Anti-semitismo na Turquia - Antisemitism in Turkey

O anti-semitismo na Turquia refere-se a atos de hostilidade contra os judeus na República da Turquia , bem como a promoção de opiniões e crenças anti-semitas naquele país.

Demografia

Os judeus vivem no território do Império Otomano e da Turquia moderna há mais de 2.400 anos. Inicialmente, a população consistia de judeus ciganos de afiliação grega, mas eles foram posteriormente assimilados pela comunidade de judeus sefarditas que emigraram para o Império Otomano no século 15 da Península Ibérica após perseguição pela Inquisição Espanhola .

Embora os judeus em 2009 representassem apenas pouco mais de 0,03% da população turca, a República Turca abriga uma das maiores comunidades judaicas do mundo muçulmano . A população de judeus turcos contava 23.000 indivíduos naquele ano. A maioria dos judeus reside em Istambul . Existem 23 sinagogas ativas na Turquia, incluindo 16 somente em Istambul. Historicamente, a população judaica do Império Otomano atingiu seu ápice no final do século 19, quando os judeus somavam cerca de 500.000 indivíduos, dos quais aproximadamente metade vivia no território da moderna República da Turquia.

Apesar dos judeus serem apenas uma pequena fração da população hoje, os sentimentos anti-semitas são bastante comuns entre os turcos modernos. A crítica pública da política israelense na Turquia tem uma tradição de se transformar em expressões de sentimento anti-semita geral.

Desde 2009, uma queda na população judaica foi registrada nesta conta. Em setembro de 2010, a população judaica caiu para 17.000 pessoas, na sua maioria devido a uma emigração para Israel , que tem sido explicada por questões de segurança decorrentes da crescente sentimentos anti-semitas na sequência de incidentes como a Guerra do Líbano de 2006 , 2008-2009 guerra de Gaza e maio de 2010 Gaza Ataque da flotilha em que nove cidadãos turcos foram mortos após agredir comandos da Marinha israelense que embarcaram nos navios da flotilha para defender o bloqueio marítimo contra Gaza .

Situação histórica dos judeus na Turquia

Judeus e anti-semitismo no Império Otomano

De acordo com a lei islâmica , os judeus no Império Otomano tinham o status de dhimmi , o que significava que eram, em princípio, subordinados aos muçulmanos. No entanto, o status de dhimmi garantiu inviolabilidade pessoal e liberdade de religião. Isso, no entanto, não evitou o anti-semitismo na Turquia otomana.

O primeiro caso otomano de libelo de sangue , ou seja, alegações de rapto e sacrifício de judeus não judeus em rituais sinistros, foi relatado durante o reinado do sultão Mehmed II no século 15 (de acordo com outras fontes - no início do século 16) . Posteriormente, e apesar da migração em massa de judeus da Espanha em 1492, esses libelos de sangue ocorreram raramente e eram geralmente condenados pelas autoridades otomanas. Algumas fontes judaicas mencionam incidentes de difamação de sangue durante o reinado do sultão Murad IV . O sultão Mehmet II emitiu um firman , um decreto real, que foi o primeiro de seu tipo no Império Otomano, e ordenou que todos os casos relacionados ao libelo de sangue fossem considerados pelo Divã , o mais alto conselho do Império.

Em geral, a migração de judeus da Europa Ocidental para o Império Otomano foi saudada gentilmente pelas autoridades. Em 1553, o sultão Suleiman, o Magnífico, aceitando a opinião de seu médico pessoal e conselheiro, Moses Hamon, reconfirmou as ordens de Mehmed II, que proíbem os tribunais locais de julgar os casos relativos ao alegado assassinato ritual judaico. Ele também contrabalançou com sucesso a intenção do Papa Paulo IV de colocar os judeus de Ancona nas mãos da Inquisição .

Pintura de um judeu do Império Otomano , 1779.

No entanto, mais tarde, a atitude das autoridades em relação aos judeus se deteriorou. Em 1579, o sultão Murad III ouviu que as mulheres judias usavam roupas de seda decoradas com pedras preciosas e ordenou a destruição de todos os judeus no Império. Embora o decreto tenha sido suspenso, graças a Shlomo Ashkenazi, o conselheiro do grão-vizir , uma roupa especial foi ordenada para os judeus usarem. Em particular, as mulheres foram proibidas de usar seda e os homens foram prescritos para usar um tipo especial de chapéu.

Emanuel Karasu , advogado e membro da proeminente família judia sefardita Carasso de Salônica otomana (hoje Thessaloniki, Grécia).

Houve vários casos conhecidos de libelo de sangue no século 19 no território do Império Otomano: Aleppo (1810), Beirute (1824), Antioquia (1826), Hama (1829), Trípoli (1834), Jerusalém (1838 ), Rhodes and Damascus (1840), Marmora (1843), Smyrna (1864). Os mais famosos foram os casos de Rodes e Damasco em 1840, ambos com grande repercussão internacional.

O libelo de sangue em Rodes ocorreu em fevereiro de 1840, quando a comunidade ortodoxa grega , com a participação ativa dos cônsules de vários estados europeus, acusou os judeus de sequestrar e assassinar um menino cristão para fins rituais. O governador otomano de Rodes apoiou a acusação. Vários judeus foram presos, alguns dos quais fizeram confissões autoincriminatórias sob tortura , e todo o bairro judeu foi bloqueado por doze dias. Em julho de 1840, a comunidade judaica de Rodes foi formalmente absolvida das acusações.

No mesmo ano, o caso Damasco teve lugar, no qual os judeus foram acusados do assassinato ritual do pai Thomas, um franciscano frei da ilha da Sardenha e sua grego servo, Ibrahim Amarah. Quatro membros da comunidade judaica morreram sob tortura e o assunto resultou em indignação internacional. O político britânico Sir Moses Montefiore interveio para libertar os judeus presos restantes e persuadiu o sultão Abdulmecid I a emitir um decreto em 6 de novembro de 1840, declarando que as acusações de difamação de sangue são uma calúnia contra os judeus e devem ser proibidas em todo o Império Otomano. O decreto dizia:

"Não podemos permitir que a nação judaica ... seja atormentada e atormentada por acusações, que não têm o menor fundamento na verdade ..."

Em 1866, com a retomada dos casos de difamação de sangue, o sultão Abdülaziz emitiu um documento, segundo o qual os judeus foram declarados sob sua proteção. O clero ortodoxo limitou tais acusações a partir de então, mas outro caso conhecido de libelo de sangue aconteceu em 1875 em Aleppo , mas a suposta vítima do assassinato - o menino armênio - logo foi encontrada viva e bem.

Na segunda metade do século 19, o Império Otomano iniciou as reformas Tanzimat destinadas a alinhar os direitos entre seus súditos, independentemente da origem étnica e religião. Essas transformações afetaram positivamente os judeus, que finalmente adquiriram direitos iguais. No início do século 20, a população judaica no Império atingiu 400–500.000 pessoas. Em 1887, havia cinco membros judeus no Parlamento Otomano . No entanto, a igualdade real perante a lei não foi alcançada pelos judeus até muito mais tarde.

Com o surgimento do sionismo no final do século 19, a atitude das autoridades otomanas em relação aos judeus começou a perder sua tolerância tradicional, marcando assim os primeiros sinais do anti-semitismo turco moderno. Também houve conflitos com muçulmanos locais , especialmente na área do atual Israel. No final do século 19, a população árabe protestou contra o aumento da presença judaica na Palestina, resultando na proibição em 1892 de todas as vendas de terras a estrangeiros. Os judeus foram proibidos de se estabelecer na Palestina ou viver em Jerusalém , independentemente de serem súditos do Império ou estrangeiros. A hostilidade aos judeus cresceu com o aumento do número de judeus na região, e houve um grande pogrom em Jaffa em março de 1908, no qual a população árabe participou e resultou em 13 pessoas gravemente feridas, várias das quais morreram depois. O governo local foi demitido.

Durante a Primeira Guerra Mundial, os judeus foram perseguidos pelo Império Otomano, pois os otomanos acusaram os judeus de serem espiões britânicos e russos, afetando muito a comunidade de Aliyah e Yishuv . Posteriormente, os otomanos emitiram a deportação de Tel Aviv e Jaffa , na qual milhares de judeus foram expulsos ou morreram.

Durante a Guerra Greco-Turca de 1919–1922, as comunidades judaicas na Anatólia Ocidental e na Trácia Oriental foram perseguidas pelos gregos, e um pogrom ocorreu em Corlu .

Na república da turquia

İbrahim Süreyya Yiğit , pensador e escritor anti-semita, que escreveu sobre o conceito da lei Varlık Vergisi.
Behiç Erkin , um dos diplomatas ajudando judeus a escapar do Holocausto.

Em 1923, quando a criação da República Turca foi proclamada, naquela época havia 200.000 judeus vivendo em seu território, incluindo 100.000 somente em Istambul . Aos judeus foi concedida igualdade civil, no entanto, os pogroms e perseguições subsequentes desencadearam uma emigração judaica em massa, que reduziu a comunidade judaica em 10 vezes.

Em 1920, os oponentes do regime de Mustafa Kemal (Atatürk) lançaram uma campanha anti-semita, alegando, além da retórica anti-semita clássica, que os judeus apoiaram os interesses gregos na Guerra da Independência da Turquia e se apropriaram ilegalmente de propriedades abandonadas. A campanha não encontrou um amplo apoio e cessou totalmente com a estabilização do regime de Mustafa Kemal. No mesmo período, o governo obrigou a comunidade judaica a abandonar a autonomia cultural concedida às minorias étnicas, violando assim o Tratado de Lausanne , embora esta fosse a política geral do regime de Mustafa Kemal, que também afetou armênios e curdos , entre outros.

Em 2 de julho de 1934, um grupo pró-nazista liderado por Cevat Rıfat Atilhan organizou pogroms contra os judeus na Trácia . As autoridades interromperam de forma decisiva os distúrbios antijudaicos, anunciaram o estado de emergência na Trácia oriental e levaram os saqueadores à justiça. Ao mesmo tempo, algumas fontes mencionam que houve um despejo forçado de judeus da Trácia Oriental, com base na Lei de Reassentamento "(№ 2510). Segundo esta lei, o Ministro do Interior tinha o direito de realocar as minorias nacionais para outras partes do país dependendo do nível de sua "adaptação à cultura turca". Em particular, os judeus foram expulsos pelas autoridades turcas da cidade de Edirne . Em 1935, o exército turco comprou 40.000 cópias do livro anti-semita de Atilhans "Suzy Liberman, judia Spy "e os distribuiu entre os oficiais.

Em 1939–1942, a Turquia viu novamente a propagação da propaganda anti-semita com o apoio da Alemanha nazista , na qual o governo turco não interveio. Em julho de 1942, o poder na Turquia foi assumido por políticos de direita. Em 11 de novembro de 1942, uma lei sobre o imposto sobre a propriedade ( Varlık Vergisi ) foi ratificada pelo Parlamento turco . A taxa de imposto para judeus e cristãos era 5 vezes maior do que para muçulmanos. Como resultado, cerca de 1.500 judeus foram enviados para campos de trabalho por falta de pagamento de impostos. A lei foi revogada em 15 de março de 1944. Apesar disso, a Turquia recebeu um número substancial de refugiados judeus durante a ascensão do fascismo na Europa na década de 1930 e na Segunda Guerra Mundial . Houve casos de diplomatas turcos na Europa ajudando judeus a escapar do Holocausto .

De 1948 a 1955, aproximadamente 37.000 judeus turcos emigraram para Israel. Uma das razões declaradas para a emigração foi a pressão das autoridades para usar a língua turca , mesmo em casa.

Em 1950, Atilhan e outros políticos turcos de direita espalharam em grande medida propaganda anti-semita através da mídia, algumas das quais, porém, foram confiscadas pelas autoridades. Ataques a judeus e incidentes anti-semitas foram registrados em 1955, 1964 e 1967. As autoridades tomaram medidas para proteger a população judaica.

Nos anos 1970-1980, os sentimentos anti-semitas na Turquia aumentaram. Teses antijudaicas existiam nos programas de certos partidos políticos. Um relatório de 2009 emitido pelo Ministério das Relações Exteriores de Israel , disse que Erdoğan "indiretamente incita e encoraja" o anti-semitismo .

Na Turquia moderna

Fontes de anti-semitismo

Mehmet Ali Okar  [ tr ] , um dos primeiros pensadores anti-semitas.

Os pensadores anti-semitas proeminentes das décadas de 1930 e 1940 incluíam Burhan Asaf Belge , Cevat Rıfat Atilhan , Nihal Atsız , Sadri Ertem e Muhittin Bergen .

As principais fontes ideológicas de anti-semitismo na Turquia são o islamismo , o anti- sionismo de esquerda e o extremismo de direita nacionalista . Os intelectuais turcos sempre foram pró-palestinos e anti-Israel em sua postura, enquanto o debate do conflito do Oriente Médio entre os leigos na Turquia muitas vezes se torna anti-semita. Nefes argumenta que as correntes anti-semitas não são correntes na política turca, enquanto os turcos-judeus são vistos como estranhos na sociedade turca. Em outras palavras, os judeus turcos não são percebidos como uma ameaça local, mas são considerados durante conflitos internacionais relevantes como uma comunidade não nativa suspeita.

Anti-semitismo islâmico

Um especialista turco em relações interétnicas e inter-religiosas, Rıfat Bali  [ tr ] e outras fontes afirmam que os judeus que se converteram ao islamismo são retratados pelos islamistas turcos como um grupo estrangeiro de lealdade questionável. Os islâmicos, porém, referem-se a grupos como os liberais, secularistas e socialistas como "shabbethaianos", quando desejam atribuir-lhes deslealdade. Por exemplo, a Frente de invasores islâmicos do Grande Leste ( İslami Büyük Doğu Akıncıları Cephesi ), uma organização terrorista islâmica radical criada em 1984, defende a expulsão de qualquer presença judaica e cristã na vida política turca.

De acordo com pesquisadores da Universidade de Tel Aviv , o Partido do Bem-Estar Islâmico foi uma grande fonte de anti-semitismo na Turquia até 1997. De acordo com os pesquisadores, os líderes, incluindo o ex-primeiro-ministro Necmettin Erbakan , apresentaram alegações anti-semitas na crítica ao estado de Israel . Em fevereiro de 1997, um artigo no jornal do partido repleto de retórica levou a protestos do lado de fora da embaixada turca em Washington . O artigo afirmava:

"... uma cobra foi criada para expressar seu veneno, assim como um judeu foi criado para fazer travessuras."

Em 1997, os partidos seculares chegaram ao poder na Turquia e a influência do Partido do Bem-Estar diminuiu significativamente.

No entanto, em 2003, quando Recep Tayyip Erdoğan , um líder do Partido Islâmico de Justiça e Desenvolvimento , se tornou o primeiro-ministro da Turquia, isso marcou o início de uma islamização da sociedade turca. Erdoğan também ficou conhecido por sua retórica anti-israelense dura. Após a operação israelense Cast chumbo na Faixa de Gaza e com a nomeação do novo Ministro das Relações Exteriores da Turquia, Ahmet Davutoğlu, em 2009, sentimentos anti-israelenses foram claramente expressos na política externa turca .

Várias fontes afirmam que o conflito após o incidente da Flotilha de Gaza em 31 de maio de 2010 foi deliberadamente instigado por políticos turcos a fim de agravar as relações com Israel em prol dos ganhos da política interna e externa.

Além disso, de acordo com as notícias de dezembro de 2012, a Organização Nacional de Inteligência da Turquia começou a investigar indivíduos que podem ter dupla cidadania de Israel e da Turquia em conexão com o "Incidente na Flotilha" de Mavi Marmara de 2010.

Em 31 de maio de 2015, um relatório do Times of Israel revelou que quase 40% da população turca vê Israel como uma ameaça, o maior censo já registrado, sinalizando o aumento desenfreado do anti-semitismo na Turquia, resultado da representação generalizada do governo turco sobre os judeus pessoas.

Sentimentos anti-israelenses e anti-sionistas na esquerda

A intelectualidade de esquerda turca tende a ver Israel como um instrumento do imperialismo norte- americano no Oriente Médio. O conflito israelense-palestino é, portanto, interpretado como um conflito entre um grupo "oprimido pelo imperialismo" e um procurador dos Estados Unidos. Essa tradição existe desde a década de 1970, quando turcos de extrema esquerda ingressaram na Organização para a Libertação da Palestina e receberam treinamento militar por meio dessa organização, e alguns participaram de combates contra forças israelenses.

O erudito judeu turco, Rıfat Bali  [ tr ] , avaliando a esquerda turca, diz que para eles o sionismo - é uma ideologia agressiva que promove o anti-semitismo. Em uma edição especial da revista de esquerda Birikim em 2004, foi afirmado que o anti-semitismo e o sionismo - são as duas faces da mesma moeda, "a consciência judaica foi capturada por Israel" e todos os esforços devem ser feitos para a destruição de Israel em seu forma presente.

Anti-semitismo nacionalista e simpatia nazista

No final de Março de 2005 o atenção dos meios de comunicação ocidentais foi atraído para a Turquia para o fato de que Adolf Hitler 's Mein Kampf estava funcionando em 4º lugar nas listas de best-sellers turco para os dois primeiros meses de 2005. Seu preço baixo (4,5 Dólares americanos) tornou-o acessível e atingiu altas vendas, de 50 a 100 mil exemplares do livro vendidos. Na ocasião, o sociólogo e cientista político turco Doğu Ergil afirmou que "o nazismo, sepultado na Europa, está sendo ressuscitado na Turquia".

Um colunista do jornal nacional de tendência liberal Hürriyet , Hadi Uluengin, escreveu em fevereiro de 2009 sobre um "novo anti-semitismo nacionalista" entre os secularistas.

Esses grupos criticaram veementemente o plano do governo de fornecer a uma empresa israelense um arrendamento de longo prazo de um trecho das terras turcas na fronteira com a Síria em troca de uma operação cara de desminagem desse trecho (que, após ingressar na mina Tratado de Banimento , a Turquia foi obrigada a empreender até 2014). Os argumentos da oposição sobre a inadmissibilidade de investimento das "finanças judaicas" foram comentados pelo primeiro-ministro Erdoğan como "fascistas" e como uma "fobia para com as minorias e estrangeiros".

Em junho de 2010, durante uma das manifestações anti-Israel, os manifestantes usaram símbolos e slogans nazistas que glorificavam Adolf Hitler.

Propaganda anti-semita

Anti-semitismo em livros, mídia impressa e teatro

Antes da operação israelense Chumbo Fundido em Gaza no inverno de 2008–2009, a maioria das manifestações anti-semitas na Turquia estavam na mídia impressa e em livros. Os pesquisadores da Universidade de Tel Aviv notaram que muitos turcos jovens e educados sob a influência dessa propaganda estavam formando uma atitude negativa em relação aos judeus e a Israel, embora nunca os tenham conhecido.

Algumas fontes dizem que muitos sentimentos anti-semitas estão sendo publicados em publicações islâmicas como Vakit e Millî Gazete , bem como em ultra Ortadoğu e Yeniçağ . Por exemplo, um famoso escritor turco Orhan Pamuk , que é processado por reconhecimento público do genocídio armênio na Turquia, foi nomeado pelo jornal Yeniçağ como "um amante dos judeus", "o melhor amigo dos judeus" e "servo de os judeus." Ortadoğu e Yeniçağ argumentaram que os conhecidos líderes curdos Mustafa Barzani e Jalal Talabani são judeus de nascimento e pretendem criar um " Grande Israel " sob o disfarce de um estado curdo. A revista Vakit escreveu que o Mossad e Israel são responsáveis ​​por colocar minas no sudeste da Turquia, que está matando soldados turcos . Vakit e Millî Gazete publicaram artigos que elogiaram Hitler e negaram o Holocausto .

Vakit escreveu que o rabino-chefe da Turquia deve deixar o país porque não condenou a operação israelense "Chumbo Fundido". As publicações na mídia comparam Israel à Alemanha nazista , e a operação em Gaza ao Holocausto , a mídia coloca uma marca igual entre as palavras "judeu" e "terrorista". O colunista do Millî Gazete expressou seu desejo de nunca ver judeus nas ruas das cidades turcas.

Na Turquia, livros anti-semitas são publicados e distribuídos gratuitamente, como Os Protocolos dos Sábios de Sião , Judaísmo Internacional de Henry Ford e muitos outros, incluindo autores turcos, que argumentam em seus livros que os judeus e Israel querem tomar o poder em todo o mundo.

Em 1974, como presidente do Grupo Juvenil Beyoğlu do Partido Islâmico MSP, Erdoğan escreveu, dirigiu e desempenhou o papel principal em uma peça intitulada "Mas-Kom-Ya" (Mason-Komünist-Yahudi [Mason-Comunista-Judeu]) , que apresentou a maçonaria , o comunismo e o judaísmo como maus.

Anti-semitismo no cinema e na televisão

Em 2006, o filme Vale dos Lobos: Iraque foi exibido na Turquia. Muitos críticos o consideraram antiamericano e anti-semita. A última acusação se baseia no fato de o filme ter uma cena em que um médico judeu, funcionário do Exército dos Estados Unidos, negocia cadáveres de prisioneiros do centro de detenção de Abu Ghraib.

Imagens do programa de TV turco Ayrilik ("Farewell") contam uma história de amor com a operação Chumbo Fundido ao fundo. A filmagem levou o Ministério das Relações Exteriores de Israel, em outubro de 2009, a convocar o encarregado de negócios da Turquia em Israel, D. Ozen, para dar explicações. Houve descontentamento quanto à cena em que atores representando soldados israelenses atiram em "soldados" palestinos e matam uma menina palestina, bem como uma série de outras cenas. Os funcionários do Ministério das Relações Exteriores de Israel afirmaram que “a cena, não tem nem mesmo uma conexão remota com a realidade e retrata o exército israelense como assassinos de crianças inocentes”. Em Israel, observe que não se trata de iniciativa privada, já que a série foi veiculada em canal estatal.

Em janeiro de 2010, depois que a nova série de TV Valley of the Wolves: Ambush foi ao ar na Turquia, o embaixador turco em Israel Oguz Chellikol foi convocado ao Ministério das Relações Exteriores de Israel para obter explicações. A insatisfação de Israel foi uma cena em que os agentes do Mossad , representados pelos atores turcos, sequestraram crianças turcas e tomaram o embaixador turco e sua família como reféns. O vice-ministro das Relações Exteriores de Israel, Danny Ayalon , em conversa com o embaixador turco, expressou sua opinião de que "a cena, semelhante à mostrada na série, torna insegura a vida dos judeus na Turquia". Naquela reunião, Ayalon violou desafiadoramente várias regras de etiqueta diplomática , o que acabou levando a um escândalo diplomático. O próprio Oguz Chellikol condenou a retomada do dito programa de TV turco.

Ataques a judeus também são ouvidos na televisão turca. Representantes da comunidade judaica na Turquia no início de 2009 expressaram preocupação com as declarações anti-semitas expressas em vários programas de televisão.

Em 2015, um canal de notícias afiliado a Erdogan transmitiu um documentário de duas horas intitulado "The Mastermind" (um termo que o próprio Erdogan havia apresentado ao público alguns meses antes), que sugeria vigorosamente que era "a mente dos judeus" que "governa o mundo, queima, destrói, passa fome, trava guerras, organiza revoluções e golpes, e estabelece estados dentro de estados."

Folhetos, cartazes e vandalismo

Incidentes antijudaicos após janeiro de 2009:

As faixas na conferência de imprensa da Associação de Cultura da Federação anti-israelense Osman Gazi em Eskisehir diziam: "Permitem-se cães, para judeus e armênios a entrada está fechada". Em Istambul, os panfletos foram postados chamando "não comprar em lojas de judeus e não servir aos judeus".

Alguns outdoors de Istambul traziam o seguinte texto: "Você não pode ser filho de Moisés" e "Não está no seu livro", com citações da Torá condenando o assassinato e com fotos de calçados infantis ensanguentados. Em Izmir e Istambul, algumas sinagogas foram profanadas por pichações insultuosas e ameaçadoras . As listas com nomes de médicos judeus famosos foram distribuídas com o apelo para matá-los em retaliação a uma operação em Gaza. As listas foram compiladas e distribuídas com nomes de empresas judias, tanto locais quanto internacionais, para boicotar . Em junho de 2010, várias lojas turcas colocaram placas com os dizeres "Não aceitamos cães e israelenses".

Violência contra judeus

Do final do século 20 ao início do século 21 na Turquia, houve três ataques terroristas antijudaicos. Em todos os três casos, os militantes atacaram a principal sinagoga de Istambul, a Sinagoga Neve Shalom .

Em 6 de setembro de 1986, um terrorista da organização palestina de Abu Nidal atirou com uma metralhadora em visitantes na sinagoga de Istambul Neve Shalom durante as orações do sábado . 23 judeus foram mortos e 6 ficaram feridos.

Em 15 de novembro de 2003, homens-bomba com carros explodiram perto de duas sinagogas em Istambul, nas quais 25 pessoas morreram e 300 ficaram feridas. Os islâmicos justificaram suas ações afirmando que havia "agentes israelenses trabalhando" nas sinagogas. A responsabilidade pelos ataques foi reivindicada pela Al-Qaeda e pela organização islâmica turca, a Frente dos Incursores Islâmicos do Grande Leste . Por esses ataques, os tribunais turcos condenaram 48 pessoas ligadas à Al-Qaeda.

Em 21 de agosto de 2003, Joseph Yahya, um dentista de 35 anos de Istambul, foi encontrado morto em sua clínica. O assassino foi preso em março de 2004 e admitiu que matou Yahya por motivos anti-semitas.

Em 6 de janeiro de 2009, uma partida de basquete na Copa da Europa entre o israelense FC Bnei Hasharon e a turca Turk Telecom foi interrompida por torcedores turcos. Os fãs gritaram palavras de ordem insultuosas e tentaram jogar objetos nas mãos dos atletas israelenses. A polícia defendeu os israelenses do ataque.

Também em janeiro de 2009, foi relatado um ataque a um soldado judeu do exército turco. O agressor foi imediatamente punido pelo comandante da base militar. No mesmo período, vários estudantes judeus sofreram abusos verbais e ataques físicos.

Em junho de 2010, os islâmicos ameaçaram com violência contra os judeus turcos em conexão com o conflito turco-israelense sobre a " Flotilha da Liberdade ".

Oposição ao anti-semitismo

Ações antissemitas diretas na Turquia são processadas pelo governo. Em 2009, o dono de uma loja afixou na porta um banner dizendo "Proibida entrada para judeus e armênios!" foi condenado a cinco meses de prisão. No entanto, um relatório do Congresso Judaico Mundial observou que durante a operação em Gaza, o sistema de justiça turco não perseguiu ações anti-semitas dos participantes e não interferiu com o incitamento anti-semita.

Em outubro de 2004, a revista socialista turca Birikim publicou uma declaração intitulada "Sem tolerância para o anti-semitismo!" Foi assinado por 113 conhecidos intelectuais turcos muçulmanos e não muçulmanos.

Uma atitude particularmente hostil em relação a Israel e aos judeus foi relatada durante a operação militar israelense Chumbo Fundido , a polícia turca teve que tomar medidas para proteger as instituições judaicas na Turquia. Muitos jornalistas liberais do jornal Hürriyet , Milliyet e Vatan publicaram declarações ponderadas, observando que a crítica às políticas israelenses não deve ir para a hostilidade contra os judeus. A proteção das instituições judaicas na Turquia foi reforçada em junho de 2010 após o incidente com a "Flotilha da Liberdade". O ministro do Interior, Besir Atalay, disse que as autoridades não permitirão que os judeus turcos sofram com os discursos anti-Israel.

Abordando as críticas a Israel em relação à operação em Gaza, o primeiro-ministro Erdogan disse ao mesmo tempo que "o anti-semitismo é um crime contra a humanidade". Em 27 de janeiro de 2010, no Dia Internacional em Memória do Holocausto, o Ministério das Relações Exteriores da Turquia anunciou que a Turquia continuaria sua política voltada contra o anti-semitismo, racismo, xenofobia e discriminação.

O clima na sociedade turca

De acordo com pesquisas de opinião do centro de pesquisas Pew, a sociedade turca tem um alto nível de xenofobia. 86% dos turcos têm uma visão desfavorável dos judeus, 11% não responderam / neutros e 2% disseram ter uma visão positiva dos judeus.

Em 20 de maio de 2021, a comunidade judaica na Turquia mostrou apoio ao presidente turco Recep Tayyip Erdogan e condenou os Estados Unidos a chamar a Turquia de "país anti-semita".

Um crítico do diário liberal turco de esquerda Radikal , Murat Arman, em 2005 escreveu que a situação na Turquia o lembra de 1930 na Alemanha, onde a mídia frequentemente discutia o domínio dos judeus na economia, a suposição sobre suas atividades clandestinas dirigidas contra Alemanha, e um efeito prejudicial na sociedade alemã. Ele acredita que esta é uma tendência extremamente perigosa, e que tal agitação massiva contra os não-muçulmanos na Turquia não foi registrada por muitos anos.

Em janeiro de 2010, o jornal israelense Haaretz publicou um relatório preparado pelo Centro Internacional de Estudos Políticos do Ministério das Relações Exteriores de Israel, que argumentou que as declarações anti-israelenses do primeiro-ministro turco Recep Tayyip Erdoğan contribuíram para o crescimento do anti-semitismo na sociedade turca .

Os judeus turcos estão preocupados com os sentimentos anti-semitas na Turquia, por exemplo, algumas lojas privadas colocaram tablets com a inscrição "Judeus não são permitidos". Uma preocupação semelhante também é levantada por organizações judaicas americanas.

Alguns especialistas acreditam que o crescimento do anti-semitismo na Turquia não está ocorrendo, mas a maioria concorda que existe uma série de riscos, em particular, o surgimento de cartazes anti-semitas e tentativas de conduzir propaganda anti-semita nas escolas turcas.

O professor Barry Rubin do IDC acredita que uma defesa aberta do anti-semitismo na Turquia "é muito superior a qualquer coisa que acontece na Europa".

Após o ataque de Israel à "Flotilha da Liberdade" na costa de Gaza, em 31 de maio de 2010, que resultou na morte de 9 cidadãos turcos, o Primeiro Ministro turco Erdogan disse que "Israel deve pôr fim à especulação sobre o semitismo em torno do mundo ", e os manifestantes islâmicos nas manifestações anti-israelenses usaram slogans anti-semitas, incluindo a frase" Morte aos judeus ".

O chefe da comunidade judaica na Turquia, Silvio Ovadia, disse que "qualquer declaração anti-israelense pode facilmente se transformar em uma condenação dos judeus em geral. Sempre que uma guerra irrompe no Oriente Médio, o anti-semitismo cresce em todo o mundo. Ele acredita que muitos as pessoas não conseguem distinguir entre israelenses e judeus e transferem as críticas das políticas israelenses aos cidadãos turcos de origem judaica. Rıfat Bali, acredita que qualquer tentativa de resistir ao crescimento de sentimentos anti-semitas levaria à deterioração da situação, judeus turcos deve partir ou estar preparado para viver em um ambiente anti-semita maciço.

Em julho de 2014, Imam Mehmet Sait Yaz deu um sermão em Diyarbakir que foi transmitido pela OdaTV e posteriormente traduzido por citado por MEMRI . Durante o sermão, Yaz afirmou que "Você descobrirá que os judeus são os mais hostis para com os crentes. Os inimigos mais raivosos e selvagens do Islã nesta Terra são os judeus. Quem disse isso? Alá fez" e que "Esses judeus estragam todos os acordos na Terra e assassinaram 17 de seus próprios profetas ... E eu declaro aqui: Todos os judeus que pegaram em armas para assassinar muçulmanos devem ser mortos e Israel deve ser varrido do mapa! Isso será feito com a ajuda de Alá. Não tenha medo. Estas são boas novas. Isto é evangelho ... Os muçulmanos atacarão Israel e os judeus. Os judeus correrão e se esconderão. Quando o judeu se esconde atrás de [árvores e] pedras, as [árvores e] pedras dirá: 'Ó servo de Alá, há um judeu atrás de você. Venha buscá-lo. " O legislador do AKP Cuma Icten, que posteriormente postou o discurso de Yaz em sua página do Facebook, descreveu as palavras de Yaz como "magníficas".

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Referências

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