Anti-Arabismo - Anti-Arabism
| Parte de uma série sobre |
| Discriminação |
|---|
 |
Anti-arabismo , sentimento anti-árabe ou arabofobia inclui oposição, aversão, medo ou ódio ao povo árabe .
Historicamente, o preconceito anti-árabe tem sido um problema em eventos como a reconquista da Península Ibérica, a condenação dos árabes na Espanha pela Inquisição Espanhola , a Revolução de Zanzibar em 1964 e os distúrbios de Cronulla em 2005 na Austrália. Na era moderna, o anti-arabismo é evidente em muitas nações da Europa , Ásia e Américas . Várias organizações de defesa foram formadas para proteger os direitos civis de indivíduos de ascendência árabe nos Estados Unidos , como o Comitê Árabe-Americano Anti-Discriminação (ADC) e o Conselho de Relações Americano-Islâmicas (CAIR).
Definição de árabe
Árabes são pessoas cuja língua nativa é o árabe. Pessoas de origem árabe , em particular falantes nativos de inglês e francês de ascendência árabe na Europa e nas Américas, costumam se identificar como árabes. Devido à prática generalizada do Islã entre as populações árabes, o anti-arabismo é comumente confundido com a islamofobia .
Existem minorias árabes não muçulmanas proeminentes no mundo árabe. Essas minorias incluem os cristãos árabes no Líbano , Síria , Palestina , Jordânia , Egito , Iraque , Kuwait e Bahrein , entre outros países árabes. Existem também minorias consideráveis de judeus árabes , drusos , bahá'ís e não religiosos .
Anti-arabismo histórico
O preconceito anti-árabe é sugerido por muitos eventos na história. Na Península Ibérica , quando se completou a reconquista pelos índios cristãos aos colonos mouros com a queda de Granada , todos os não católicos foram expulsos. Em 1492, árabes convertidos ao cristianismo, chamados mouriscos , foram expulsos da Espanha para o norte da África após serem condenados pela Inquisição espanhola . A palavra espanhola "moro", que significa mouro , hoje tem um significado negativo. Embora etnicamente diferente dos árabes na Espanha na época, o termo Moro também foi usado pejorativamente pelos espanhóis desde o século 16 para se referir a grupos tribais muçulmanos nas Filipinas; o termo índios era usado para se referir a grupos tribais cristianizados.
Após a anexação do estado governado por muçulmanos de Hyderabad pela Índia em 1948, cerca de 7.000 árabes foram internados e deportados.
A Revolução de Zanzibar de 12 de janeiro de 1964 acabou com a dinastia árabe local. Cerca de 17.000 árabes foram exterminados por revolucionários africanos negros , de acordo com relatos, e milhares de outros fugiram do país.
Em A Língua Árabe e Identidade Nacional: um Estudo em Ideologia , Yasir Suleiman observa da escrita de Tawfiq al-Fikayki que ele usa o termo shu'ubiyya para se referir a movimentos que ele percebe como anti-árabes, como o movimento de turquificação em o Império Otomano , movimentos extrema-nacionalistas e pan-iranistas no Irã e o comunismo . O boom econômico no Irã que durou até 1979 levou a um aumento geral do nacionalismo iraniano, gerando milhares de movimentos anti-árabes. Na visão de al-Fikayki, os objetivos do anti-arabismo são atacar o nacionalismo árabe , perverter a história, enfatizar a regressão árabe, negar a cultura árabe e geralmente ser hostil a todas as coisas árabes. Ele conclui que, "Em todos os seus vários papéis, o anti-arabismo adotou uma política de conquista intelectual como meio de penetrar na sociedade árabe e combater o nacionalismo árabe."
No início do século 20 e no final do século 19, quando palestinos e sírios migraram para a América Latina, a arabofobia era comum nesses países.
Anti-arabismo moderno
Argélia
O anti-arabismo é um elemento importante dos movimentos conhecidos como berberismo, que são amplamente difundidos entre os argelinos de origem cabila e outras origens berberes. Tem raízes históricas, pois os árabes são vistos como invasores que ocuparam a Argélia e destruíram sua civilização romana tardia e do início da Idade Média, que era considerada parte integrante do Ocidente; esta invasão é considerada a fonte do reassentamento da população berbere da Argélia em Kabylie e outras áreas montanhosas. Apesar disso, os Kabyle e outros berberes conseguiram preservar sua cultura e alcançar padrões de vida e educação mais elevados em comparação com os árabes argelinos. Além disso, muitos berberes falam sua língua e o francês; são não religiosos, seculares ou cristãos evangélicos; e se identificar abertamente com o mundo ocidental. Muitos nacionalistas berberes vêem os árabes como um povo hostil com a intenção de erradicar sua própria cultura e nação. As normas sociais berberes restringem o casamento a alguém de etnia árabe, embora seja permitido casar com alguém de outros grupos étnicos.
De acordo com Lawrence Rosen , a origem étnica não é um fator crucial no casamento entre membros de cada grupo no Norte da África , quando comparada às origens sociais e econômicas. Existem incidentes de ódio regulares entre árabes e berberes e o anti-arabismo foi acentuado pelas políticas anti-berberes do governo argelino. As relações contemporâneas entre berberes e árabes são às vezes tensas, especialmente na Argélia , onde os berberes se rebelaram (1963–65, 2001) contra o domínio árabe e se manifestaram e protestaram contra sua marginalização cultural no novo estado fundado.
Os sentimentos anti-árabes entre os berberes argelinos (principalmente de Kabylie) sempre estiveram relacionados à reafirmação da identidade cabila. Começou como um movimento intelectual militante em escolas, universidades e cultura popular (principalmente canções nacionalistas). Além disso, os esforços das autoridades para promover o desenvolvimento em Kabylie contribuíram para uma espécie de boom em Tizi Ouzou , cuja população quase dobrou entre 1966 e 1977, e com um maior grau de integração econômica e social na região teve o efeito contrário de fortalecer uma consciência coletiva Amazigh e sentimentos anti-árabes.
A arabofobia pode ser vista em diferentes níveis da vida intelectual, social e cultural de alguns berberes. Após a crise berberista em 1949, um novo movimento intelectual radical surgiu sob o nome de L'Académie Berbère . Este movimento ficou conhecido por sua adoção e promoção de ideologias anti-árabes e anti-islâmicas, especialmente entre os imigrantes Kabyles na França, e alcançou um relativo sucesso na época.
Em 1977, o último jogo do campeonato nacional de futebol entre um time de Kabylie e outro de Argel se transformou em um conflito árabe-berbere. O hino nacional árabe da Argélia foi dominado pela gritaria de slogans anti-árabes como "A bas les arabes" ( abaixo os árabes ).
As raízes da arabofobia moderna na Argélia podem ser atribuídas a vários fatores. Para alguns, o movimento anti-arabismo entre os berberes é parte do legado da colonização francesa ou manipulação do norte da África. Desde o início, os franceses entenderam que para atenuar a resistência muçulmana à sua presença, principalmente na Argélia, teriam que recorrer à doutrina dividir para reinar . A divisão mais óbvia que poderia ser instrumentalizada nesta perspectiva era a étnica. Portanto, a França empregou algumas práticas coloniais oficiais para aumentar seu controle sobre a Argélia, criando tensões raciais entre árabes e berberes e entre judeus e muçulmanos.
Outros argumentam que a língua e as tradições berberes estão profundamente enraizadas no mosaico cultural do norte da África; por séculos, a cultura berbere sobreviveu a conquistas, repressão e exclusão de diferentes invasores: romanos, árabes e franceses. Assim, acreditando que sua identidade e especificidade estavam ameaçadas, os berberes tomaram nota das implicações políticas e ideológicas do arabismo defendido por sucessivos governos. A radicalização gradual e os sentimentos anti-árabes começaram a emergir na Argélia e entre as centenas de milhares de berberes na França que estiveram na vanguarda do movimento cultural berbere.
Austrália
Os distúrbios de Cronulla em Sydney , Austrália, em dezembro de 2005, foram descritos como "racismo anti-árabe" por líderes comunitários. O primeiro-ministro da NSW, Morris Iemma, disse que a violência revelou "a cara feia do racismo neste país".
Um relatório de 2004 da Comissão de Direitos Humanos e Igualdade de Oportunidades disse que mais de dois terços dos muçulmanos e árabes australianos dizem ter experimentado racismo ou difamação racial desde os ataques de 11 de setembro e que 90% das mulheres entrevistadas sofreram abuso ou violência racial.
Adam Houda, um advogado muçulmano libanês , foi repetidamente assediado pela força policial de New South Wales . Houda foi presa ou detida seis vezes em 11 anos e processou a força policial por acusação maliciosa e assédio três vezes. Houda afirma que a motivação da polícia é o racismo, que ele diz estar "vivo e bem" em Bankstown . Ele foi impedido de ir às orações com parentes e amigos e foi submetido a uma revista corporal humilhante. Ele já foi alvo de várias acusações infundadas de roubo ou segurando uma faca. Um advogado sênior disse ao Sydney Morning Herald que o assédio policial foi devido à inimizade policial contra os clientes de Houda e a comunidade árabe australiana. Ele foi detido por engano pela primeira vez em 2000, pelo qual foi indenizado por US $ 145.000 por um juiz que descreveu sua perseguição como "chocante". Constable Lance Stebbing foi descoberto por ter prendido Houda maliciosamente, além de usar palavrões contra ele e se aproximar dele de "maneira ameaçadora". Stebbing foi apoiado por outra polícia, contra o depoimento de muitas testemunhas oculares. Em 2005, Houda acusou a polícia de desativar seu telefone celular, dificultando o desempenho de seu trabalho como advogado de defesa criminal.
Em 2010, Houda, seu advogado Chris Murphy e o jornalista do Channel Seven Adam Walters afirmaram que Frank Menilli, um policial sênior de New South Wales , se comportou de forma corrupta ao tentar alterar a cobertura do Channel Seven do caso Houda prometendo Walters informação privilegiada em troca de apresentar o caso a favor da polícia. Walters considerou a oferta uma "tentativa de suborno". O último incidente ocorreu em 2011, quando Houda foi preso por recusar uma revista e resistir à prisão depois de ter sido abordado pela polícia por suspeita de envolvimento em um roubo recente. Essas acusações foram retiradas do tribunal pelo juiz John Connell, que afirmou: "No final do dia, aqui estavam três homens com aparência do Oriente Médio caminhando por uma rua suburbana, pelo que a polícia sabia, cuidando de seus próprios negócios em um momento nada excepcional de dia, em roupas comuns, exceto que dois dos homens usavam jumpers encapuzados. O lugar em que estavam não poderia ter levantado uma suspeita razoável de que eles estavam envolvidos nos roubos "Houda está processando os seis policiais envolvidos por falsa prisão, prisão ilegal, agressão e agressão e difamação. Um dos seis é comissário assistente. Ele está pedindo US $ 5 milhões por danos.
República Checa
Em setembro de 2008, os muçulmanos reclamaram do anti-arabismo e da islamofobia na República Tcheca. A República Tcheca era bem conhecida por ser o país mais anti-arabismo de toda a Europa em 2008.
França
A França costumava ser um império colonial , com ainda grande poder pós-colonial sobre suas ex- colônias , usando a África como reservatório de mão de obra, especialmente em momentos de extrema necessidade. Durante a Primeira Guerra Mundial , a reconstrução e a escassez fizeram a França trazer milhares de trabalhadores do norte da África. De um total de 116.000 trabalhadores de 1914-1918, 78.000 argelinos , 54.000 marroquinos e tunisianos foram requisitados. Duzentos e quarenta mil argelinos foram mobilizados ou convocados, e dois terços deles eram soldados que serviram principalmente na França. Isso constituiu mais de um terço dos homens dessas nações com idades entre 20 e 40 anos. De acordo com o historiador Abdallah Laroui, a Argélia enviou 173.000 soldados, 25.000 dos quais foram mortos. A Tunísia enviou 56.000, dos quais 12.000 foram mortos. Soldados marroquinos ajudaram a defender Paris e desembarcaram em Bordeaux em 1916.
Após a guerra, a reconstrução e a escassez de mão de obra exigiram um número ainda maior de trabalhadores argelinos. A migração (ou a necessidade de mão de obra) foi restabelecida em alto nível em 1936. Isso foi em parte o resultado de recrutamentos coletivos nas aldeias conduzido por oficiais franceses e representantes de empresas. O recrutamento de mão de obra continuou ao longo da década de 1940. Os norte-africanos foram recrutados principalmente para empregos perigosos e de baixa remuneração, indesejados pelos trabalhadores franceses comuns.
Esse grande número de imigrantes foi de grande ajuda para o rápido crescimento econômico da França após a Segunda Guerra Mundial . A década de 1970 foi marcada pela recessão seguida pela cessação dos programas de migração laboral e repressão à imigração ilegal . Durante a década de 1980, o desfavor político com os programas sociais do presidente Mitterrand levou à ascensão de Jean-Marie Le Pen e de outros nacionalistas franceses de extrema direita . O público cada vez mais culpava os imigrantes pelos problemas econômicos franceses. Em março de 1990, de acordo com uma pesquisa divulgada no Le Monde , 76% dos entrevistados disseram que havia muitos árabes na França, enquanto 39% disseram ter uma "aversão" aos árabes. Nos anos seguintes, o Ministro do Interior Charles Pasqua foi conhecido por endurecer drasticamente as leis de imigração.
Em maio de 2005, eclodiram tumultos entre norte-africanos e ciganos em Perpignan , depois que um jovem árabe foi morto a tiros e outro árabe foi linchado por um grupo de ciganos.
A polêmica lei de "proibição do Hijab" de Chirac , apresentada como secularização das escolas, foi interpretada por seus críticos como uma "legitimação indireta dos estereótipos anti-árabes, fomentando em vez de prevenir o racismo".
Uma taxa mais alta de discriminação racial é realizada em negros e árabes pela polícia francesa.
Irã
O grupo de direitos humanos Amnistia Internacional afirma que, na prática, os árabes estão entre uma série de minorias étnicas desfavorecidas e que sofrem discriminação por parte das autoridades. As tendências separatistas no Khuzistão exacerbam isso. Até que ponto a situação que os árabes enfrentam no Irã está relacionada ao racismo ou simplesmente ao resultado das políticas sofridas por todos os iranianos é uma questão de debate ( ver: Política do Khuzistão ). O Irã é uma sociedade multiétnica com sua minoria árabe localizada principalmente no sul.
Alguns afirmam que o anti-arabismo no Irã pode estar relacionado à noção de que os árabes forçaram alguns persas a se converterem ao islamismo no século 7 dC ( Ver: conquista muçulmana da Pérsia ). O autor Richard Foltz em seu artigo "Internacionalização do Islã" afirma "Mesmo hoje, muitos iranianos percebem a destruição árabe do Império Sassânida como a maior tragédia da longa história do Irã. Após a conquista muçulmana da Pérsia , muitos iranianos (também conhecidos como" mawali ") passou a desprezar os omíadas devido à discriminação contra eles por parte de seus governantes árabes. O movimento Shu'ubiyah pretendia reafirmar a identidade iraniana e resistir às tentativas de impor a cultura árabe ao mesmo tempo em que reafirma seu compromisso com o Islã.
Mais recentemente, o anti-arabismo surgiu como consequência da agressão contra o Irã pelo regime de Saddam Hussein no Iraque . Durante uma visita ao Khuzistão, que abriga a maior parte da população árabe do Irã, um jornalista britânico, John R. Bradley, escreveu que, apesar do fato de que a maioria dos árabes apoiou o Irã na guerra ", árabes étnicos reclamam que, como resultado de sua lealdades divididas durante a Guerra Irã-Iraque , eles são vistos mais do que nunca pelo regime clerical em Teerã como uma potencial quinta coluna e sofrem com uma política de discriminação. " No entanto, a população árabe do Irã desempenhou um papel importante na defesa do Irã durante a Guerra Irã-Iraque e a maioria se recusou a atender ao apelo de Saddam Hussein para um levante e, em vez disso, lutou contra seus companheiros árabes. Além disso, o ex-ministro da Defesa do Irã Ali Shamkhani , um Khuzestani árabe, era comandante-chefe da força terrestre durante a Guerra Irã-Iraque, bem como servir como primeiro vice-comandante da Guarda Revolucionária Islâmica .
A minoria árabe do sul do Irã está sujeita a discriminações e perseguições no Irã. Em um relatório publicado em fevereiro de 2006, a Amnistia Internacional afirmou que a "população árabe do Irão é uma das mais carenciadas económica e socialmente no Irão" e que os árabes "alegadamente tiveram negado emprego estatal segundo os critérios gozinesh [de colocação de emprego]."
Além disso, a expropriação de terras pelas autoridades iranianas é supostamente tão difundida que parece equivaler a uma política destinada a destituir os árabes de suas terras tradicionais. Aparentemente, isso faz parte de uma estratégia que visa a realocação forçada de árabes para outras áreas, ao mesmo tempo que facilita a transferência de não-árabes para o Khuzistão, e está ligada a políticas econômicas como empréstimos a juros zero que não estão disponíveis para os árabes locais.
- Anistia Internacional,
Os críticos de tais relatórios apontaram que eles freqüentemente se baseiam em fontes vagas e nem sempre são confiáveis pelo valor de face (ver: Críticas aos relatórios de direitos humanos sobre o Khuzistão ). Além disso, os críticos apontam que os árabes têm mobilidade social no Irã, com uma série de iranianos famosos do mundo das artes, esporte, literatura e política tendo origens árabes (ver: Árabes iranianos ) ilustrando a participação árabe-iraniana na economia e na sociedade iraniana , e política. Eles afirmam que a província do Khuzistão, onde vive a maioria dos árabes do Irã, é na verdade uma das províncias mais avançadas economicamente do Irã, mais do que muitas das províncias povoadas pelos persas.
Alguns críticos do governo iraniano afirmam que está implementando uma política de limpeza étnica anti-árabe . Embora tenha havido grandes investimentos em projetos industriais, como o Complexo Petroquímico de Razi , universidades locais e outros projetos nacionais, como barragens hidrelétricas (como a barragem de Karkheh , que custou US $ 700 milhões para construir) e usinas nucleares, muitos críticos das políticas de desenvolvimento econômico do Irã apontaram para a pobreza sofrida pelos árabes no Khuzistão como prova de uma agenda política anti-árabe. Após sua visita ao Khuzistão em julho de 2005, o Relator Especial da ONU para Moradia Adequada, Miloon Kothari, falou sobre como até 250.000 árabes foram deslocados por tais projetos industriais e observou o tratamento favorável dado aos colonos de Yazd em comparação com o tratamento dado aos árabes locais.
No entanto, também é verdade que as províncias não árabes, como a província de Kohgiluyeh e Boyer-Ahmad , a província de Sistão e Baluchistão , e a vizinha província de Īlām também sofrem altos níveis de pobreza, indicando que a política do governo não está prejudicando apenas os árabes, mas outras regiões, incluindo alguns com grandes populações etnicamente persas. Além disso, a maioria dos comentaristas concorda que a economia controlada pelo Estado e altamente subsidiada do Irã é a principal razão por trás da incapacidade do governo iraniano de gerar crescimento econômico e bem-estar em níveis básicos em todas as cidades do país, ao invés de uma política étnica estatal voltada especificamente para Árabes; O Irã está classificado em 156º no Índice de Liberdade Econômica de 2006 da Heritage Foundation .
No sistema educacional iraniano, após o ciclo de ensino primário (séries 1-5 para crianças de 6 a 11 anos), a aprovação em alguns cursos de árabe é obrigatória até o final do ciclo de ensino médio (série 6 a 12ª série, dos 11 aos 17 anos) . Nos sistemas de ensino superior (universidades), a aprovação nos cursos de língua árabe é seletiva.
Os persas usam calúnias como "Tazi Kaseef" (lit. Dirty Taazi ), "Arabe malakh-khor" (عرب ملخخور) (lit. Árabe comedor de gafanhotos ), "soosmar-khor" (سوسمارخور) ( comedor de lagarto ) e chamar árabes " پابرهنه "(lit. descalço )," بیتمدن "(lit. incivilizado )," وحشی "(lit. bárbaros ) e" زیرصحرایی "(lit. sub-saariano ). Persas do governo anti-islâmico referem-se aos partidários da República Islâmica Persa de famílias do Hezbollahi como árabe-parast (عربپرست) (lit. Arab Worshippper ). Os árabes usam calúnias contra os persas, chamando-os de adoradores do fogo e majoos , " Majus " (مجوس) ( Zoroastrianos , Magos ).
As visões negativas que os persas têm dos árabes incluem hábitos alimentares como os árabes comem lagartos .
No Irã, há um ditado que diz: O árabe do deserto come gafanhotos, enquanto os cães de Isfahan bebem água gelada. (عرب در بیابان ملخ میخورد سگ اصفهان آب یخ میخورد). No Irã, "ser totalmente árabe ( از بیخ عرب بودن ) significa" ser um completo idiota ".
As relações são difíceis especificamente entre o Irã e os países árabes do Golfo Pérsico em particular. Persas e árabes disputam o nome do Golfo Pérsico . Os Tunbs Maior e Menor são disputados entre os dois países. Um repórter da National Geographic que entrevistou iranianos relatou que muitos deles frequentemente diziam Não somos árabes! "" Não somos terroristas! " .
O artista de rap iraniano Behzad Pax lançou uma música em 2015 chamada "Arab-Kosh" (عربكش) (Árabe-assassino), que foi amplamente divulgada na mídia árabe, que alegou que foi lançada com a aprovação do Ministério da Cultura e do Islã iraniano Orientação . O Ministério da Cultura e Orientação Islâmica do Irã negou que aprovasse a canção e a condenou como produto de uma "mente doentia".
Israel
Como consequência do conflito árabe-israelense , há um certo nível de hostilidade entre setores das sociedades judaica e árabe em Israel. Muitos judeus israelenses se opõem a relacionamentos mistos, especialmente entre mulheres judias e homens árabes. Um grupo de homens em Pisgat Ze'ev começou a patrulhar o bairro para impedir que mulheres judias namorassem homens árabes. O município de Petah Tikva possui uma linha direta para informar sobre meninas judias que namoram árabes, além de um serviço de aconselhamento psicológico. Kiryat Gat lançou um programa escolar para alertar meninas judias contra namorar homens beduínos locais.
As escolas israelenses foram criticadas por retratar os árabes como intransigentes e intransigentes, e por exagerar o anti-semitismo palestino .
Os representantes beduínos submeteram um relatório às Nações Unidas alegando que eles não são tratados como cidadãos iguais e que as cidades beduínas não recebem o mesmo nível de serviços, terra e água que as cidades judaicas do mesmo tamanho. A cidade de Beersheba recusou-se a reconhecer um local sagrado beduíno, apesar de uma recomendação da Suprema Corte.
Em 1994, um colono judeu na Cisjordânia e seguidor do partido Kach , Baruch Goldstein , massacrou 29 devotos muçulmanos palestinos na Caverna dos Patriarcas em Hebron . Era sabido que, antes do massacre, Goldstein, um médico, se recusou a tratar os árabes, incluindo soldados árabes com o exército israelense. Durante seu funeral, um rabino declarou que mesmo um milhão de árabes "não vale uma unha de judeu". Goldstein foi imediatamente "denunciado com horror chocado até mesmo pela corrente ortodoxa", e muitos em Israel classificaram Goldstein como louco. O governo israelense condenou o massacre e tornou Kach ilegal. O exército israelense matou mais nove palestinos durante os tumultos após o massacre, e o governo israelense restringiu severamente a liberdade de movimento dos palestinos em Hebron, enquanto permitia que colonos e turistas estrangeiros vagassem livremente, embora Israel também proibisse um pequeno grupo de colonos israelenses de entrar nas cidades palestinas e exigiu que esses colonos entregassem seus rifles fornecidos pelo exército. O túmulo de Goldstone se tornou um local de peregrinação para extremistas judeus.
Em várias ocasiões, manifestantes e manifestantes judeus israelenses usaram slogans anti-árabes racistas. Por exemplo, durante os tumultos árabes em eventos de outubro de 2000 , israelenses contra-tumultos em Nazaré e Tel Aviv , atirando pedras em árabes, destruindo propriedades árabes, com alguns gritando "morte aos árabes". Alguns jogadores de futebol israelense-árabes enfrentam gritos da multidão quando jogam, como "sem árabes, sem terrorismo". No evento mais radical, Abbas Zakour , um membro árabe do Knesset, foi esfaqueado e ferido por homens não identificados, que gritaram cantos anti-árabes. O ataque foi descrito como um " crime de ódio ". Entre as equipes israelenses, Beitar Jerusalém é considerada emblemática do racismo judeu; os torcedores são famosos por seu canto de 'Morte aos Árabes' e o time proíbe jogadores árabes, uma política que viola as diretrizes da Fifa , embora o time nunca tenha sofrido suspensão da organização futebolística. Em março de 2012, apoiadores da equipe foram filmados invadindo um shopping de Jerusalém e espancando funcionários árabes.
O partido político israelense Yisrael Beiteinu , cuja plataforma inclui o redesenho das fronteiras de Israel para que 500.000 árabes israelenses façam parte de um futuro Estado Palestino , ganhou 15 assentos nas eleições israelenses de 2009 , aumentando seus assentos em 4 em comparação com as eleições israelenses de 2006 . Essa política, também conhecida como Plano Lieberman , foi descrita como "anti-árabe" pelo The Guardian . Em 2004, Yehiel Hazan , membro do Knesset , descreveu os árabes como vermes: "Você os encontra em toda parte como vermes, tanto no subsolo quanto no alto".
Em 2004, o então vice-ministro da Defesa, Ze'ev Boim, perguntou "O que há com o Islã como um todo e os palestinos em particular? É alguma forma de privação cultural? É algum defeito genético? Há algo que desafia a explicação nesta continuação homicídio. "
Em agosto de 2005, o soldado israelense Eden Natan-Zada viajou para uma cidade árabe israelense e massacrou quatro civis. Árabes israelenses disseram que elaborariam uma lista de queixas após o ataque terrorista de Eden Natan-Zada . "Este foi um ataque terrorista planejado e achamos extremamente difícil tratá-lo como uma ação individual", disse Abed Inbitawi, um porta-voz árabe-israelense, ao The Jerusalem Post . "Isso marca uma certa tendência que reflete uma tendência crescente de fascismo e racismo na sociedade israelense em geral, bem como o estabelecimento em relação à comunidade árabe minoritária", disse ele.
De acordo com uma pesquisa de 2006 conduzida pela Geocartographia para o Center for the Struggle Against Racism, 41% dos israelenses apóiam a segregação árabe-israelense em locais de entretenimento, 40% acreditam que "o estado precisa apoiar a emigração de cidadãos árabes" e 63% acreditam Os árabes são uma " ameaça demográfica e de segurança " para Israel. A pesquisa descobriu que mais de dois terços não gostariam de morar no mesmo prédio que um árabe, 36% acreditavam que a cultura árabe era inferior e 18% sentiam ódio quando ouviam falar árabe.
Em 2007, a Associação pelos Direitos Civis em Israel informou que as opiniões anti-árabes dobraram e os incidentes racistas anti-árabes aumentaram 26%. O relatório citou pesquisas que sugeriam que 50% dos judeus israelenses não acreditam que os cidadãos árabes de Israel devam ter direitos iguais, 50% disseram que queriam que o governo encorajasse a emigração árabe de Israel e 75% dos jovens judeus disseram que os árabes eram menos inteligentes e menos limpos do que os judeus. O Centro de Advocacia Mossawa para Cidadãos Árabes em Israel relatou um aumento de dez vezes nos incidentes racistas contra árabes em 2008. Jerusalém relatou o maior número de incidentes. O relatório culpou os líderes israelenses pela violência, dizendo "Esses ataques não são a mão do destino, mas um resultado direto do incitamento contra os cidadãos árabes deste país por religiosos, públicos e funcionários eleitos."
Em março de 2009, após a Guerra de Gaza , as Forças de Defesa de Israel (IDF) foram criticadas quando vários jovens soldados imprimiram camisetas com slogans e caricaturas retratando bebês mortos, mães chorando e mesquitas destruídas.
Em junho de 2009, o Haaretz relatou que o Ministro de Segurança Pública de Israel, Yitzhak Aharonovich , chamou um policial disfarçado de "árabe sujo" enquanto visitava Tel Aviv .
Desde os anos 2000, grupos como o Lehava foram formados em Israel para evitar que homens árabes israelenses formassem relacionamentos com mulheres judias. Parte do material promovido para desencorajar mulheres judias a ficar com homens árabes é sancionado pelos governos locais e departamentos de polícia. Lehava recebeu permissão de tribunais israelenses para piquetar os casamentos entre um parceiro palestino e um judeu.
Em 2010, dezenas dos principais rabinos de Israel assinaram um documento proibindo que judeus alugassem apartamentos para árabes, dizendo que "o racismo se originou na Torá ".
Em janeiro de 2012, o Supremo Tribunal israelense manteve uma decisão, considerada racista, impedindo que os esposos palestinos de árabes israelenses obtivessem a cidadania israelense ou o status de residente.
Uma pesquisa em 2012 revelou que as atitudes racistas são adotadas por uma grande maioria dos israelenses. 59% dos judeus disseram que queriam que os judeus tivessem preferência na admissão ao emprego público, 50% queriam que o estado geralmente tratasse os judeus melhor do que os árabes e mais de 40% queriam moradias separadas para judeus e árabes. De acordo com a pesquisa, 58% apoiaram o uso do termo apartheid para representar as políticas israelenses contra os árabes. A pesquisa também mostrou que a maioria dos judeus israelenses não gostaria que os direitos de voto fossem estendidos aos palestinos se a Cisjordânia fosse anexada por Israel.
Em 2013, o prefeito de Nazareth Illit , Shimon Gafsou, declarou que nunca permitiria a construção de uma escola, mesquita ou igreja árabe em sua cidade, apesar de os árabes representarem 18% de sua população.
Em 2 de julho de 2014, o palestino Mohammed Abu Khdeir , de 16 anos, foi sequestrado, espancado e queimado vivo, depois que três adolescentes israelenses foram sequestrados e mortos na Cisjordânia. Os familiares de Khdeir culparam o discurso de ódio anti-árabe do governo israelense por incitar o assassinato e rejeitaram a mensagem de condolências do primeiro-ministro, bem como uma visita do então presidente Shimon Peres . Dois menores israelenses foram considerados culpados do assassinato de Khdeirs e condenados à prisão perpétua e 21 anos, respectivamente.
Durante a eleição legislativa israelense de 2015 , o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu reclamou, em uma declaração em vídeo para seus apoiadores, que seus oponentes de esquerda estavam supostamente enviando árabes israelenses para votar em massa, em uma declaração amplamente condenada como racista, inclusive pelos EUA governo. Netanyahu venceu as eleições contra as previsões das pesquisas, e vários comentaristas e pesquisadores atribuíram sua vitória ao seu ataque de última hora aos eleitores árabes israelenses. Durante a campanha eleitoral, o então ministro das Relações Exteriores, Avigdor Lieberman, propôs decapitar os árabes israelenses que são "desleais" ao estado.
Níger
Em outubro de 2006, o governo do Níger anunciou que deportaria o árabe Mahamid Baggara que vivia na região de Diffa , no leste do Níger, para o Chade . Essa população era de cerca de 150.000. Enquanto o governo cercava árabes para se preparar para a deportação, duas meninas morreram, supostamente após fugirem das forças governamentais, e três mulheres sofreram abortos espontâneos. O governo do Níger acabou suspendendo a polêmica decisão de deportar árabes.
Paquistão
Ricos árabes do Golfo caçando a abetarda Houbara ameaçada de extinção no Paquistão para consumo como afrodisíaco geraram sentimentos negativos contra os shaykhs árabes ricos no Paquistão .
Turquia
A Turquia tem uma história de forte anti-arabismo. Durante o Império Otomano , os árabes foram tratados apenas como súditos de segunda classe e sofreram imensa discriminação por parte dos governantes turcos otomanos, além disso, a maioria dos cargos principais do governo eram ocupados por turcos ou não-árabes, exceto para o emirado de Hejaz sob domínio otomano. A futura política de sentimento anti-árabe, incluindo o processo de turquificação , levou à revolta árabe contra os otomanos.
Por causa da crise dos refugiados sírios , o anti-arabismo se intensificou. O Haaretz relatou que o racismo anti-árabe na Turquia afeta principalmente dois grupos; turistas do Golfo caracterizados como "ricos e condescendentes" e refugiados sírios na Turquia . O Haaretz também relatou que o sentimento anti-Síria na Turquia está se transformando em uma hostilidade geral contra todos os árabes, incluindo os palestinos. O vice-presidente do Partido İyi alertou que a Turquia corre o risco de se tornar "um país do Oriente Médio" por causa do fluxo de refugiados.
Fora da inimizade histórica, o anti-arabismo também é difundido na mídia turca, como a mídia turca e o currículo educacional associando os árabes ao atraso. Isso continuou influenciando a historiografia turca moderna e a cruzada do soft power turco, com os árabes sendo frequentemente estereotipados como malvados, incivilizados, terroristas, incompetentes, estúpidos, etc. Esta representação é frequentemente usada em contraste com a alegada representação do povo turco como "nobre , guerreiros generosos, temíveis, leais, corajosos e espirituosos ".
O sentimento anti-árabe também é alimentada por grupos ultranacionalistas, incluindo os lobos cinzentos e-Turkist pan partidos nacionalistas, que chamou para invasões no Mundo Árabe 's Síria e Iraque , para evitar a perseguição árabe em curso das suas populações turcas em muitos árabe países do Oriente Médio. Posteriormente, a Turquia começou uma série de perseguições à sua população árabe, bem como o desejo de recriar a nova fronteira turca.
Nos últimos anos, o anti-arabismo tem sido associado a várias tentativas de líderes árabes de se intrometerem nos assuntos turcos, a aliança da Turquia com Israel , que levou ao aumento da discriminação contra os árabes na Turquia.
Iraque
Os curdos têm uma longa história de anti-arabismo que se fortaleceu após Saddam Hussein , ataques do ISIS , a ascensão do nacionalismo curdo e um número crescente de refugiados árabes no Curdistão iraquiano.
Reino Unido
Em 2008, um catariano de 16 anos foi morto em um ataque com motivação racial em Hastings, East Sussex .
Estados Unidos
William A. Dorman, escrevendo no compêndio Os Estados Unidos e o Oriente Médio: Uma Busca por Novas Perspectivas (1992), observa que enquanto "o anti-semitismo não é mais socialmente aceitável, pelo menos entre as classes educadas [, n] o tais sanções sociais existem para o anti-arabismo. " As pesquisas de opinião pública demonstram que o anti-arabismo nos Estados Unidos está aumentando significativamente.
A proeminente autora objetivista russo-americana , acadêmica e filósofa Ayn Rand , em sua palestra no Ford Hall Forum de 1974 , explicou seu apoio a Israel , após a Guerra do Yom Kippur de 1973 contra uma coalizão de nações árabes, expressando forte sentimento anti-árabe com palavras : "Os árabes são uma das culturas menos desenvolvidas. Eles são tipicamente nômades. Sua cultura é primitiva e eles se ressentem de Israel porque é a única cabeça de ponte da ciência e civilização modernas em seu continente. Quando você tem homens civilizados lutando contra selvagens, você apoia os homens civilizados, não importa quem sejam. "
Durante a Guerra do Golfo de 1991 , a hostilidade contra os árabes aumentou nos Estados Unidos. Os árabes americanos experimentaram uma reação negativa como resultado de ataques terroristas, incluindo eventos em que os árabes não estavam envolvidos, como o atentado de Oklahoma City e a explosão do voo 800 da TWA . De acordo com um relatório preparado pelo Arab American Institute , três dias após o atentado de Oklahoma City "mais de 200 crimes graves de ódio foram cometidos contra árabes americanos e muçulmanos americanos . O mesmo aconteceu nos dias após 11 de setembro".
De acordo com uma pesquisa de 2001 com árabes americanos conduzida pelo Arab American Institute, 32% dos árabes americanos relataram ter sido submetidos a alguma forma de discriminação de base étnica durante suas vidas, enquanto 20% relataram ter experimentado um caso de discriminação de base étnica desde os ataques de 11 de setembro . Uma preocupação especial, por exemplo, é o fato de que 45% dos estudantes e 37% dos árabes americanos de fé muçulmana relatam ter sido alvo de discriminação desde 11 de setembro.
De acordo com o FBI e grupos árabes, o número de ataques contra árabes e muçulmanos, bem como outros confundidos com eles, aumentou consideravelmente após os ataques de 11 de setembro. Os crimes de ódio contra pessoas de origem ou descendência do Oriente Médio aumentaram de 354 ataques em 2000 para 1.501 ataques em 2001. Entre as vítimas da reação estava um homem do Oriente Médio em Houston , Texas, que foi baleado e ferido depois que um agressor o acusou de " explodindo o país ", e quatro imigrantes mortos a tiros por um homem chamado Larme Price, que confessou tê-los matado como vingança pelos ataques de 11 de setembro. Embora Price tenha descrito suas vítimas como árabes, apenas uma era de um país árabe. Isso parece ser uma tendência; por causa dos estereótipos dos árabes, vários grupos não árabes e não muçulmanos foram submetidos a ataques após o 11 de setembro, incluindo vários homens sikhs atacados por usarem seu turbante ordenado pela religião .
Earl Krugel e Irv Rubin , dois líderes da Liga de Defesa Judaica (JDL), descrita pelo Departamento de Segurança Interna dos EUA como uma organização terrorista , planejavam bombardear o escritório do congressista árabe-americano Darrell Issa e a Mesquita King Fahd em Culver City , Califórnia . Os dois foram presos como parte de uma operação policial quando receberam um carregamento de explosivos na casa de Krugel em Los Angeles . Krugel foi assassinado em novembro de 2005 enquanto estava sob custódia do Federal Bureau of Prisons em Phoenix. Sua condenação, que estava sob apelação na época, foi rejeitada no Tribunal Distrital dos Estados Unidos. Rubin cometeu suicídio em 2002 enquanto estava sob custódia do Federal Bureau of Prisons em Los Angeles. Embora o JDL fosse suspeito no atentado a bomba em 1985 contra a morte do líder do ADC Alex Odeh , nenhuma prisão foi feita nesse caso.
Stephen E. Herbits, o secretário-geral do Congresso Judaico Mundial (WJC), com sede em Nova York, fez vários comentários racistas e calúnias étnicas em um memorando interno contra o presidente do Congresso Judaico Europeu Pierre Besnainou: "Ele é francês. Don ' "Não descarte isso. Ele não é confiável ... Ele é tunisiano. Não descarte isso também. Ele trabalha como um árabe." O WJC em Israel condenou as declarações como odiosas e racistas. "Parece que a luta no Congresso Judaico Mundial agora se tornou racista, disse o membro do Knesset Shai Hermesh ( Kadima ), que dirige o conselho israelense do WJC. Em vez de criar unidade entre o povo judeu, esta organização está apenas criando divisão e ódio."
Em 2004, o radialista americano Michael Savage descreveu os árabes como "não-humanos", disse que os americanos querem que os EUA "joguem uma arma nuclear" em um país árabe e defendeu que as pessoas no Oriente Médio sejam "convertidas à força ao cristianismo " para "transformá-los em seres humanos". Savage caracterizou Israel como "um pequeno país cercado por fanáticos racistas e fascistas que não querem ninguém além de si mesmos vivendo naquele buraco do inferno chamado Oriente Médio". As expressões de anti-arabismo nos Estados Unidos se intensificaram após o tiroteio de Fort Hood em 2009 , perpetrado por Nidal Hasan , um palestino-americano árabe. Em 2010, a proposta de desenvolvimento de um centro comunitário islâmico contendo uma mesquita perto do local do World Trade Center provocou novas expressões generalizadas de anti-arabismo virulento nos Estados Unidos.
Mídia ocidental
Partes de Hollywood são vistas por usar um número desproporcional de árabes como vilões e por representá-los de forma negativa e estereotipada. De acordo com Godfrey Cheshire , um crítico da New York Press , "o único estereótipo racial perverso que não só ainda é permitido, mas ativamente endossado por Hollywood" é o dos árabes como terroristas enlouquecidos.
Como a imagem projetada de judeus na Alemanha nazista , a imagem dos árabes projetada pelos filmes de faroeste é muitas vezes a de "caricaturas gananciosas que buscavam dominar o mundo, adoravam um Deus diferente, matavam inocentes e cobiçavam virgens louras".
O filme de 2000, Rules of Engagement, atraiu críticas de grupos árabes e foi descrito como "provavelmente o filme mais racista já feito contra árabes por Hollywood" pelo ADC. Paul Clinton, do The Boston Globe, escreveu "na pior das hipóteses, é descaradamente racista, usando árabes como bandidos de desenho animado".
Jack Shaheen , em seu livro Reel Bad Arabs , pesquisou mais de 900 aparições em filmes de personagens árabes. Destes, apenas uma dúzia foi positiva e 50 foram balanceados. Shaheen escreve que "os estereótipos [árabes] estão profundamente enraizados no cinema americano. De 1896 até hoje, os cineastas indiciaram coletivamente todos os árabes como o inimigo público nº 1 - fanáticos religiosos incivilizados, brutais, sem coração e loucos por dinheiro culturais" outros "inclinados a aterrorizar ocidentais civilizados, especialmente [cristãos] e [judeus]. Muita coisa aconteceu desde 1896 ... Ao longo de tudo isso, a caricatura de Hollywood do [árabe] rondou a tela de prata. Ele está lá até hoje - repulsivo e pouco representativo como sempre. "
De acordo com a colunista da Newsweek Meg Greenfield , o sentimento anti-árabe atualmente promove equívocos sobre os árabes e impede a paz genuína no Oriente Médio.
Em 1993, o Comitê Antidiscriminação Árabe-Americano confrontou a Disney sobre o conteúdo racista anti-árabe em seu filme de animação Aladdin . No início, Disney negou qualquer problema, mas acabou cedendo e alterando duas linhas na música de abertura. Os membros do ADC ainda estavam insatisfeitos com a representação de personagens árabes e com a referência ao Oriente Médio como "bárbaro".
Em 1980, The Link , uma revista publicada pela Americans for Middle East Understanding , continha um artigo "The Arab Stereotype on Television", que detalhava estereótipos árabes negativos que apareciam em programas de TV, incluindo Woody Woodpecker , Rocky and Bullwinkle , Jonny Quest e uma escola infantil educacional mostrar no PBS.
Organizações árabes de defesa
Estados Unidos
O Comitê Antidiscriminação Árabe-Americano (ADC) foi fundado em 1980 pelo senador dos Estados Unidos James Abourezk . O ADC afirma ser a maior organização de direitos civis de base árabe-americana nos Estados Unidos. Warren David é o presidente nacional do ADC Em 1 ° de março de 2010, Sara Najjar-Wilson substituiu a ex -congressista democrata dos EUA Mary Rose Oakar como presidente. A ADC afirma que está na vanguarda no tratamento do anti-arabismo - discriminação e preconceito contra os árabes americanos.
Fundado em 1985 por James Zogby , um democrata proeminente, o Arab American Institute (AAI) declara que é uma organização partidária sem fins lucrativos, associação e grupo de defesa com sede em Washington, DC que se concentra nas questões e interesses dos árabes-americanos em todo o país . A AAI também realiza pesquisas relacionadas ao anti-arabismo nos Estados Unidos. A Liga Anti-Difamação identifica o Instituto Árabe Americano como uma organização de protesto anti-Israel. De acordo com uma pesquisa da AAI de 2007 com árabes-americanos:
Experiências de discriminação não são uniformes dentro da comunidade árabe-americana, com 76% dos jovens árabes-americanos (18 a 29 anos) e 58% dos árabes-americanos muçulmanos relatando que "sofreram discriminação pessoalmente no passado por causa de [sua] etnia , "em oposição a 42% dos entrevistados em geral .... Comparações com pesquisas anteriores da AAI, nas quais a mesma pergunta foi feita, indicam um aumento nas experiências de discriminação entre jovens árabes americanos.
O Conselho de Relações Americano-Islâmicas (CAIR) é uma organização islâmica na América do Norte que foi criada em junho de 1994. Também é ativa contra o anti-arabismo.
A Liga Anti-Difamação (ADL), que foi fundada para combater o anti - semitismo e outras formas de intolerância, investigou ativamente e se manifestou contra o aumento de crimes de ódio anti-árabes após os ataques terroristas de setembro de 2001. Em 2003, a ADL instou o presidente da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos a aprovar uma resolução condenando o preconceito e a violência contra árabes-americanos e muçulmanos americanos. O Comitê Judaico Americano e o Congresso Judaico Americano emitiram respostas semelhantes. Em 2004, o diretor nacional da ADL emitiu a seguinte declaração: "estamos preocupados que uma série de árabes americanos e instituições islâmicas tenham sido alvos de raiva e ódio após os ataques terroristas."
Na década de 1990, a Liga Anti-Difamação entrou em confronto com o Comitê Anti-Discriminação Árabe-Americano em uma disputa legal sobre informações confidenciais que a ADL havia coletado sobre as posições dos membros do ADC no conflito árabe-israelense. Em 1999, a disputa foi finalmente resolvida fora do tribunal, sem qualquer conclusão de irregularidade. Em 2001, a ADL tentou impedir os membros árabes do CAIR de participarem de uma conferência sobre inclusão multicultural. Em 2007, a ADL acusou o Conselho de Relações Americano-Islâmicas de ter um "histórico ruim de terrorismo". O CAIR, por sua vez, acusou a ADL de "tentar amordaçar os direitos da Primeira Emenda dos muçulmanos americanos difamando-os e demonizando-os". Quando o caso foi resolvido, Hussein Ibish, diretor de comunicações do Comitê Antidiscriminação Americano-Árabe (ADC), afirmou que o ADL havia coletado dados "sistematicamente em um programa cuja clara intenção era minar os direitos civis e as organizações árabe-americanas "
Reino Unido
Na Grã-Bretanha, o Greater London Council (GLC) e o Comitê de Trabalho sobre a Palestina (LCP) estiveram envolvidos na luta contra o anti-arabismo por meio da promoção dos direitos árabes e palestinos. O LCP financiou uma conferência sobre o racismo anti-árabe em 1989. A National Association of British Arabs também trabalha contra a discriminação.
Nações Unidas
O documento final da Conferência de Revisão de Durban organizada pelo Conselho de Direitos Humanos da ONU , 21 de abril de 2009, Deplora o aumento global e o número de incidentes de intolerância e violência racial ou religiosa, incluindo islamofobia, anti-semitismo, cristianofobia e anti-arabismo
Veja também
- Anti-semitismo
- Racismo no mundo árabe
- Racismo no Oriente Médio
- Islamofobia
- Reel Bad Arabs (filme)
- Estereótipos de árabes e muçulmanos nos Estados Unidos