Anaximandro - Anaximander


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Anaximandro
Anaximander mosaico (colhido, com relógio) .jpg
Mosaico romano antigo do Johannisstraße, Trier , que data do início do terceiro século dC, mostrando Anaximandro segurando um relógio de sol
Nascermos c.  610 aC
Morreu c.  546 aC
Era filosofia pré-socrática
Região filosofia ocidental
Escola
interesses principais
Metafísica , astronomia , geometria , geografia
ideias notáveis
O apeiron é o arche
Evolutionary vista dos seres vivos
da Terra flutua sem suporte
mecânico modelo do céu
água de chuva a partir da evaporação

Anaximander ( / ul ˌ n Æ k s ɪ m Æ n d ər / ; grego : Ἀναξίμανδρος Anaximandros ; . C  610  . - c  546 aC) foi um pré-socrático filósofo grego que viveu na Mileto , uma cidade de Ionia (em Turquia moderna). Ele pertencia à escola de Mileto e aprendeu os ensinamentos de seu mestre Thales . Ele conseguiu Thales e se tornou o segundo mestre dessa escola onde ele contou Anaxímenes e, sem dúvida, Pitágoras entre os seus alunos.

Pouco de sua vida e obra é conhecido hoje. De acordo com documentos históricos disponíveis, ele é o primeiro filósofo conhecido por ter escrito para baixo seus estudos, embora apenas um fragmento de sua obra permanece. testemunhos fragmentários encontrados em documentos após sua morte fornecer um retrato do homem.

Ele foi um dos primeiros defensores da ciência e tentou observar e explicar os diferentes aspectos do universo, com particular interesse em suas origens , alegando que a natureza é regido por leis, como as sociedades humanas, e qualquer coisa que perturba o equilíbrio da natureza não faz duram muito tempo. Como muitos pensadores de seu tempo, de Anaximandro filosofia incluiu contribuições para muitas disciplinas. Em astronomia , ele tentou descrever a mecânica dos corpos celestes em relação à Terra. Na física, a sua postulação de que o indefinido (ou apeiron ) era a fonte de todas as coisas levaram a filosofia grega a um novo nível de abstração conceitual. Seu conhecimento de geometria lhe permitiu introduzir o gnomon na Grécia. Ele criou um mapa do mundo que contribuiu muito para o avanço da geografia . Ele também esteve envolvido nas políticas de Mileto e foi enviado como um líder para uma de suas colônias.

Biografia

Detalhe de Raphael 's pintar a escola de Atenas , 1510-1511. Esta poderia ser uma representação de Anaximandro inclinando-se para Pitágoras à sua esquerda.

Anaximandro, filho de Praxiades, nasceu no terceiro ano da 42ª Olimpíada (610 aC). De acordo com Apolodoro de Atenas , gramático grego do século 2 aC, ele tinha sessenta e quatro anos de idade durante o segundo ano da 58ª Olimpíada (547-546 aC), e morreu pouco depois.

Estabelecer um cronograma de seu trabalho agora é impossível, uma vez que nenhum documento fornece referências cronológicas. Themistius , um século 4- bizantina retórico , menciona que ele foi o "primeiro dos gregos conhecidos de publicar um documento escrito sobre a natureza." Portanto, seus textos seria entre os primeiros escritos em prosa , pelo menos no mundo ocidental. Na época de Platão , a sua filosofia estava quase esquecido, e Aristóteles , seu sucessor Theophrastus e alguns doxographers fornecer-nos com a pouca informação que permanece. No entanto, sabemos de Aristóteles que Thales, também de Mileto, Anaximandro precede. É discutível se Thales realmente era o professor de Anaximandro, mas não há dúvida de que Anaximandro foi influenciado pela teoria Thales' que tudo é derivado de água. Uma coisa que não é discutível é que mesmo os antigos gregos considerado Anaximandro ser do Monist escola que começou em Mileto, com Thales seguido por Anaximandro e terminou com Anaxímenes . 3º século Roman retórico Aelian retrata-o como líder da colônia Milesian para Apollonia no Mar Negro costa e, portanto, alguns têm inferir que ele era um cidadão proeminente. Na verdade, Various História (III, 17) explica que os filósofos, por vezes, também tratou de assuntos políticos. É muito provável que os líderes de Mileto mandou-o lá como um legislador para criar uma constituição ou simplesmente para manter a fidelidade da colônia.

Anaximandro viveu os anos finais de sua vida como um assunto do persa Aquemênida império .

teorias

Teorias de Anaximandro foram influenciados pela mítica grega tradição, e por algumas idéias de Thales  - o pai da filosofia -, bem como por observações feitas por civilizações mais antigas do Oriente (especialmente pelos astrólogos babilônicos). Todos estes foram elaborados de forma racional. Em seu desejo de encontrar algum princípio universal, ele assumiu, como a religião tradicional, a existência de uma ordem cósmica; e na elaboração de suas idéias sobre isso, ele usou a linguagem mítica antigo, que atribuiu o controle divino de várias esferas da realidade. Esta era uma prática comum para os filósofos gregos em uma sociedade que viu deuses em todos os lugares, e, portanto, poderia caber suas idéias em um sistema razoavelmente elástico.

Alguns estudiosos vêem uma lacuna entre o mítico existente eo novo racional forma de pensamento que é a principal característica do período arcaico (8o-6a século aC), no grego cidades-estados . Isto deu origem à frase "milagre grego". Mas se seguirmos cuidadosamente o curso das idéias de Anaximandro, notaremos que não houve uma pausa tão abrupta como aparece inicialmente. Os elementos básicos da natureza ( água , ar , fogo , terra ) que os primeiros filósofos gregos acreditavam constituíram o universo representam, de fato, as forças primordiais do pensamento anterior. Sua colisão produziu o que a tradição mítica tinha chamado harmonia cósmica. Nos velhos cosmogonias - Hesíodo (8ª - século 7 aC) e Pherecydes (século 6 aC) - Zeus estabelece sua ordem no mundo, destruindo os poderes que estavam ameaçando essa harmonia (os Titans ). Anaximander reivindicado que a ordem não é cósmica monarchic mas geométrico , e que isso faz com que o equilíbrio da terra, a qual é deitada no centro do universo. Esta é a projeção sobre a natureza de uma nova ordem política e um novo espaço organizado em torno de um centro que é o ponto estática do sistema na sociedade como na natureza. Neste espaço há isonomia (igualdade de direitos) e todas as forças são simétricas e transferíveis. As decisões são agora tomadas pela assembleia de demos na ágora que está deitado no meio da cidade.

O mesmo racional forma de pensamento levou-o a introduzir o resumo apeiron (indefinido, infinito, sem limites, ilimitado) como origem do universo, um conceito que provavelmente é influenciada pelo original Chaos (escancarado vazio, abismo, estado sem forma) do mítico grego cosmogonia a partir do qual tudo o mais apareceu. Ele também toma conhecimento das mudanças mútuas entre os quatro elementos. Origem, então, deve ser outra coisa ilimitada na sua fonte, que poderia criar sem experimentar decadência, de modo que génese nunca iria parar.

Apeiron

A refutação atribuída a Hipólito de Roma (I, 5), e mais tarde século 6 filósofo bizantina Simplício da Cilícia , atribuir a Anaximandro o primeiro uso da palavra apeiron ( ἄπειρον "infinito" ou "ilimitado") para designar o princípio original. Ele foi o primeiro filósofo a empregar, em um contexto filosófico, o termo Arche ( ἀρχή ), que até então tinha a intenção de iniciar ou origem. Para ele, não se tornou um mero ponto no tempo, mas uma fonte que poderia perpetuamente dar à luz o que quer que seja. A indefinição é espacial em usos mais cedo em Homer (mar indefinido) e como em Xenófanes (século 6 aC), que disse que a terra desceu indefinidamente (para apeiron ) isto é além da imaginação ou conceito dos homens.

Aristóteles escreve ( Metafísica , I.III 3-4) que os pré-socráticos estavam procurando o elemento que constitui todas as coisas. Embora cada filósofo pré-socrático deu uma resposta diferente sobre a identidade deste elemento ( água para Thales e ar para Anaxímenes), Anaximandro entendido o início ou o primeiro princípio para ser um sem fim, a massa primordial ilimitado ( apeiron ), sujeito a nenhuma idade idade nem decadência, que perpetuamente rendeu materiais frescos a partir do qual tudo o que percebemos é derivado. Ele propôs a teoria do apeiron em resposta direta à teoria anterior de seu professor, Thales, que havia afirmado que a principal substância era água. A noção de infinito temporal foi familiar para a mente grega da antiguidade remota no conceito religioso da imortalidade, ea descrição de Anaximandro era em termos apropriados a esta concepção. Este Arche é chamado de "eterna e imutável". (Hipólito (),? Refutation , I, 6, I; DK B2)

Para Anaximandro, o princípio das coisas, o constituinte de todas as substâncias, não é nada determinado e não um elemento, como água, tendo em vista Thales'. Também não é algo a meio caminho entre o ar ea água, ou entre ar e fogo, mais grosso do que o ar e fogo, ou mais sutil do que a água ea terra. Anaximander argumenta que a água não pode absorver todos os novos opostos encontrados na natureza - por exemplo, a água só pode ser molhado, não seco - e, portanto, não pode ser a única substância primário; nem poderia qualquer um dos outros candidatos. Ele postulou a apeiron como uma substância que, embora não directamente perceptível para nós, poderia explicar os opostos que via ao seu redor.

Anaximandro explica como os quatro elementos da física antigos ( ar , terra , água e fogo ) são formados, e como a Terra e os seres terrestres são formados através de suas interações. Ao contrário de outros pré-socráticos, ele nunca define esse princípio com precisão, e tem sido geralmente entendida (por exemplo, por Aristóteles e por Santo Agostinho ) como uma espécie de primal caos . Segundo ele, o Universo se origina na separação dos opostos na questão primordial. Ela abrange os opostos de quente e frio, molhado e seco, e dirige o movimento das coisas; toda uma série de formas e diferenças depois crescer que são encontrados em "todos os mundos" (pois ele acreditava que havia muitos).

Anaximandro sustenta que todas as coisas que morrem estão retornando ao elemento de onde vieram ( apeiron ). A única sobrevivente fragmento de ofertas de escrita de Anaximandro com este assunto. Simplício transmitiu como uma citação, que descreve as mudanças equilibradas e mútuas dos elementos:

De onde as coisas têm sua origem,
Daí também a sua destruição acontece,
De acordo com a necessidade;
Para eles dão um ao outro a justiça ea recompensa
por sua injustiça
Em conformidade com a portaria do Tempo.

Simplício menciona que Anaximandro disse que todos estes "termos em poéticas", o que significa que ele usou a linguagem mítica idade. A deusa Justiça ( Dique ) mantém a ordem cósmica. Este conceito de retornar ao elemento de origem foi muitas vezes revisitado depois, nomeadamente por Aristóteles, e pelo grego trágico Eurípides : "o que vem da terra deve retornar à Terra." Friedrich Nietzsche , em sua Filosofia na Idade Trágica dos Gregos , afirmou que Anaximandro visto "... tudo vir-a-ser como se fosse uma emancipação ilegítimo de ser eterno, um errado para que a destruição é o único penitência." O físico Max Born , ao comentar sobre Werner Heisenberg 's chegar à ideia de que as partículas elementares da mecânica quântica estão a ser vistos como manifestações diferentes, diferentes estados quânticos, de uma única e mesma ‘substância primordial’,' propôs que esta substância primordial ser chamado apeiron .

Cosmologia

Mapa do universo de Anaximandro

Arrojado uso de Anaximandro de não- mitológicos hipóteses explicativas o distingue consideravelmente de escritores cosmologia anteriores, como Hesíodo . Ela confirma que filósofos pré-socrático foram fazer um esforço inicial para desmistificar processos físicos. Sua principal contribuição para a história estava escrevendo o documento prosa mais antiga sobre o Universo e as origens da vida ; Para isso, ele é frequentemente chamado de "Pai da Cosmologia " e fundador da astronomia. No entanto, pseudo-Plutarco afirma que ele ainda visto corpos celestes como divindades.

Anaximandro foi o primeiro a conceber um mecânico modelo do mundo . Em seu modelo, a Terra flutua muito quieta no centro do infinito, não é suportado por qualquer coisa. Ele permanece "no mesmo lugar por causa de sua indiferença", um ponto de vista que Aristóteles considerada engenhosa, mas falsa, em Sobre os Céus . A sua forma curiosa é a de um cilindro com uma altura de um terço do seu diâmetro. O topo plano forma o mundo habitado, que está rodeado por uma massa oceânica circular.

Realização de Anaximandro de que a Terra flutua livre, sem cair e não precisa estar descansando em algo tenha sido indicada por muitos como a primeira revolução cosmológica eo ponto do pensamento científico de partida. Karl Popper chama essa idéia "uma das idéias mais ousado, mais revolucionárias, e mais portentosos em toda a história do pensamento humano." Tal modelo permitiu o conceito de que corpos celestes poderia passar debaixo da terra, abrindo o caminho para a astronomia grega.

Ilustração de modelos do universo de Anaximandro. À esquerda, durante o dia no verão; à direita, à noite no inverno. No entanto, Anaximander retratado a terra como um cilindro truncado, não como uma esfera, como mostrado.

Na origem, após a separação de quente e frio , uma bola de fogo apareceu que a Terra cercada como a casca de uma árvore. Esta bola se separaram para formar o resto do Universo. Ele parecia um sistema de rodas concêntricos ocos, cheios de fogo, com as bordas perfuradas por orifícios como os de uma flauta. Consequentemente, a Sun era o fogo que se podia ver através de um buraco do mesmo tamanho que a Terra na roda mais distante, e um eclipse correspondeu com a oclusão do buraco. O diâmetro da roda solar vinte e sete vezes maior do que a terra (ou vinte e oito, dependendo das fontes) e o lunar roda, cujo fogo era menos intensa, dezoito (ou dezanove vezes). Seu buraco poderia mudar de forma, o que explica as fases lunares . As estrelas e os planetas , localizados mais perto, seguiu o mesmo modelo.

Anaximandro foi o primeiro astrônomo a considerar o Sol como uma massa enorme, e, consequentemente, para perceber o quão longe da Terra que poderia ser, e o primeiro a apresentar um sistema onde os corpos celestes se transformou em diferentes distâncias. Além disso, de acordo com Diógenes Laertius (II, 2), construiu uma esfera celeste . Esta invenção, sem dúvida, fez dele o primeiro a perceber a obliquidade do Zodíaco como o filósofo romano Plínio, o Velho relatórios em História Natural (II, 8). É um pouco cedo para usar o termo eclíptica , mas o seu conhecimento e trabalho sobre astronomia confirmar que ele deve ter observado a inclinação da esfera celeste em relação ao plano da Terra para explicar as estações do ano. O doxógrafo e teólogo Aécio atribui a Pitágoras a medida exata da obliquidade.

múltiplos mundos

De acordo com Simplício, Anaximandro já especulou sobre a pluralidade dos mundos , semelhantes aos atomistas Leucipo e Demócrito , e filósofo depois Epicuro . Esses pensadores suposto que os mundos apareceu e desapareceu por um tempo, e que alguns nasceram quando outros morreram. Eles alegaram que esse movimento era eterno "pois sem movimento, não pode haver geração, nenhuma destruição".

Além de Simplício, Hipólito relata a afirmação de Anaximandro que, desde o infinito vem o princípio dos seres, que se vêm dos céus e os mundos (vários doxographers usar o plural quando este filósofo está se referindo aos mundos dentro, que são muitas vezes infinito em quantidade ). Cicero escreve que ele atribui diferentes deuses para os incontáveis mundos.

Essa teoria coloca Anaximandro perto dos atomistas e os epicuristas que, mais de um século mais tarde, também afirmou que uma infinidade de mundos apareceu e desapareceu. Na linha do tempo da história grega de pensamento , alguns pensadores conceituada um único mundo (Platão, Aristóteles, Anaxágoras e Arquelau ), enquanto outros em vez especulou sobre a existência de uma série de mundos, contínuas ou não contínuas ( Anaxímenes , Heráclito , Empédocles e Diógenes ).

fenômenos meteorológicos

Anaximandro atribuído alguns fenômenos, como trovões e relâmpagos , com a intervenção de elementos, ao invés de causas divinas. Em seu sistema, trovão resultados do choque de nuvens que batem uns aos outros; a intensidade do som é proporcionado com a do choque. Trovões sem relâmpagos é o resultado do vento estar fraco demais para emitir qualquer chama, mas forte o suficiente para produzir um som. Um relâmpago sem trovão é um choque de ar que se dispersa e cai, permitindo que um fogo menos ativo para se libertar. Thunderbolts são o resultado de um fluxo de ar mais grosso e mais violento.

Ele viu o mar como um remanescente da massa de umidade, que envolviam a Terra. Uma parte dessa massa evaporado sob acção do sol, fazendo assim com que os ventos e ainda a rotação dos corpos celestes, que ele acredita foram atraídas para locais onde a água é mais abundante. Ele explicou a chuva como um produto da umidade bombeada para cima da terra pelo sol. Para ele, o da terra foi lentamente secando e água permaneceu apenas nas regiões mais profundas, que um dia iria secar bem. De acordo com Aristóteles Meteorologia (II, 3), Demócrito também compartilhou desta opinião.

Origem da humanidade

Anaximandro especulado sobre o início e origem da vida animal. Levando-se em conta a existência de fósseis, ele afirmou que os animais saltou para fora do mar há muito tempo. Os primeiros animais nasceram preso em uma casca espinhosa, mas à medida que envelhecem, a casca iria secar e quebrar. Como a umidade início evaporado, terra seca surgiu e, com o tempo, a humanidade teve que se adaptar. O escritor romano do século 3 Censorino relata:

Anaximander de Mileto considerado que a partir aqueceu-se água e a terra emergiu peixes ou animais inteiramente fishlike. Dentro destes animais, os homens tomaram forma e embriões foram mantidos presos até a puberdade; só então, depois de estes animais se abriu, poderiam homens e mulheres saem, agora capazes de se alimentar.

Anaximandro avançou com a ideia de que os seres humanos tinham de passar parte desta transição dentro das bocas de peixes grandes para se proteger do clima da Terra, até que pudessem sair ao ar livre e perdem suas escalas. Ele pensou que, considerando a infância prolongada dos seres humanos, não poderíamos ter sobrevivido no mundo primitivo da mesma maneira que fazemos atualmente.

outras realizações

Cartografia

Possível prestação de mapa de Anaximandro

Ambos Estrabão e Agathemerus (posteriores geógrafos gregos) afirmam que, de acordo com o geógrafo Eratóstenes , Anaximandro foi o primeiro a publicar um mapa do mundo. O mapa provavelmente inspirou o historiador grego Hecateu de Mileto a desenhar uma versão mais precisa. Estrabão visto tanto como os primeiros geógrafos após Homer .

Mapas foram produzidos nos tempos antigos, também nomeadamente no Egito , Lydia , o Oriente Médio , e Babilônia . Apenas alguns pequenos exemplos sobreviveu até hoje. O exemplo único de um mapa do mundo vem de tablet babilônico tarde BM 92.687 mais tarde do que 9 aC século, mas é baseado provavelmente em um mapa muito mais velho. Estes mapas indicado direções, estradas, cidades, fronteiras e características geológicas. Inovação de Anaximandro era representar toda a terra habitada conhecido pelos gregos antigos.

Tal realização é mais significativo do que parece à primeira vista. Anaximandro provavelmente desenhou este mapa por três razões. Primeiro, ele poderia ser usado para melhorar a navegação eo comércio entre Mileto colônias 's e outras colônias ao redor do Mar Mediterrâneo e do Mar Negro. Em segundo lugar, Thales provavelmente teria achado mais fácil convencer os jônicas cidades-estados para se juntar em uma federação, a fim de empurrar o Median ameaça afastado se ele possuía tal ferramenta. Finalmente, a idéia filosófica de uma representação global do mundo simplesmente por uma questão de conhecimento era razão suficiente para projetar um.

Certamente ciente da convexidade do mar, ele pode ter projetado seu mapa em uma superfície de metal ligeiramente arredondada. O centro ou “umbigo” do mundo ( ὀμφαλός γῆς OMPHALOS GES ) poderia ter sido Delphi , mas é mais provável em vez de Anaximandro ter sido localizado perto de Mileto. O Mar Egeu era perto do centro do mapa e fechado por três continentes,-se localizado no meio do oceano e isolados como ilhas no mar e rios. Europa foi delimitado a sul pelo Mar Mediterrâneo e foi separado da Ásia pelo Mar Negro, o Lago Maeotis , e, mais a leste, quer pelo Rio Phasis (agora chamado de Rioni) ou o Tanais . O Nilo fluiu sul para o oceano, separando a Líbia (que era o nome da parte do então conhecido Africano continente) da Ásia.

gnomon

O Suda refere que Anaximander explicados alguns conceitos básicos da geometria. Ele também menciona o seu interesse na medição do tempo e associa-lo com a introdução na Grécia do gnomon. Em Lacedaemon , ele participou da construção, ou pelo menos no reajuste, de relógios de sol para indicar solstícios e equinócios . De fato, um gnomon necessários ajustes de um lugar para outro por causa da diferença de latitude.

Em sua vez, o gnomon era simplesmente um pilar vertical ou haste montada sobre um plano horizontal. A posição da sua sombra sobre o plano indicado o tempo de dia. Como ele se move através de seu curso aparente, o sol desenha uma curva com a ponta da sombra projetada, que é mais curto ao meio-dia, quando apontando para o sul. A variação na posição da ponta ao meio-dia indica o tempo solar e as estações; a sombra é mais longa no solstício de inverno e mais curto no solstício de verão.

A invenção do próprio gnômon não pode ser atribuída a Anaximander porque a sua utilização, bem como a divisão do dia em doze partes, veio dos babilônios . É que, de acordo com Heródoto " Histories (II, 109), que deu os gregos a arte de medição de tempo. É provável que ele não foi o primeiro a determinar os solstícios, porque nenhum cálculo é necessário. Por outro lado, equinócios não correspondem ao ponto médio entre as posições durante solstícios, como os babilônios pensava. Como o Suda parece sugerir, é muito provável que, com seu conhecimento de geometria, ele se tornou o primeiro grego a determinar com precisão os equinócios.

Previsão de um terremoto

Em sua obra filosófica De Divinatione (I, 50, 112), Cícero afirma que Anaximandro convenceu os habitantes de Lacedaemon a abandonar sua cidade e passar a noite no país com suas armas, porque um terremoto estava próximo. A cidade entrou em colapso quando o topo da Taygetus dividido como a proa de um navio. Plínio, o Velho também menciona esta anedota (II, 81), sugerindo que se tratava de uma "inspiração admirável", ao contrário de Cícero, que não associava a previsão com a adivinhação.

interpretações

Bertrand Russell na História da Filosofia Ocidental interpreta teorias de Anaximandro como uma afirmação da necessidade de um equilíbrio adequado entre a terra, fogo e água, todos os quais podem estar buscando de forma independente para engrandecer suas proporções em relação aos outros. Anaximandro parece expressar sua crença de que uma ordem natural garante equilíbrio entre estes elementos, que onde não havia fogo, cinzas (terra) já existe. Seus colegas gregos ecoaram esse sentimento com sua crença em limites naturais além do qual nem mesmo os deuses podiam operar.

Friedrich Nietzsche , em Filosofia na Idade Trágica dos Gregos , afirmou que Anaximandro era um pessimista que afirmou que o ser primordial do mundo era um estado de indefinição. De acordo com este, nada definitivo tem que acabará por passar de volta para indefinição. Em outras palavras, Anaximandro visto "... tudo vir-a-ser como se fosse uma emancipação ilegítimo de ser eterno, um errado para que a destruição é o único penitência". ( Ibid. , § 4º) O mundo de objetos individuais, neste modo de pensar, não tem valor e deve perecer.

Martin Heidegger aulas extensivamente sobre Anaximandro, e entregue uma palestra intitulada "Dizendo de Anaximandro", que foi posteriormente incluído em Off the Beaten Track . A conferência examina a diferença ontológica e o esquecimento de Ser ou Dosem no contexto do fragmento Anaximander. A palestra de Heidegger é, por sua vez, uma influência importante sobre o filósofo francês Jacques Derrida .

Trabalho

De acordo com a Suda :

  • Na Natureza ( Περὶ φύσεως / PERI phúseôs )
  • Rotação da Terra ( Γῆς περίοδος / GES periodos )
  • Em estrelas fixas ( Περὶ τῶν ἀπλανῶν / PERI tonelada aplanỗn )
  • O [Celeste] Esfera ( Σφαῖρα / Sphaĩra )

Veja também

notas de rodapé

Referências

Fontes primárias

Fontes secundárias

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links externos