Sacramentos anglicanos - Anglican sacraments

Ao manter sua autoidentidade prevalecente como via mídia ou "caminho intermediário" do Cristianismo Ocidental , a teologia sacramental anglicana expressa elementos que mantêm seu status como uma igreja na tradição católica e uma igreja da Reforma . Com respeito à teologia sacramental, a tradição católica é talvez mais fortemente afirmada na importância que o anglicanismo dá aos sacramentos como um meio de graça , santificação e perdão conforme expresso na liturgia da Igreja .

Quando os Trinta e Nove Artigos foram aceitos pelos Anglicanos em geral como uma norma para o ensino anglicano, eles reconheceram apenas dois sacramentos - Batismo e Eucaristia - como tendo sido ordenados por Cristo ("sacramentos do Evangelho") como Artigo XXV dos Trinta- Nove Artigos os descreve) e como necessários para a salvação. O status dos artigos hoje varia de província para província: o Cânon A5 da Igreja da Inglaterra os define como uma fonte para a doutrina anglicana. Peter Toon cita dez províncias como tendo-os retido. Ele prossegue sugerindo que eles se tornaram "uma lente estratégica de um telescópio de múltiplas lentes através da qual podemos ver a tradição e abordar as Escrituras".

Cinco outros atos são considerados como sacramentos plenos pelos anglo-católicos ou como "ritos sacramentais" pelos evangélicos com opiniões variadas entre a igreja ampla e os anglicanos liberais . O Artigo XXV dos Trinta e Nove Artigos declara que estes cinco "não devem ser contados para os Sacramentos do Evangelho, sendo os que cresceram em parte devido ao seguimento corrupto dos Apóstolos, em parte são estados de vida permitidos nas Escrituras; mas ainda não têm natureza semelhante aos Sacramentos com o Batismo e a Ceia do Senhor, por isso não têm nenhum sinal visível ou cerimônia ordenada por Deus. ”

De acordo com os Trinta e Nove Artigos, os sete são divididos da seguinte forma:

"Sacramentos ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho"	"Normalmente chamados de sacramentos, mas não devem ser contados como sacramentos do Evangelho"
Batismo	Confirmação
Batismo	Ordenação (também chamada de Ordens Sagradas )
Eucaristia (ou Comunhão , Missa ou Ceia do Senhor )	Confissão e absolvição
	Sagrado matrimônio
	Unção dos enfermos (também chamada de Cura ou Unção )

Uma gama mais ampla de opiniões sobre a 'eficácia dos sacramentos é encontrada entre os anglicanos do que na Igreja Católica Romana: alguns defendem uma visão mais católica, sustentando que os sacramentos funcionam "como resultado do ato realizado" ( ex opere operato ); outros enfatizam fortemente a necessidade de uma recepção digna e fé ".

Características dos sacramentos

Conforme definido pelo divino anglicano do século 16, Richard Hooker , os sacramentos são "sinais visíveis da graça invisível". No entanto, sua "eficácia permanece obscura para nosso entendimento, a menos que busquemos um tanto mais distintamente que graça em particular a que se referem e que modo de operação têm em relação a ela". Eles, portanto, servem para transmitir santificação sobre o indivíduo que participa da ação sacramental, mas Hooker adverte expressamente que "nem todos recebem a graça de Deus que recebem os sacramentos de sua graça".

Para ser considerado um sacramento válido, tanto a forma quanto a matéria apropriada devem estar presentes e devidamente utilizadas. Forma é a ação litúrgica verbal e física específica associada ao sacramento, enquanto a matéria se refere aos objetos materiais essenciais usados (por exemplo, água no Batismo; pão e vinho na Eucaristia, etc.). Isso por si só não é suficiente para garantir a 'validade também deve haver a intenção correta por parte do ministro e, quando o sacramento é ministrado a um adulto, o requisito mínimo é que o destinatário não deve colocar um obstáculo no caminho da graça a ser recebida

A questão de quem deve ser considerado o ministro de um sacramento "válido" levou a sérias divergências de opinião dentro do anglicanismo. É claro que, em caso de emergência, qualquer leigo pode administrar o batismo. A possibilidade de um diácono celebrar o casamento varia de província para província. A teoria de que para ser validamente ordenado, o clero anglicano deve ser ordenado ou consagrado por bispos cuja própria consagração pode ser atribuída a um dos apóstolos sempre foi uma posição minoritária. Bradshaw resume a posição da seguinte forma:

... Hooker e o grande peso da teologia anglicana representativa não retirou a igreja das igrejas não episcopais continentais. A eclesiologia anglicana não sustenta, classicamente, a visão de que a igreja e a graça sacramental dependem da sucessão episcopal dos apóstolos. Embora muitos anglicanos sustentem que apenas um padre devidamente ordenado por um bispo ou um bispo consagrado por outros bispos pode realizar ações sacramentais válidas (as exceções são o Batismo, que pode ser realizado por um leigo em casos de emergência, e em algumas Províncias da Comunhão Anglicana , o Matrimônio, que pode ser realizado por um diácono), muitos também seriam cautelosos ao aplicar o critério a outras igrejas . A teoria de que, para ser validamente ordenado, o clero anglicano deve ser ordenado e / ou consagrado por bispos cuja própria consagração remonta a um dos apóstolos (ver sucessão apostólica ). Os anglicanos divergem quanto a se os sacramentos recebidos de clérigos que não são ordenados nesta tradição foram validamente realizados e recebidos.

Batismo

O batismo é o sacramento pelo qual uma pessoa é iniciada na igreja cristã. Tem o efeito de receber pessoas na casa de Deus, permitindo-lhes receber a graça dos outros sacramentos. A matéria consiste na água e a forma são as palavras do Batismo (a fórmula trinitária ). A intenção do batismo é tripla: uma renúncia do pecado e de tudo o que se opõe à vontade de Deus (articulada por votos); uma declaração de fé em Deus, Pai, Filho e Espírito Santo (articulada pela recitação do Credo dos Apóstolos ou Credo Niceno ); e um compromisso de seguir a Cristo como Senhor e Salvador (novamente, representado por votos). O efeito do batismo é o recebimento do Espírito Santo .

Embora o batismo infantil seja a norma no anglicanismo, às vezes são celebrados serviços de ação de graças e dedicação de crianças, especialmente quando o batismo está sendo adiado. Pessoas batizadas em outras tradições serão confirmadas sem serem batizadas novamente, a menos que haja dúvida sobre a validade de seu batismo original. Cristãos católicos romanos e ortodoxos que foram previamente confirmados são simplesmente recebidos em seu lugar. Em caso de dúvida se uma pessoa recebeu o sacramento do Batismo anteriormente, ela pode receber o sacramento condicionalmente. Em princípio, ninguém pode ser batizado mais de uma vez. Em um batismo condicional , o ministro do sacramento, ao invés de dizer "Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo", diz "Se você não é batizado, eu te batizo" etc.

Eucaristia

A Eucaristia (Santa Comunhão, Missa ou Ceia do Senhor) é o meio pelo qual Cristo se torna presente à comunidade cristã reunida em seu nome. É o ato central da adoração reunida, renovando o Corpo de Cristo como a Igreja por meio da recepção do Corpo de Cristo como o Santíssimo Sacramento , seu corpo espiritual e sangue. A questão consiste em pão e vinho. Tradicionalmente na Igreja Ocidental a forma se localizava nas palavras “Este é o meu corpo / sangue” ou pelo menos na repetição da Narrativa da Instituição como um todo, ou seja, houve um momento de consagração. No entanto, a tendência moderna é entender a ação de graças expressa em toda a Oração Eucarística como efetivação da consagração. Em 1995, a Consulta Litúrgica Anglicana Internacional envolvendo liturgistas de mais da metade das províncias da Comunhão Anglicana concordou unanimemente que:

O caráter fundamental da oração eucarística é a ação de graças, e toda a oração eucarística deve ser vista como consagratória. Os elementos de memorial e invocação são incluídos no movimento de ação de graças.

Neste sacramento, Cristo é encontrado e incorporado. Como tal, a ação eucarística olha para trás como um memorial do sacrifício de Cristo, para a frente como um antegozo do banquete celestial e para o presente como uma Encarnação de Cristo na vida da comunidade e de cada crente.

Ritos não devem ser contados como sacramentos do Evangelho

Confissão e absolvição

A confissão e a absolvição , às vezes chamada de Sacramento da Reconciliação, é o rito ou sacramento pelo qual alguém é restaurado a Deus quando sua relação com Deus foi quebrada pelo pecado. A forma são as palavras de absolvição, que podem ser acompanhadas do sinal da cruz. A confissão e a absolvição normalmente são feitas corporativamente (a congregação é convidada a confessar seus pecados, um momento de oração silenciosa enquanto a congregação o faz, uma confissão geral falada e as palavras de absolvição). Os indivíduos, no entanto, podem e também participam da confissão auditiva, encontrando-se em particular com um padre para confessar seus pecados, durante o qual o padre pode fornecer aconselhamento, pedir a reconciliação com as partes que foram condenadas e sugerir certas disciplinas espirituais ( penitência ) No Livro de Oração Comum de 1662 e nos livros anteriores, não há cerimônia aprovada para uma confissão privada de pecados fora da Visitação do Doente, o evento sendo previsto na tradição anglicana apenas em casos incomuns em que um indivíduo não pode aquietar sua consciência. ou encontre consolo na Confissão Geral que faz parte da liturgia. No entanto, o Livro de Oração Comum de 1979 na Igreja Episcopal fornece um rito de confissão aprovado.

O clero anglicano normalmente não exige atos de penitência após receber a absolvição; mas tais atos, se praticados, têm o objetivo de curar e prevenir. A frase "todos podem, alguns devem, ninguém deve" é freqüentemente considerada como a atitude anglicana em relação ao sacramento, embora existam províncias e paróquias onde a participação no sacramento é esperada para o perdão do pecado pós-batismal. O padre está vinculado pelo selo da confissão . Isso obriga o padre a nunca falar com ninguém sobre o que ouviu no confessionário.

Confirmação

A confirmação é derivada da palavra latina confirmare - fortalecer. Neste sentido, a Confirmação envolve a reafirmação da fé através do fortalecimento e renovação dos votos baptismais realizados através da oração e da imposição das mãos por um bispo. Historicamente, o Batismo e a Confirmação eram um rito unificado, com o bispo desempenhando ambas as atividades. Com a disseminação da fé na Europa durante o início da Idade Média, os ritos foram separados. Nos últimos séculos, tem sido vista como uma oportunidade para aqueles batizados quando crianças fazerem uma profissão de fé adulta e reafirmar os votos feitos em seu nome por testemunhas.

Até muito recentemente, era também uma condição prévia para a participação na Eucaristia durante a Comunhão. Algumas igrejas anglicanas agora vêem o batismo como suficiente para acessar a graça de todos os sacramentos, uma vez que é o meio de iniciação na fé. Muitos que foram batizados como adultos ainda se apresentam para a Confirmação como forma de completar o antigo rito de iniciação, ou porque foram recebidos na Comunhão de outras denominações.

Matrimônio

O Santo Matrimônio é a bênção da união entre duas pessoas, reconhecendo a presença e a graça de Deus na vida do casal. A forma manifesta-se na forma de votos (ao contrário da crença popular, a bênção e a troca de alianças são habituais, não sendo necessárias para que o rito do matrimônio seja válido). No casamento, o marido e a esposa buscam a bênção de Deus e, por meio da mediação do sacerdote, a oração é atendida. Embora o casal seja geralmente considerado como o ministro do sacramento por meio de sua troca voluntária de votos, o sacramento deve ser celebrado sob a presidência de um clérigo, que testemunha e medeia as orações.

O matrimônio foi o último sacramento acrescentado, tendo surgido por necessidade civil na Idade Média para regularizar as relações íntimas e legitimar os filhos. Em muitas partes da Comunhão Anglicana, há disposições para abençoar os casamentos civis (no entendimento de que um casal não pode se casar duas vezes). Embora algumas igrejas anglicanas se casem com pessoas divorciadas, algumas não irão ou exigirão a permissão do bispo da diocese. Em algumas dioceses , especialmente na Igreja Episcopal dos Estados Unidos , há aprovação para a bênção do casamento entre pessoas do mesmo sexo . Nas igrejas anglicanas contínuas do mundo, tais uniões não são permitidas.

ordens sagradas

A Ordenação às Ordens Sagradas é a designação de indivíduos para ministérios específicos na Igreja, a saber , diácono , sacerdote e bispo . A matéria e a forma são a imposição de mãos por um bispo e orações. Desde o início da Igreja, foram reconhecidas duas ordens - a do bispo e a do diácono. Os padres são essencialmente delegados do bispo para ministrar às congregações nas quais o bispo não pode estar fisicamente presente. Os diáconos sempre tiveram o papel de ser "a igreja no mundo", ministrando às necessidades pastorais da comunidade e ajudando o sacerdote no culto (geralmente proclamando o Evangelho e preparando o altar e a mesa de crédito ). O bispo é o pastor principal de uma diocese . A nomeação como arcebispo não envolve a transição para uma nova ordem, mas antes significa o assumir de responsabilidades episcopais adicionais como metropolitano ou primaz .

Nas igrejas anglicanas, assim como nas igrejas ortodoxas orientais e católicas orientais, e ao contrário do rito latino da Igreja Católica Romana, não há exigência de que os padres observem o celibato clerical . Ao contrário dos padres nas Igrejas Orientais, os padres anglicanos também podem se casar após a ordenação, e os padres anglicanos casados podem ser ordenados bispos. Além disso, em muitas províncias da Comunhão Anglicana, as mulheres podem ser ordenadas como sacerdotes; e em cerca de um terço das províncias também consagradas como bispos. Por se tratar de um desenvolvimento recente e controverso, existem poucas dioceses governadas por bispos que são mulheres. Algumas dioceses não reconhecem as ordens de padres que são mulheres, ou então limitam seu reconhecimento apenas aos padres e proíbem bispos que são mulheres.

Unção dos enfermos (Santa Unção)

A unção dos enfermos é um ato de cura por meio da oração e do sacramento, transmitido tanto aos enfermos quanto aos moribundos; o último é classicamente denominado Extreme Unction. A questão consiste na imposição de mãos e na unção com óleo; enquanto o formulário consiste em orações. Neste sacramento, o sacerdote atua como mediador da graça de Cristo e freqüentemente também administra o pão consagrado (e às vezes o vinho) como parte da ação sacramental.

A Guilda Anglicana de São Rafael , fundada em 1915, é uma organização principalmente dentro da Igreja da Inglaterra , com alguns ramos em outras partes do mundo, especificamente dedicada a promover, apoiar e praticar o ministério de cura de Cristo como parte integrante da Igreja. Existem muitas outras organizações semelhantes em outras províncias anglicanas, muitas vezes dedicadas ao médico e evangelista São Lucas .

Ministério ordenado

Na tradição anglicana, a celebração dos sacramentos é reservada (além do batismo de emergência por leigos) ao clero : bispos, padres e diáconos - este último pode batizar e, em algumas províncias, celebrar casamentos. Embora tenha havido alguma discussão, especialmente na Diocese de Sydney , Austrália, sobre a possibilidade da presidência leiga da Eucaristia, para a maioria dos anglicanos isso é inconsistente com o entendimento comum da teologia sacramental.

Ex opere operato

Gabriel Biel, o último dos grandes escolásticos medievais definiu ex opere operato da seguinte forma:

... pelo próprio ato de receber, a graça é conferida, a menos que o pecado mortal atrapalhe; que, além da participação externa, nenhuma preparação interna do coração ( bonus motus ) é necessária.

No entanto, os anglicanos geralmente não aceitam que os sacramentos sejam eficazes sem que a fé positiva opere naqueles que os recebem ou, no caso do batismo infantil, a fé daqueles que levam o bebê ao batismo e se comprometem a fornecer ensino cristão como preparação. para confirmação. Os Trinta e Nove Artigos claramente requerem fé positiva (ver Arts. XXV e XXVIII) assim como as exortações para se preparar para receber a Sagrada Comunhão encontradas no rito de comunhão do BCP-1662 .

Pode-se alegar que os anglicanos sustentam o princípio de ex opere operato com respeito à eficácia dos sacramentos vis-à-vis o presidente e sua administração. O Artigo XXVI dos Trinta e Nove Artigos (intitulado Da indignidade dos ministros que não impede o efeito do Sacramento ) afirma que a "ministração da Palavra e dos Sacramentos" não é feita em nome daquele que desempenha a função sacerdotal, mas em De Cristo, "nem é o efeito da ordenança de Cristo tirado por sua maldade daqueles que pela fé e corretamente recebem os sacramentos ministrados a eles", uma vez que os sacramentos têm seu efeito "por causa da instituição e promessa de Cristo, embora sejam ministrados pelo mal homens. ") A eficácia do sacramento independe de quem o preside.

Referências

Leitura adicional

Igreja Anglicana do Canadá , Livro de Oração Comum . Toronto, 1962.
Dom Gregory Dix , A Forma da Liturgia , 2ª ed. Londres, 1945.
Arthur Michael Ramsey , O Evangelho e a Igreja Católica , 2ª ed. Londres, 1956.
Ian Stuchbery, Esta é a nossa fé: um guia de vida e crença para os anglicanos . Toronto, 1990
Stephen Sykes e John Booty (eds.), The Study of Anglicanism . Londres, 1988.

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