Antropologia -Anthropology

Um antropólogo com povos indígenas americanos

Antropologia é o estudo científico da humanidade , preocupado com o comportamento humano , biologia humana , culturas , sociedades e lingüística , tanto no presente quanto no passado, incluindo espécies humanas passadas . A antropologia social estuda padrões de comportamento, enquanto a antropologia cultural estuda o significado cultural, incluindo normas e valores. Um termo de junção antropologia sociocultural é comumente usado hoje. A antropologia linguística estuda como a linguagem influencia a vida social. A antropologia biológica ou física estuda o desenvolvimento biológico dos seres humanos.

A antropologia arqueológica , muitas vezes denominada como “antropologia do passado”, estuda a atividade humana por meio da investigação de evidências físicas. É considerado um ramo da antropologia na América do Norte e na Ásia , enquanto na Europa a arqueologia é vista como uma disciplina independente ou agrupada em outras disciplinas relacionadas, como história e paleontologia .

Etimologia

O substantivo abstrato antropologia é atestado pela primeira vez em referência à história . Seu uso atual apareceu pela primeira vez na Alemanha renascentista nas obras de Magnus Hundt e Otto Casmann . Sua nova antropologia latina derivou das formas combinadas das palavras gregas ánthrōpos ( ἄνθρωπος , " humano ") e lógos ( λόγος , " estudo "). Sua forma adjetiva apareceu nas obras de Aristóteles . Começou a ser usado em inglês, possivelmente através da Anthropologie francesa , no início do século XVIII.

História

Bernardino de Sahagún é considerado o fundador da antropologia moderna.

Através do século 19

Em 1647, os Bartholins , primeiros estudiosos da Universidade de Copenhague , definiram l'anthropologie da seguinte forma:

A Antropologia, isto é, a ciência que trata do homem, divide-se ordinariamente e com razão em Anatomia, que considera o corpo e as partes, e Psicologia, que fala da alma.

O uso esporádico do termo para alguns dos assuntos ocorreu posteriormente, como o uso por Étienne Serres em 1839 para descrever a história natural, ou paleontologia, do homem, com base na anatomia comparada, e a criação de uma cadeira em antropologia e etnografia em 1850 no Museu Nacional Francês de História Natural por Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau . Várias organizações de antropólogos de curta duração já haviam sido formadas. A Société Ethnologique de Paris , a primeira a usar o termo etnologia , foi formada em 1839. Seus membros eram principalmente ativistas antiescravistas. Quando a escravidão foi abolida na França em 1848, a Société foi abandonada.

Enquanto isso, a Ethnological Society of New York, atualmente a American Ethnological Society , foi fundada em seu modelo em 1842, assim como a Ethnological Society of London em 1843, um grupo dissidente da Aborigines' Protection Society . Esses antropólogos da época eram ativistas liberais, antiescravagistas e pró -direitos humanos. Eles mantiveram conexões internacionais.

A antropologia e muitos outros campos atuais são os resultados intelectuais dos métodos comparativos desenvolvidos no início do século XIX. Teóricos em campos tão diversos como anatomia , lingüística e etnologia , fazendo comparações característica por característica de seus assuntos, estavam começando a suspeitar que semelhanças entre animais, línguas e costumes eram o resultado de processos ou leis desconhecidas para eles então. Para eles, a publicação de A Origem das Espécies, de Charles Darwin , foi a epifania de tudo o que eles começaram a suspeitar. O próprio Darwin chegou a suas conclusões por meio da comparação de espécies que havia visto na agronomia e na natureza.

Darwin e Wallace revelaram a evolução no final da década de 1850. Houve uma corrida imediata para trazê-lo para as ciências sociais. Paul Broca em Paris estava em processo de romper com a Société de biologie para formar a primeira das sociedades explicitamente antropológicas, a Société d'Anthropologie de Paris , reunida pela primeira vez em Paris em 1859. Quando ele leu Darwin, ele converteu-se imediatamente ao transformismo , como os franceses chamavam o evolucionismo . Sua definição passou a ser "o estudo do grupo humano, considerado como um todo, em seus detalhes e em relação ao resto da natureza".

Broca, sendo o que hoje se chamaria de neurocirurgião , havia se interessado pela patologia da fala. Ele queria localizar a diferença entre o homem e os outros animais, que parecia residir na fala. Ele descobriu o centro da fala do cérebro humano, hoje chamado de área de Broca em homenagem a ele. Seu interesse era principalmente pela antropologia biológica , mas um filósofo alemão especializado em psicologia, Theodor Waitz , abordou o tema da antropologia geral e social em sua obra de seis volumes, intitulada Die Anthropologie der Naturvölker , 1859–1864. O título foi logo traduzido como "A Antropologia dos Povos Primitivos". Os dois últimos volumes foram publicados postumamente.

Waitz definiu a antropologia como "a ciência da natureza do homem". Seguindo o exemplo de Broca, Waitz aponta que a antropologia é um novo campo, que reuniria material de outros campos, mas diferiria deles no uso de anatomia comparativa, fisiologia e psicologia para diferenciar o homem dos "animais mais próximos a ele". Ele enfatiza que os dados de comparação devem ser empíricos, colhidos por experimentação. A história da civilização, bem como a etnologia, devem ser comparadas. Deve-se presumir fundamentalmente que a espécie, o homem, é uma unidade, e que "as mesmas leis de pensamento são aplicáveis ​​a todos os homens".

Waitz foi influente entre os etnólogos britânicos. Em 1863, o explorador Richard Francis Burton e o fonoaudiólogo James Hunt se separaram da Ethnological Society of London para formar a Anthropological Society of London , que doravante seguiria o caminho da nova antropologia e não apenas da etnologia. Foi a 2ª sociedade dedicada à antropologia geral existente. Representantes da Société francesa estiveram presentes, mas não Broca. Em seu discurso de abertura, impresso no primeiro volume de sua nova publicação, The Anthropological Review , Hunt enfatizou o trabalho de Waitz, adotando suas definições como padrão. Entre os primeiros associados estavam o jovem Edward Burnett Tylor , inventor da antropologia cultural , e seu irmão Alfred Tylor , geólogo. Anteriormente, Edward se referia a si mesmo como um etnólogo; posteriormente, um antropólogo.

Seguiram-se organizações semelhantes em outros países: A Sociedade Antropológica de Madri (1865), a Associação Antropológica Americana em 1902, a Sociedade Antropológica de Viena (1870), a Sociedade Italiana de Antropologia e Etnologia (1871) e muitas outras posteriormente. A maioria deles eram evolucionistas. Uma exceção notável foi a Sociedade de Antropologia, Etnologia e Pré-história de Berlim (1869), fundada por Rudolph Virchow , conhecido por seus ataques injuriosos aos evolucionistas. Ele mesmo não sendo religioso, ele insistiu que as conclusões de Darwin careciam de fundamento empírico.

Durante as últimas três décadas do século XIX, ocorreu uma proliferação de sociedades e associações antropológicas, a maioria independentes, a maioria publicando seus próprios periódicos e todas internacionais em associação e associação. Os principais teóricos pertenciam a essas organizações. Eles apoiaram a osmose gradual dos currículos de antropologia nas principais instituições de ensino superior. Em 1898, 48 instituições educacionais em 13 países tinham algum currículo em antropologia. Nenhum dos 75 membros do corpo docente pertencia a um departamento chamado antropologia.

séculos 20 e 21

Essa escassa estatística se expandiu no século 20 para abranger departamentos de antropologia na maioria das instituições de ensino superior do mundo, muitos milhares em número. A antropologia se diversificou de algumas subdivisões principais para dezenas de outras. Chegou a antropologia prática, o uso do conhecimento e da técnica antropológica para resolver problemas específicos; por exemplo, a presença de vítimas enterradas pode estimular o uso de um arqueólogo forense para recriar a cena final. A organização atingiu um nível global. Por exemplo, o Conselho Mundial de Associações Antropológicas (WCAA), "uma rede de associações nacionais, regionais e internacionais que visa promover a comunicação e a cooperação mundial em antropologia", atualmente contém membros de cerca de três dúzias de nações.

Desde o trabalho de Franz Boas e Bronisław Malinowski no final do século 19 e início do século 20, a antropologia social na Grã-Bretanha e a antropologia cultural nos Estados Unidos se distinguem de outras ciências sociais por sua ênfase em comparações interculturais , análises de longo prazo exame aprofundado do contexto e a importância que eles atribuem à observação participante ou à imersão experiencial na área de pesquisa. A antropologia cultural, em particular, enfatizou o relativismo cultural , o holismo e o uso de descobertas para enquadrar as críticas culturais. Isso tem sido particularmente proeminente nos Estados Unidos, desde os argumentos de Boas contra a ideologia racial do século XIX , passando pela defesa de Margaret Mead pela igualdade de gênero e liberação sexual, até as críticas atuais à opressão pós-colonial e à promoção do multiculturalismo . A etnografia é um de seus principais projetos de pesquisa , assim como o texto que é gerado a partir do trabalho de campo antropológico.

Na Grã-Bretanha e nos países da Commonwealth, a tradição britânica de antropologia social tende a dominar. Nos Estados Unidos, a antropologia tem sido tradicionalmente dividida em quatro abordagens de campo desenvolvidas por Franz Boas no início do século XX: antropologia biológica ou física ; antropologia social , cultural ou sociocultural ; e antropologia arqueológica ; mais antropologia lingüística . Esses campos freqüentemente se sobrepõem, mas tendem a usar metodologias e técnicas diferentes.

Os países europeus com colônias ultramarinas tendiam a praticar mais a etnologia (um termo cunhado e definido por Adam F. Kollár em 1783). Às vezes é referido como antropologia sociocultural nas partes do mundo que foram influenciadas pela tradição européia.

Campos

A antropologia é uma disciplina global que envolve humanidades, ciências sociais e ciências naturais. A antropologia baseia-se no conhecimento das ciências naturais , incluindo as descobertas sobre a origem e evolução do Homo sapiens , traços físicos humanos, comportamento humano , as variações entre diferentes grupos de seres humanos, como o passado evolutivo do Homo sapiens influenciou sua organização social e cultura, e das ciências sociais , incluindo a organização das relações sociais e culturais humanas, instituições, conflitos sociais, etc. A antropologia primitiva originou-se na Grécia Clássica e na Pérsia e estudou e tentou compreender a diversidade cultural observável, como por Al-Biruni do Islâmico Golden Idade . Como tal, a antropologia tem sido central no desenvolvimento de vários novos campos interdisciplinares (final do século 20), como ciência cognitiva , estudos globais e vários estudos étnicos .

Segundo Clifford Geertz ,

"a antropologia é talvez a última das grandes disciplinas do conglomerado do século XIX ainda, em sua maior parte, organizacionalmente intacta. Muito tempo depois que a história natural, a filosofia moral, a filologia e a economia política se dissolveram em seus sucessores especializados, ela permaneceu um conjunto difuso de etnologia. , biologia humana, linguística comparativa e pré-história, mantidas juntas principalmente pelos interesses investidos, custos irrecuperáveis ​​e hábitos administrativos da academia e por uma imagem romântica de bolsa de estudos abrangente".

A antropologia sociocultural foi fortemente influenciada pelas teorias estruturalistas e pós-modernas, bem como por uma mudança em direção à análise das sociedades modernas. Durante as décadas de 1970 e 1990, houve um afastamento epistemológico das tradições positivistas que informaram amplamente a disciplina. Durante essa mudança, questões persistentes sobre a natureza e a produção do conhecimento passaram a ocupar um lugar central na antropologia cultural e social. Em contraste, a arqueologia e a antropologia biológica permaneceram amplamente positivistas. Devido a essa diferença na epistemologia, os quatro subcampos da antropologia carecem de coesão nas últimas décadas.

Sócio cultural

A antropologia sociocultural reúne os eixos principais da antropologia cultural e da antropologia social . A antropologia cultural é o estudo comparativo das múltiplas maneiras pelas quais as pessoas entendem o mundo ao seu redor, enquanto a antropologia social é o estudo das relações entre indivíduos e grupos. A antropologia cultural está mais relacionada com a filosofia , a literatura e as artes (como a cultura de uma pessoa afeta a experiência de si e do grupo, contribuindo para uma compreensão mais completa do conhecimento, costumes e instituições das pessoas), enquanto a antropologia social está mais relacionada com a sociologia e história. Nisso, ajuda a desenvolver uma compreensão das estruturas sociais, tipicamente de outros e de outras populações (como minorias, subgrupos, dissidentes, etc.). Não há uma distinção rígida entre eles, e essas categorias se sobrepõem em um grau considerável.

A investigação em antropologia sociocultural é guiada em parte pelo relativismo cultural , a tentativa de entender outras sociedades em termos de seus próprios símbolos e valores culturais. Aceitar outras culturas em seus próprios termos modera o reducionismo na comparação intercultural. Este projeto é muitas vezes acomodado no campo da etnografia . A etnografia pode se referir tanto a uma metodologia quanto ao produto da pesquisa etnográfica, ou seja, uma monografia etnográfica . Como metodologia, a etnografia é baseada em trabalho de campo de longo prazo dentro de uma comunidade ou outro local de pesquisa. A observação participante é um dos métodos fundamentais da antropologia social e cultural. A etnologia envolve a comparação sistemática de diferentes culturas. O processo de observação participante pode ser especialmente útil para entender uma cultura de um ponto de vista êmico (conceitual, vs. ético ou técnico).

O estudo do parentesco e da organização social é um foco central da antropologia sociocultural, pois o parentesco é um universal humano . A antropologia sociocultural também cobre organização econômica e política , lei e resolução de conflitos, padrões de consumo e troca, cultura material, tecnologia, infraestrutura, relações de gênero, etnia, educação infantil e socialização, religião, mito, símbolos, valores, etiqueta, visão de mundo, esportes, música, alimentação, recreação, jogos, alimentação, festas e linguagem (que também é objeto de estudo da antropologia linguística).

A comparação entre culturas é um elemento-chave do método na antropologia sociocultural, incluindo o Ocidente industrializado (e desindustrializado). A Amostra Transcultural Padrão (SCCS) inclui 186 dessas culturas.

Biológico

Antropólogos forenses podem ajudar a identificar restos humanos esqueletizados, como estes encontrados no matagal na Austrália Ocidental, c. 1900–1910.

Antropologia biológica e antropologia física são termos sinônimos para descrever a pesquisa antropológica focada no estudo de humanos e primatas não humanos em suas dimensões biológica, evolutiva e demográfica. Examina os fatores biológicos e sociais que afetaram a evolução dos humanos e de outros primatas e que geram, mantêm ou alteram a variação genética e fisiológica contemporânea.

Arqueológico

Arqueologia é o estudo do passado humano através de seus restos materiais. Artefatos, restos de fauna e paisagens alteradas pelo homem são evidências da vida cultural e material das sociedades passadas. Os arqueólogos examinam restos materiais para deduzir padrões de comportamento humano e práticas culturais do passado. A etnoarqueologia é um tipo de arqueologia que estuda as práticas e restos materiais de grupos humanos vivos, a fim de obter uma melhor compreensão das evidências deixadas por grupos humanos do passado, que supostamente viveram de maneiras semelhantes.

A Pedra de Roseta foi um exemplo de comunicação antiga.

linguística

A antropologia lingüística (não confundir com a lingüística antropológica ) procura compreender os processos de comunicação humana, verbal e não-verbal, a variação da linguagem ao longo do tempo e do espaço, os usos sociais da linguagem e a relação entre linguagem e cultura. É o ramo da antropologia que traz métodos linguísticos para lidar com problemas antropológicos, vinculando a análise de formas e processos linguísticos à interpretação de processos socioculturais. Os antropólogos linguísticos geralmente se baseiam em campos relacionados, incluindo sociolinguística , pragmática , linguística cognitiva , semiótica , análise do discurso e análise narrativa .

Etnografia

A etnografia é um método de análise da interação social ou cultural. Muitas vezes envolve observação participante , embora um etnógrafo também possa recorrer a textos escritos por participantes em interações sociais. A etnografia vê a experiência de primeira mão e o contexto social como importantes.

Tim Ingold distingue a etnografia da antropologia argumentando que a antropologia tenta construir teorias gerais da experiência humana, aplicáveis ​​em contextos gerais e novos, enquanto a etnografia se preocupa com a fidelidade. Ele argumenta que o antropólogo deve tornar sua escrita consistente com sua compreensão da literatura e outras teorias, mas observa que a etnografia pode ser útil para os antropólogos e os campos se informam.

Principais tópicos por área: sociocultural

Arte, mídia, música, dança e cinema

Arte

Um dos problemas centrais da antropologia da arte diz respeito à universalidade da 'arte' como fenômeno cultural. Vários antropólogos notaram que as categorias ocidentais de 'pintura', 'escultura' ou 'literatura', concebidas como atividades artísticas independentes, não existem, ou existem de forma significativamente diferente, na maioria dos contextos não ocidentais. Para superar essa dificuldade, os antropólogos da arte têm se concentrado em características formais em objetos que, sem serem exclusivamente "artísticos", possuem certas qualidades "estéticas" evidentes. A Arte Primitiva de Boas , O Caminho das Máscaras (1982) de Claude Lévi-Strauss ou a 'Arte como Sistema Cultural' (1983) de Geertz são alguns exemplos dessa tendência de transformar a antropologia da 'arte' em uma antropologia da 'arte' culturalmente específica . estética'.

meios de comunicação

Uma máscara da tribo Punu, Gabão, África Central

A antropologia da mídia (também conhecida como antropologia da mídia ou mídia de massa) enfatiza os estudos etnográficos como um meio de entender produtores, audiências e outros aspectos culturais e sociais da mídia de massa. Os tipos de contextos etnográficos explorados variam de contextos de produção de mídia (por exemplo, etnografias de redações em jornais, jornalistas no campo, produção de filmes) a contextos de recepção de mídia, acompanhando o público em suas respostas cotidianas à mídia. Outros tipos incluem ciberantropologia , uma área relativamente nova de pesquisa na Internet , bem como etnografias de outras áreas de pesquisa que envolvem mídia, como trabalho de desenvolvimento, movimentos sociais ou educação em saúde. Isso se soma a muitos contextos etnográficos clássicos, onde mídias como rádio, imprensa , novas mídias e televisão começaram a fazer sentir sua presença desde o início dos anos 1990.

Música

Etnomusicologia é um campo acadêmico que abrange várias abordagens para o estudo da música (amplamente definido), que enfatizam suas dimensões culturais, sociais, materiais, cognitivas, biológicas e outras ou contextos em vez de ou em adição ao seu componente sonoro isolado ou qualquer repertório particular .

A etnomusicologia pode ser usada em uma ampla variedade de campos, como ensino, política, antropologia cultural etc. Embora as origens da etnomusicologia remontem aos séculos 18 e 19, ela foi formalmente denominada "etnomusicologia" pelo estudioso holandês Jaap Kunst por volta de 1950 . Mais tarde, a influência dos estudos nessa área gerou a criação do periódico Ethnomusicology e da Society of Ethnomusicology .

Visual

A antropologia visual preocupa-se, em parte, com o estudo e a produção da fotografia etnográfica , do cinema e, desde meados dos anos 1990, das novas mídias . Embora o termo às vezes seja usado de forma intercambiável com o filme etnográfico , a antropologia visual também abrange o estudo antropológico da representação visual, incluindo áreas como performance, museus, arte e produção e recepção da mídia de massa . Representações visuais de todas as culturas, como pinturas de areia, tatuagens, esculturas e relevos, pinturas rupestres, scrimshaw, joias, hieróglifos, pinturas e fotografias estão incluídas no foco da antropologia visual.

Econômico, político econômico, aplicado e desenvolvimento

Econômico

A antropologia econômica tenta explicar o comportamento econômico humano em seu mais amplo escopo histórico, geográfico e cultural. Tem uma relação complexa com a disciplina de economia, da qual é altamente crítico. Suas origens como um subcampo da antropologia começam com o fundador polonês-britânico da antropologia, Bronisław Malinowski , e seu compatriota francês, Marcel Mauss , sobre a natureza da troca de presentes (ou reciprocidade ) como uma alternativa à troca de mercado. A Antropologia Econômica permanece, em sua maior parte, voltada para a troca. A escola de pensamento derivada de Marx e conhecida como Economia Política concentra-se na produção, em contraste. Os antropólogos econômicos abandonaram o nicho primitivista ao qual foram relegados pelos economistas e agora se voltam para examinar corporações, bancos e o sistema financeiro global de uma perspectiva antropológica.

Economia política

A economia política na antropologia é a aplicação das teorias e métodos do materialismo histórico às preocupações tradicionais da antropologia, incluindo, mas não se limitando a, sociedades não capitalistas. A economia política introduziu questões de história e colonialismo em teorias antropológicas a-históricas de estrutura social e cultura. Três áreas principais de interesse se desenvolveram rapidamente. A primeira dessas áreas dizia respeito às sociedades "pré-capitalistas" que estavam sujeitas a estereótipos "tribais" evolutivos. O trabalho de Sahlin sobre os caçadores-coletores como a "sociedade afluente original" fez muito para dissipar essa imagem. A segunda área dizia respeito à grande maioria da população mundial da época, o campesinato, muitos dos quais envolvidos em complexas guerras revolucionárias, como no Vietnã. A terceira área era sobre colonialismo, imperialismo e a criação do sistema-mundo capitalista . Mais recentemente, esses economistas políticos abordaram mais diretamente as questões do capitalismo industrial (e pós-industrial) em todo o mundo.

Aplicado

Antropologia aplicada refere-se à aplicação do método e da teoria da antropologia para a análise e solução de problemas práticos. É um "complexo de métodos instrumentais relacionados, baseados em pesquisa, que produzem mudança ou estabilidade em sistemas culturais específicos por meio do fornecimento de dados, iniciação de ação direta e/ou formulação de políticas". A antropologia aplicada é o lado prático da pesquisa antropológica; inclui envolvimento do pesquisador e ativismo dentro da comunidade participante. Está intimamente relacionado com a antropologia do desenvolvimento (diferente da antropologia mais crítica do desenvolvimento ).

Desenvolvimento

A antropologia do desenvolvimento tende a ver o desenvolvimento de uma perspectiva crítica . O tipo de questões abordadas e as implicações para a abordagem envolvem ponderar por que, se uma das principais metas de desenvolvimento é aliviar a pobreza, a pobreza está aumentando? Por que existe essa lacuna entre planos e resultados? Por que aqueles que trabalham com desenvolvimento estão tão dispostos a desconsiderar a história e as lições que ela pode oferecer? Por que o desenvolvimento é tão conduzido externamente em vez de ter uma base interna? Em suma, por que tanto desenvolvimento planejado falha?

Parentesco, feminismo, gênero e sexualidade

Parentesco

O parentesco pode referir-se tanto ao estudo dos padrões de relações sociais em uma ou mais culturas humanas, como pode referir-se aos próprios padrões de relações sociais . Ao longo de sua história, a antropologia desenvolveu uma série de conceitos e termos relacionados, como “ descendência ”, “ grupos de descendência ”, “ linhagens ”, “ afins ”, “ cognatos ” e até mesmo “ parentesco fictício ”. Em termos gerais, os padrões de parentesco podem ser considerados como incluindo pessoas relacionadas tanto por descendência (as relações sociais de alguém durante o desenvolvimento) quanto por parentes por casamento. Dentro do parentesco, você tem duas famílias diferentes. As pessoas têm suas famílias biológicas e são as pessoas com quem compartilham o DNA. Isso é chamado de relações consanguíneas ou "laços de sangue" [1] . As pessoas também podem ter uma família escolhida, na qual escolhem quem desejam que faça parte de sua família. Em alguns casos, as pessoas estão mais próximas de sua família escolhida do que de suas famílias biológicas.

Feminista

A antropologia feminista é uma abordagem de quatro campos para a antropologia ( arqueológica , biológica , cultural , linguística ) que busca reduzir o viés masculino nas descobertas da pesquisa, nas práticas de contratação antropológica e na produção acadêmica de conhecimento. A antropologia frequentemente se envolve com feministas de tradições não ocidentais, cujas perspectivas e experiências podem diferir daquelas das feministas brancas da Europa, América e outros lugares. Da perspectiva do mundo ocidental , historicamente tais perspectivas "periféricas" foram ignoradas, observadas apenas de uma perspectiva externa e consideradas menos válidas ou menos importantes do que o conhecimento do mundo ocidental. Explorar e abordar esse duplo viés contra mulheres de grupos raciais ou étnicos marginalizados é de particular interesse na antropologia feminista interseccional .

As antropólogas feministas declararam que suas publicações contribuíram para a antropologia, ao longo do caminho corrigindo os preconceitos sistêmicos começando com as "origens patriarcais da antropologia (e (academia)" e observam que de 1891 a 1930 os doutorados em antropologia foram para homens com mais de 85 anos). %, mais de 81% tinham menos de 35 anos e apenas 7,2% para qualquer pessoa com mais de 40 anos, refletindo assim uma diferença de idade na busca da antropologia pelas feministas da primeira onda até mais tarde na vida. Essa correção do viés sistêmico pode incluir o feminismo dominante teoria , história , lingüística , arqueologia e antropologia. Antropólogas feministas frequentemente se preocupam com a construção do gênero nas sociedades. Construções de gênero são de particular interesse quando se estuda o sexismo .

De acordo com St. _ _ _ _ _ _ _ Ela estudou as relações étnicas e familiares no Caribe , bem como nos Estados Unidos, e assim tentou melhorar a forma como a vida, as experiências e a cultura dos negros eram estudadas. No entanto, Zora Neale Hurston, embora muitas vezes considerada principalmente uma autora literária, foi treinada em antropologia por Franz Boas e publicou Tell my Horse sobre suas "observações antropológicas" de vodu no Caribe (1938).

A antropologia feminista inclui a antropologia do nascimento como uma especialização, que é o estudo antropológico da gravidez e do parto dentro de culturas e sociedades.

Médico, nutricional, psicológico, cognitivo e transpessoal

Médico

A antropologia médica é um campo interdisciplinar que estuda "a saúde e a doença humana, os sistemas de saúde e a adaptação biocultural". Acredita-se que William Caudell foi o primeiro a descobrir o campo da antropologia médica. Atualmente, a pesquisa em antropologia médica é uma das principais áreas de crescimento no campo da antropologia como um todo. Ele se concentra nos seguintes seis campos básicos:

  • o desenvolvimento de sistemas de conhecimento médico e assistência médica
  • a relação médico-paciente
  • a integração de sistemas médicos alternativos em ambientes culturalmente diversos
  • a interação de fatores sociais, ambientais e biológicos que influenciam a saúde e a doença tanto no indivíduo quanto na comunidade como um todo
  • a análise crítica da interação entre serviços psiquiátricos e populações migrantes ("etnopsiquiatria crítica": Beneduce 2004, 2007)
  • o impacto da biomedicina e das tecnologias biomédicas em ambientes não ocidentais

Outros assuntos que se tornaram centrais para a antropologia médica em todo o mundo são a violência e o sofrimento social (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), bem como outras questões que envolvem dano e sofrimento físico e psicológico que não são resultado da doença. Por outro lado, existem campos que se cruzam com a antropologia médica em termos de metodologia de pesquisa e produção teórica, como a psiquiatria cultural e a psiquiatria transcultural ou etnopsiquiatria .

nutricional

A antropologia nutricional é um conceito sintético que lida com a interação entre sistemas econômicos , estado nutricional e segurança alimentar , e como as mudanças no primeiro afetam o último. Se as mudanças econômicas e ambientais em uma comunidade afetam o acesso aos alimentos, a segurança alimentar e a saúde alimentar, então essa interação entre cultura e biologia está, por sua vez, conectada a tendências históricas e econômicas mais amplas associadas à globalização. O estado nutricional afeta o estado geral de saúde, o potencial de desempenho no trabalho e o potencial geral de desenvolvimento econômico (seja em termos de desenvolvimento humano ou de modelos ocidentais tradicionais) para qualquer grupo de pessoas.

Psicológico

A antropologia psicológica é um subcampo interdisciplinar da antropologia que estuda a interação dos processos culturais e mentais . Este subcampo tende a se concentrar em maneiras pelas quais o desenvolvimento humano e a aculturação dentro de um determinado grupo cultural – com sua própria história, linguagem, práticas e categorias conceituais – moldam os processos de cognição humana , emoção , percepção , motivação e saúde mental . Ele também examina como a compreensão da cognição, emoção, motivação e processos psicológicos semelhantes informam ou restringem nossos modelos de processos culturais e sociais.

Cognitivo

A antropologia cognitiva procura explicar padrões de conhecimento compartilhado, inovação cultural e transmissão ao longo do tempo e do espaço usando os métodos e teorias das ciências cognitivas (especialmente psicologia experimental e biologia evolutiva ), muitas vezes por meio de estreita colaboração com historiadores, etnógrafos, arqueólogos, linguistas, musicólogos e outros especialistas envolvidos na descrição e interpretação de formas culturais. A antropologia cognitiva está preocupada com o que as pessoas de diferentes grupos sabem e como esse conhecimento implícito muda a maneira como as pessoas percebem e se relacionam com o mundo ao seu redor.

transpessoal

A antropologia transpessoal estuda a relação entre estados alterados de consciência e cultura. Tal como acontece com a psicologia transpessoal , o campo está muito preocupado com estados alterados de consciência (ASC) e experiência transpessoal . No entanto, o campo difere da psicologia transpessoal dominante ao tomar mais conhecimento de questões transculturais – por exemplo, os papéis do mito , ritual , dieta e texto na evocação e interpretação de experiências extraordinárias.

Político e jurídico

Político

A antropologia política diz respeito à estrutura dos sistemas políticos , vista a partir da estrutura das sociedades. A antropologia política desenvolveu-se como uma disciplina preocupada principalmente com a política em sociedades sem estado, um novo desenvolvimento iniciado a partir da década de 1960 e ainda em desenvolvimento: os antropólogos começaram cada vez mais a estudar cenários sociais mais "complexos" nos quais a presença de estados, burocracias e mercados relatos etnográficos e análise de fenômenos locais. A virada para sociedades complexas significou que os temas políticos foram abordados em dois níveis principais. Em primeiro lugar, os antropólogos continuaram a estudar a organização política e os fenômenos políticos que estão fora da esfera regulada pelo Estado (como nas relações patrão-cliente ou na organização política tribal). Em segundo lugar, os antropólogos começaram lentamente a desenvolver uma preocupação disciplinar com os Estados e suas instituições (e com a relação entre instituições políticas formais e informais). Uma antropologia do estado se desenvolveu, e é um campo muito próspero hoje. O trabalho comparativo de Geertz sobre "Negara", o estado balinês, é um exemplo antigo e famoso.

Jurídico

A antropologia jurídica ou antropologia do direito é especializada no "estudo intercultural da ordem social". Pesquisas antropológicas jurídicas anteriores geralmente se concentravam mais estritamente na gestão de conflitos, crime, sanções ou regulamentação formal. Aplicações mais recentes incluem questões como direitos humanos , pluralismo jurídico e revoltas políticas.

Público

A antropologia pública foi criada por Robert Borofsky, um professor da Hawaii Pacific University, para "demonstrar a capacidade da antropologia e dos antropólogos de abordar efetivamente problemas além da disciplina - iluminando questões sociais mais amplas de nossos tempos, bem como encorajando conversas públicas amplas sobre elas com o objetivo explícito de promover a mudança social".

Natureza, ciência e tecnologia

ciborgue

A antropologia ciborgue se originou como um subgrupo de foco dentro da reunião anual da American Anthropological Association em 1993. O subgrupo estava intimamente relacionado ao STS e à Society for the Social Studies of Science . O Manifesto Ciborgue de Donna Haraway , de 1985 , pode ser considerado o documento fundador da antropologia ciborgue, explorando primeiro as ramificações filosóficas e sociológicas do termo. A antropologia ciborgue estuda a humanidade e suas relações com os sistemas tecnológicos que ela construiu, especificamente os sistemas tecnológicos modernos que moldaram reflexivamente as noções do que significa ser um ser humano.

Digital

A antropologia digital é o estudo da relação entre os seres humanos e a tecnologia da era digital e se estende a várias áreas onde a antropologia e a tecnologia se cruzam. Às vezes é agrupado com a antropologia sociocultural e às vezes considerado parte da cultura material . O campo é novo e, portanto, tem uma variedade de nomes com uma variedade de ênfases. Isso inclui tecnoantropologia, etnografia digital, ciberantropologia e antropologia virtual.

Ecológico

A antropologia ecológica é definida como o "estudo das adaptações culturais aos ambientes". O subcampo também é definido como "o estudo das relações entre uma população de seres humanos e seu ambiente biofísico ". O foco de sua pesquisa diz respeito a "como as crenças e práticas culturais ajudaram as populações humanas a se adaptarem a seus ambientes e como seus ambientes mudam no espaço e no tempo. A perspectiva contemporânea da antropologia ambiental e, sem dúvida, pelo menos o pano de fundo, se não o foco da maioria das etnografias e trabalhos de campo culturais de hoje, é a ecologia política . Muitos caracterizam essa nova perspectiva como mais informada sobre cultura, política e poder, globalização, questões localizadas, antropologia do século e muito mais. O foco e a interpretação dos dados são frequentemente usados ​​para argumentos a favor/ contra ou criação de políticas e para prevenir a exploração corporativa e danos à terra. Freqüentemente, o observador se tornou uma parte ativa da luta, seja diretamente (organização, participação) ou indiretamente (artigos, documentários, livros, etnografias). caso com a defensora da justiça ambiental Melissa Checker e seu relacionamento com o povo de Hyde Park.

Ambiente

As ciências sociais, como a antropologia, podem fornecer abordagens interdisciplinares para o meio ambiente. A professora Kay Milton, diretora da rede de pesquisa em antropologia na Escola de História e Antropologia, descreve a antropologia como distinta, com sua característica mais marcante sendo seu interesse em sociedades tradicionais e indígenas não industriais. A teoria antropológica distingue-se pela presença consistente do conceito de cultura; não um tema exclusivo, mas uma posição central no estudo e uma profunda preocupação com a condição humana. Milton descreve três tendências que estão causando uma mudança fundamental no que caracteriza a antropologia: insatisfação com a perspectiva relativista cultural, reação contra os dualismos cartesianos que obstruem o progresso na teoria (divisão natureza-cultura) e, finalmente, uma maior atenção à globalização (transcender as barreiras ou tempo /espaço).

O discurso ambiental parece ser caracterizado por um alto grau de globalização. (O problema preocupante é pegar emprestadas práticas não indígenas e criar padrões, conceitos, filosofias e práticas nos países ocidentais.) A antropologia e o discurso ambiental agora se tornaram uma posição distinta na antropologia como disciplina. O conhecimento sobre as diversidades da cultura humana pode ser importante para abordar os problemas ambientais - a antropologia é agora um estudo da ecologia humana. A atividade humana é o agente mais importante na criação de mudanças ambientais, um estudo comumente encontrado na ecologia humana que pode reivindicar um lugar central na forma como os problemas ambientais são examinados e abordados. Outras maneiras pelas quais a antropologia contribui para o discurso ambiental é por ser teóricos e analistas, ou pelo refinamento de definições para se tornar mais neutro/universal, etc. efeitos das atividades humanas. O próprio ambientalismo pode ser expresso de várias maneiras. Os antropólogos podem abrir as portas do ambientalismo olhando além da sociedade industrial, compreendendo a oposição entre as relações industriais e não industriais, sabendo o que as pessoas do ecossistema e as pessoas da biosfera são e são afetadas por variáveis ​​dependentes e independentes, sabedoria ecológica "primitiva", ambientes diversos, gestão de recursos, diversas tradições culturais e saber que o ambientalismo faz parte da cultura.

Histórico

Etno-história é o estudo das culturas etnográficas e costumes indígenas por meio do exame de registros históricos . É também o estudo da história de vários grupos étnicos que podem ou não existir hoje. A etnohistória usa dados históricos e etnográficos como base. Seus métodos e materiais históricos vão além do uso padrão de documentos e manuscritos. Os praticantes reconhecem a utilidade de fontes como mapas, música, pinturas, fotografia, folclore , tradição oral, exploração de sítios, materiais arqueológicos, coleções de museus, costumes duradouros, linguagem e nomes de lugares.

Religião

A antropologia da religião envolve o estudo das instituições religiosas em relação a outras instituições sociais e a comparação de crenças e práticas religiosas entre culturas. A antropologia moderna assume que existe uma continuidade completa entre o pensamento mágico e a religião, e que toda religião é um produto cultural, criado pela comunidade humana que a venera.

Urbano

A antropologia urbana está preocupada com questões de urbanização , pobreza e neoliberalismo . Ulf Hannerz cita uma observação de 1960 de que os antropólogos tradicionais eram "um grupo notoriamente agorafóbico , anti-urbano por definição". Vários processos sociais no mundo ocidental, bem como no " terceiro mundo " (sendo este último o foco habitual da atenção dos antropólogos) trouxeram a atenção de " especialistas em 'outras culturas' " para mais perto de suas casas. Existem duas abordagens principais para a antropologia urbana: examinar os tipos de cidades ou examinar as questões sociais dentro das cidades. Esses dois métodos são sobrepostos e dependentes um do outro. Ao definir diferentes tipos de cidades, pode-se usar fatores sociais, bem como fatores econômicos e políticos para categorizar as cidades. Ao olhar diretamente para as diferentes questões sociais, estaria-se também estudando como elas afetam a dinâmica da cidade.

Principais tópicos por campo: arqueológico e biológico

Antrozoologia

Antrozoologia (também conhecida como "estudos humanos-animais") é o estudo da interação entre os seres vivos. É um campo interdisciplinar que se sobrepõe a várias outras disciplinas, incluindo antropologia, etologia , medicina, psicologia , medicina veterinária e zoologia . Um dos principais focos da pesquisa antrozoológica é a quantificação dos efeitos positivos das relações homem-animal em ambas as partes e o estudo de suas interações. Inclui estudiosos de diversas áreas, incluindo antropologia, sociologia, biologia e filosofia.

biocultural

A antropologia biocultural é a exploração científica das relações entre a biologia humana e a cultura. Antropólogos físicos ao longo da primeira metade do século 20 viram essa relação de uma perspectiva racial ; isto é, partindo do pressuposto de que diferenças biológicas humanas tipológicas levam a diferenças culturais. Após a Segunda Guerra Mundial, a ênfase começou a mudar para um esforço para explorar o papel que a cultura desempenha na formação da biologia humana.

evolutivo

A antropologia evolutiva é o estudo interdisciplinar da evolução da fisiologia humana e do comportamento humano e a relação entre hominídeos e primatas não hominídeos . A antropologia evolutiva é baseada em ciências naturais e ciências sociais , combinando o desenvolvimento humano com fatores socioeconômicos. A antropologia evolutiva está preocupada com a evolução biológica e cultural dos humanos, passado e presente. É baseado em uma abordagem científica e reúne campos como arqueologia , ecologia comportamental , psicologia , primatologia e genética . É um campo dinâmico e interdisciplinar , baseado em muitas linhas de evidência para entender a experiência humana, passada e presente.

Forense

A antropologia forense é a aplicação da ciência da antropologia física e da osteologia humana em um ambiente legal, na maioria das vezes em casos criminais em que os restos mortais da vítima estão em estágios avançados de decomposição . Um antropólogo forense pode ajudar na identificação de indivíduos falecidos cujos restos mortais estão decompostos, queimados, mutilados ou irreconhecíveis. O adjetivo "forense" refere-se à aplicação deste subcampo da ciência a um tribunal de justiça.

Paleoantropologia

Cinco dos sete dentes fósseis conhecidos de Homo luzonensis encontrados na Caverna Callao

A paleoantropologia combina as disciplinas de paleontologia e antropologia física . É o estudo de humanos antigos, conforme encontrado em evidências fósseis de hominídeos , como ossos petrificados e pegadas. Genética e morfologia de espécimes são de importância crucial para este campo. Marcadores em espécimes, como fraturas de esmalte e cáries dentárias , também podem fornecer informações sobre o comportamento e a dieta de populações anteriores.

Organizações

A antropologia contemporânea é uma ciência estabelecida com departamentos acadêmicos na maioria das universidades e faculdades. A maior organização individual de antropólogos é a American Anthropological Association (AAA), fundada em 1903. Seus membros são antropólogos de todo o mundo.

Em 1989, um grupo de estudiosos europeus e americanos no campo da antropologia estabeleceu a Associação Européia de Antropólogos Sociais (EASA), que atua como uma importante organização profissional para antropólogos que trabalham na Europa. A EASA busca promover o status da antropologia na Europa e aumentar a visibilidade das tradições antropológicas marginalizadas e, assim, contribuir para o projeto de uma antropologia global ou antropologia mundial.

Existem centenas de outras organizações nos vários subcampos da antropologia, às vezes divididas por nação ou região, e muitos antropólogos trabalham com colaboradores em outras disciplinas, como geologia , física , zoologia , paleontologia , anatomia , teoria da música , história da arte , sociologia e assim por diante, pertencendo a sociedades profissionais nessas disciplinas também.

Lista das principais organizações

Ética

À medida que o campo amadureceu, debateu e chegou a princípios éticos destinados a proteger tanto os sujeitos da pesquisa antropológica quanto os próprios pesquisadores, e as sociedades profissionais geraram códigos de ética.

Antropólogos, como outros pesquisadores (especialmente historiadores e cientistas engajados em pesquisas de campo), têm ao longo do tempo auxiliado políticas e projetos estatais, especialmente o colonialismo.

Alguns comentaristas argumentaram:

  • O fato de a disciplina ter surgido do colonialismo talvez estivesse aliada a ele e dele derivasse algumas de suas noções-chave, conscientemente ou não. (Ver, por exemplo, Gough, Pels e Salemink, mas cf. Lewis 2004).
  • Esse trabalho etnográfico é muitas vezes a-histórico , escrevendo sobre pessoas como se estivessem "fora do tempo" em um "presente etnográfico" (Johannes Fabian, Time and Its Other ).
  • Em seu artigo "The Misrepresentation of Anthropology and Its Consequence", Herbert S. Lewis criticou trabalhos antropológicos mais antigos que apresentavam outras culturas como se fossem estranhas e incomuns. Embora as descobertas desses pesquisadores não devam ser descartadas, o campo deve aprender com seus erros.

Relativismo cultural

Como parte de sua busca pela objetividade científica , os antropólogos de hoje tipicamente defendem o relativismo cultural , que tem influência em todos os subcampos da antropologia. Esta é a noção de que as culturas não devem ser julgadas pelos valores ou pontos de vista de outras pessoas, mas devem ser examinadas desapaixonadamente em seus próprios termos. Não deve haver noções, na boa antropologia, de uma cultura ser melhor ou pior do que outra cultura.

Os compromissos éticos na antropologia incluem a observação e documentação de genocídio , infanticídio , racismo , sexismo , mutilação (incluindo circuncisão e subincisão ) e tortura . Tópicos como racismo, escravidão e sacrifício humano atraem a atenção antropológica e teorias que vão desde deficiências nutricionais, a genes, a aculturação , ao colonialismo , foram propostas para explicar suas origens e recorrências contínuas.

Para ilustrar a profundidade de uma abordagem antropológica, pode-se pegar apenas um desses tópicos, como "racismo" e encontrar milhares de referências antropológicas, estendendo-se por todos os subcampos maiores e menores.

envolvimento militar

O envolvimento dos antropólogos com o governo dos Estados Unidos, em particular, tem causado amarga controvérsia dentro da disciplina. Franz Boas se opôs publicamente à participação dos Estados Unidos na Primeira Guerra Mundial e, após a guerra, publicou uma breve exposição e condenação da participação de vários arqueólogos americanos em espionagem no México sob o disfarce de cientistas.

Mas, na década de 1940, muitos antropólogos contemporâneos de Boas estavam ativos no esforço de guerra aliado contra as Potências do Eixo (Alemanha nazista, Itália fascista e Japão imperial). Muitos serviram nas forças armadas, enquanto outros trabalharam na inteligência (por exemplo, Office of Strategic Services e Office of War Information ). Ao mesmo tempo, o trabalho de David H. Price sobre antropologia americana durante a Guerra Fria fornece relatos detalhados da perseguição e demissão de vários antropólogos de seus empregos por simpatias comunistas.

Tentativas de acusar antropólogos de cumplicidade com a CIA e as atividades de inteligência do governo durante os anos da Guerra do Vietnã apareceram surpreendentemente pouco. Muitos antropólogos (estudantes e professores) foram ativos no movimento antiguerra. Numerosas resoluções condenando a guerra em todos os seus aspectos foram aprovadas de forma esmagadora nas reuniões anuais da American Anthropological Association (AAA).

Órgãos antropológicos profissionais muitas vezes se opõem ao uso da antropologia em benefício do estado . Seus códigos de ética ou declarações podem proibir os antropólogos de dar instruções secretas. A Associação de Antropólogos Sociais do Reino Unido e da Commonwealth (ASA) chamou certos estudos eticamente perigosos. Os "Princípios de Responsabilidade Profissional" emitidos pela Associação Antropológica Americana e alterados até novembro de 1986 afirmavam que "em relação ao seu próprio governo e aos governos anfitriões... ou dado." Os atuais "Princípios de Responsabilidade Profissional" não fazem menção explícita à ética em torno das interações do Estado.

Antropólogos, juntamente com outros cientistas sociais, estão trabalhando com os militares dos EUA como parte da estratégia do Exército dos EUA no Afeganistão. O Christian Science Monitor relata que "os esforços de contrainsurgência se concentram em melhor compreender e atender às necessidades locais" no Afeganistão , sob o programa Human Terrain System (HTS); além disso, as equipes HTS estão trabalhando com os militares dos EUA no Iraque . Em 2009, a Comissão da Associação Antropológica Americana sobre o Engajamento de Antropologia com as Comunidades de Segurança e Inteligência dos EUA divulgou seu relatório final concluindo, em parte, que "quando a investigação etnográfica é determinada por missões militares, não sujeita a revisão externa, onde a coleta de dados ocorre em contexto de guerra, integrado nos objetivos da contrainsurgência, e num ambiente potencialmente coercivo – todos fatores característicos do conceito HTS e sua aplicação – já não pode ser considerado um legítimo exercício profissional da antropologia. enfatizar que o envolvimento construtivo entre a antropologia e os militares é possível, o CEAUSSIC sugere que a AAA enfatize a incompatibilidade do HTS com a ética e a prática disciplinar para candidatos a emprego e que reconheça ainda o problema de permitir que o HTS defina o significado de "antropologia" dentro do DoD ."

Desenvolvimentos pós-Segunda Guerra Mundial

Antes da Segunda Guerra Mundial , a 'antropologia social' britânica e a 'antropologia cultural' americana ainda eram tradições distintas. Depois da guerra, tantos antropólogos britânicos e americanos tomaram emprestadas ideias e abordagens metodológicas uns dos outros que alguns começaram a falar deles coletivamente como antropologia "sociocultural".

tendências básicas

São várias as características que tendem a unir o trabalho antropológico. Uma das características centrais é que a antropologia tende a fornecer uma explicação comparativamente mais holística dos fenômenos e tende a ser altamente empírica. A busca pelo holismo leva a maioria dos antropólogos a estudar um determinado lugar, problema ou fenômeno em detalhes, usando uma variedade de métodos, durante um período mais extenso do que o normal em muitas partes da academia.

Nas décadas de 1990 e 2000, foram ouvidos apelos por esclarecimentos sobre o que constitui uma cultura, de como um observador sabe onde sua própria cultura termina e outra começa, e outros tópicos cruciais na escrita da antropologia foram ouvidos. Estas relações dinâmicas, entre o que pode ser observado no terreno, em oposição ao que pode ser observado compilando muitas observações locais, permanecem fundamentais em qualquer tipo de antropologia, seja cultural, biológica, linguística ou arqueológica.

Os antropólogos biológicos estão interessados ​​tanto na variação humana quanto na possibilidade de universais humanos (comportamentos, ideias ou conceitos compartilhados por praticamente todas as culturas humanas). Eles usam muitos métodos diferentes de estudo, mas a genética populacional moderna , a observação participante e outras técnicas geralmente levam os antropólogos "ao campo", o que significa viajar para uma comunidade em seu próprio ambiente, para fazer algo chamado "trabalho de campo". Do lado biológico ou físico, medidas humanas, amostras genéticas, dados nutricionais podem ser coletados e publicados como artigos ou monografias.

Além de dividir seu projeto por ênfase teórica, os antropólogos normalmente dividem o mundo em períodos de tempo e regiões geográficas relevantes. O tempo humano na Terra é dividido em tradições culturais relevantes baseadas em materiais, como o Paleolítico e o Neolítico , de uso particular na arqueologia. Outras subdivisões culturais de acordo com os tipos de ferramentas, como Olduwan , Musterian ou Levalloisian , ajudam os arqueólogos e outros antropólogos a entender as principais tendências do passado humano. Antropólogos e geógrafos também compartilham abordagens para regiões culturais , uma vez que o mapeamento de culturas é fundamental para ambas as ciências. Ao fazer comparações entre tradições culturais (baseadas no tempo) e regiões culturais (baseadas no espaço), os antropólogos desenvolveram vários tipos de métodos comparativos , uma parte central de sua ciência.

Comunalidades entre campos

Porque a antropologia se desenvolveu a partir de tantos empreendimentos diferentes (ver História da antropologia ), incluindo, entre outros, caça de fósseis , exploração , produção de documentários, paleontologia , primatologia , relações e curadoria de antiguidades, filologia , etimologia , genética , análise regional, etnologia , história, filosofia e estudos religiosos , é difícil caracterizar todo o campo em um breve artigo, embora tenham sido feitas tentativas de escrever histórias de todo o campo.

Alguns autores argumentam que a antropologia se originou e se desenvolveu como o estudo de "outras culturas", tanto em termos de tempo (sociedades passadas) quanto de espaço (sociedades não européias/não ocidentais). Por exemplo, o clássico da antropologia urbana , Ulf Hannerz , na introdução de seu seminal Exploring the City: Inquiries Toward an Urban Anthropology menciona que o " Terceiro Mundo " costumava receber a maior atenção; antropólogos que tradicionalmente se especializaram em "outras culturas" os procuraram longe e começaram a procurar "além dos trilhos" apenas no final dos anos 1960.

Atualmente, existem muitos trabalhos focados em povos e temas muito próximos da "casa" do autor. Argumenta-se também que outros campos de estudo, como História e Sociologia , ao contrário, concentram-se desproporcionalmente no Ocidente.

Na França, o estudo das sociedades ocidentais tem sido tradicionalmente deixado para os sociólogos , mas isso está mudando cada vez mais, começando na década de 1970 com estudiosos como Isac Chiva e periódicos como Terrain ("trabalho de campo"), e desenvolvendo-se com o centro fundado por Marc Augé ( Le Centre d'anthropologie des mondes contemporains , o Centro de Pesquisa Antropológica das Sociedades Contemporâneas).

Desde a década de 1980, tornou-se comum para os antropólogos sociais e culturais definir a pesquisa etnográfica na região do Atlântico Norte, examinando frequentemente as conexões entre os locais, em vez de limitar a pesquisa a um único local. Também houve uma mudança relacionada para ampliar o foco além da vida cotidiana das pessoas comuns; cada vez mais, a pesquisa é realizada em ambientes como laboratórios científicos, movimentos sociais, organizações governamentais e não governamentais e empresas.

Veja também

Listas

Notas

Referências

Trabalhos citados

Leitura adicional

Dicionários e enciclopédias

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links externos

Organizações

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