Afrodite Pandemos - Aphrodite Pandemos

Venus Pandemos ( Charles Gleyre , 1854)
Camafeu romano , século 1 aC - século 2, Museu Nacional de Nápoles .

Afrodite Pandemos ( grego antigo : Πάνδημος , romanizadoPándēmos ; "comum a todas as pessoas") ocorre como um epíteto da deusa grega Afrodite . Este epíteto pode ser interpretado de maneiras diferentes. Em Platão 's Simpósio , Pausanias de Atenas descreve Aphrodite Pandemos como a deusa de prazeres sensuais, em oposição à Afrodite Urânia , ou 'Afrodite celestial'. Em Elis , ela foi representada como montada em um carneiro por Scopas . Outra interpretação é a de Afrodite unindo todos os habitantes de um país em um corpo social ou político. A esse respeito, ela foi adorada em Atenas junto com Peitho (persuasão), e sua adoração foi instituída por Teseu na época em que ele uniu os distritos dispersos em um grande corpo de cidadãos. Segundo algumas autoridades, foi Sólon quem erigiu o santuário de Afrodite Pandemos, seja porque sua imagem estava na ágora , seja porque a hetairai teve que pagar os custos de sua construção. A adoração de Afrodite Pandemos também ocorre na Megalópole em Arcádia e em Tebas . Um festival em sua homenagem é mencionado por Ateneu . Os sacrifícios oferecidos a ela consistiam em cabras brancas. Pandemos ocorre também como sobrenome de Eros . De acordo com Harpocration, que cita Apolodorus, Afrodite Pandemos tem origens muito antigas, "o título Pandemos foi dado à deusa estabelecida na vizinhança da Velha Agora porque todas as Demos (pessoas) se reuniam lá antigamente em suas assembléias que eles chamavam de agorai . " Para homenagear o papel de Afrodite e Peitho na unificação da Ática, o festival de Aphrodisia era organizado anualmente no quarto dia do mês de Hekatombaion (o quarto dia de cada mês era o dia sagrado de Afrodite). O Synoikia que homenageou Atenas, a protetora de Teseu e principal patrono de Atenas, também ocorreu no mês de Hekatombaion.

Christine Downing comenta que "a descrição de Pausânias do amor associado a Afrodite Pandemos como dedicado apenas ao prazer sensual e, portanto, dirigido indiferentemente a mulheres e meninos, e aquela associada à Afrodite Ourana como“ totalmente masculina ”e dedicada à educação da alma da amada é na verdade uma inovação - pois Afrodite Ourania era servida em Corinto por prostitutas e Afrodite Pandemos era a deusa adorada por toda a comunidade. "

A deusa montada em uma cabra também era conhecida como Afrodite Epitragia, "de uma cabra". Segundo Plutarco , ela adquiriu esse epíteto de um episódio na vida de Teseu quando, por recomendação de Apolo , o herói sacrificou uma cabra a Afrodite antes de partir para Creta na esperança de que ela o guiasse em sua viagem. Quando Teseu sacrificou a cabra habitual, o animal foi subitamente transformado em uma cabra.

Em Platão

Do discurso de Pausânias “[181b] ... Ora, o Amor que pertence à Afrodite Popular é na verdade [181b] popular e faz sua obra ao acaso: este é o Amor que vemos nos homens mais mesquinhos; que, em primeiro lugar, amam as mulheres tanto quanto os meninos; em segundo lugar, onde eles amam, eles são colocados no corpo mais do que na alma; e em terceiro lugar, eles escolhem as pessoas mais estúpidas que podem encontrar, visto que olham apenas para a realização e não se importam se a maneira é nobre ou não. Conseqüentemente, eles se encontram fazendo tudo ao acaso, bom ou o seu oposto, sem distinção: [181c] para este amor procede da deusa que é muito mais jovem dos dois, e que em sua origem participa de ambos feminino e masculino. Mas o outro Amor nasce da deusa celestial que, em primeiro lugar, não participa da mulher, mas apenas do homem; e em segundo lugar, é o mais velho, intocado pela devassidão: portanto, aqueles que são inspirados por este Amor os entregam ao homem, em afeição pelo que tem a natureza de ladrão e uma maior parte da mente. Mesmo na paixão pelos meninos, você pode notar o caminho daqueles que estão sob o único incitamento deste Amor: [181d] eles amam os meninos apenas quando começam a adquirir alguma mente - um crescimento associado ao de baixo em seus queixos. Pois eu concebo que aqueles que começam a amá-los nesta idade estão preparados para estar sempre com eles e compartilhar tudo com eles enquanto a vida durar: eles não aproveitarão a irreflexão verde de um menino para enganá-lo e zombar de ele correndo direto para outro. Contra esse amor pelos meninos deveria ter sido promulgada uma lei, [181e] para evitar o triste desperdício de atenção prestada a um objeto tão incerto: pois quem pode dizer onde um menino vai finalmente terminar, vicioso ou virtuoso de corpo e alma? Homens bons, no entanto, voluntariamente fazem essa lei para si próprios, e é uma regra que aqueles amantes "populares" devem ser forçados a obedecer, [182a] assim como os obrigamos, tanto quanto podemos, a abster-se de amar nossa mulheres nascidas livres. Estas são as pessoas responsáveis ​​pelo escândalo que leva alguns a dizer que é uma pena gratificar o amante: tais são os casos que eles têm em vista, pois observam todos os seus atos imprudentes e ilícitos; e, certamente, tudo é feito de forma ordenada e legal nunca poderá trazer justiça censura." Platão 's Simpósio .

Veja também 183d , 185c , 187e .

Notas

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoSmith, William , ed. (1870). " Pandemos ". Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana .