e rejuvenescedora, a interpretação do banho explica e justifica a nudez de Afrodite.

Proibição de Ver uma Deusa Nua

Gerhart Rodenwaldt argumentou contra a visão de longa data de que a nudez de Afrodite de Menofantos deveria ser explicada em tais termos humanos. Afrodite é uma divindade, não uma mulher mortal. Ele sugeriu que uma deusa transmite um senso de sexualidade cobrindo-se para manter o poder. Por exemplo, Atenas permanece virgem porque está inserida no mundo masculino do poder: ela desempenha um papel significativo na guerra e na proteção das cidades. Além disso, os mortais não têm permissão para ver deusas nuas; fazer isso resultaria em consequências terríveis. No Hino 5 de Calímaco, Atenas afirma o problema claramente: "Quem vê um dos imortais em um momento que não é de sua escolha, deve pagar caro por isso". Callimachus conta a história de um jovem chamado Actéon, que encontrou a deusa virgem Ártemis enquanto ela se banhava. Como punição, ele foi morto por seus próprios cães. No mesmo Hino, Tirésias fica cego porque, inadvertidamente, vê Atena se banhando em um riacho da montanha. Assim, é possível que Afrodite nesta estátua esconda sua nudez para se proteger de observadores que a vejam.

Notas

Referências