Anacionalismo - Anationalism

Anacionalismo ( Esperanto : sennaciismo ) é um termo originário da comunidade de falantes do Esperanto . Denota uma gama de conceitos políticos cosmopolitas que combinam algumas ou todas as seguintes tendências e ideias:

  • antinacionalismo radical,
  • universalismo ,
  • "one-world-ism",
  • aceitação da tendência histórica de homogeneização linguística em escala mundial e, em alguns casos, até mesmo um esforço para acelerar essa tendência,
  • a necessidade de educação política e organização do proletariado mundial de acordo com essas idéias, e
  • a utilidade do Esperanto como instrumento dessa educação política.

Embora concebido no âmbito da Associação Mundial Anacional ( SAT , Sennacieca Asocio Tutmonda ) e promovido por seu fundador Eugène Lanti , o anacionalismo não é defendido por essa organização como sua ideologia oficial.

História

Precursores

Idéias anacionalistas apareceram de forma embrionária no plano para uma "Federação Internacional de Trabalhadores Esperantistas" apresentado pela Federação de Trabalhadores Esperantistas da Boêmia antes da Primeira Guerra Mundial. Essas idéias, tendo ganhado ímpeto como resultado da guerra, eram centrais para o pensamento dos fundadores da SAT em 1921. Eles são muito aparente no Lanti trabalho 's Para la Neŭtralismon! ("Fora com o Neutralismo!"), Que apareceu pela primeira vez sob o pseudônimo de "Sennaciulo" ("Homem Sem Nação").

Os primeiros membros do SAT freqüentemente consideravam o anacionalismo como uma espécie de ideologia geral abrangente do SAT, e gostavam de se chamar de "sennaciuloj" ("povo sem nação"). No entanto, antes da publicação do Manifesto de la Sennaciistoj ("Manifesto dos Anacionalistas") de Lanti, "anacionalismo" era um termo aplicado a várias idéias bastante diversas. Para muitos membros do SAT que defendidos anacionalismo naquela época, significava simplesmente "internacionalismo (proletário) mais Esperanto" ou significava versão de um dos trabalhadores de LL Zamenhof 's Homaranismo .

Uma comparação do ABC de Sennaciismo escrito por Elsudo (Kolchinski) e publicado pela SAT, com o Manifesto de la Sennaciistoj ("Manifesto dos Anacionalistas") mostra o quão grande existia uma lacuna entre os vários conceitos de anacionalismo. Elsudo define claramente o SAT em seu trabalho como um "movimento para o anacionalismo". Ernst Drezen, na época do cisma no movimento operário Esperanto dos anos 1930, censurou o SAT não tanto por seu "anacionalismo", algo que os comunistas dentro do SAT haviam defendido anteriormente como o entendiam, mas por seu "anacionalismo da marca Lanti "

Aos poucos, um conceito de anacionalismo foi formulado em artigos de Lanti nos órgãos do SAT.

Uma formulação mais rigorosa

Em 1928, Lanti publicou um folheto, La Laborista Esperantismo ("Esperantismo Operário"), no qual dedicou um capítulo inteiro à definição do novo termo. A tendência anacionalista não havia encontrado anteriormente nenhuma oposição na organização apartidária. Mas em 1929 o SAT entrou em crise e o anacionalismo se tornou o principal argumento usado pela oposição para atacar a liderança da organização.

Essa oposição afirmava que o anacionalismo era pró- imperialista e, como tal, " contra-revolucionário ". O ataque repentino e inesperado levou Lanti a publicar anonimamente em 1931 uma brochura em 3.000 exemplares: Manifesto de la Sennaciistoj , que mais tarde foi traduzido para várias línguas, incluindo uma versão francesa que apareceu em 2.000 exemplares.

O anacionalismo foi definido da seguinte forma naquele manifesto: “O que caracteriza o anacionalismo não é principalmente o seu reconhecimento do enorme papel desempenhado pela produção de artefatos no mundo. É essa capacidade que fez do homem o rei dos outros seres vivos. Os seres humanos adaptam a natureza às suas próprias necessidades, enquanto os animais devem se adaptar à natureza . Os anacionalistas, portanto, não negam a grande força que reside na vontade humana. Eles não têm dúvidas de que os humanos não podem perder seu próprio peso ou saltar para longe de sua própria sombra. No entanto, o limitado o espaço em que o homem é livre para agir é relativamente grande. Sua vontade pode, portanto, engendrar grandes obras. Portanto, acreditamos que as fatídicas leis da história são apenas relativas. "

A seguinte citação da mesma obra, que fornece uma compreensão mais precisa da nova doutrina, foi denunciada em seu tempo pelos internacionalistas stalinistas por contradizer claramente a então prevalecente teoria da "construção do socialismo em um país ": "Os anacionalistas combatem todos isto é nacional: línguas e culturas nacionais, costumes e tradições nacionais. Para eles, o esperanto é a sua primeira língua e consideram as línguas nacionais apenas auxiliares. Recusam-se a participar em qualquer luta nacional e reconhecem como necessária e vantajosa para os explorados classe apenas luta de classes que visa eliminar classes, nacionalidades e todas as formas de exploração. " (ibid.)

À medida que a doutrina herética assim expressa encontrava oposição no SAT, os anacionalistas se uniram para formar uma facção independente da organização, que continuaram a apoiar fervorosamente. Eles começaram a publicar o Sennaciista Bulteno ("Boletim Anacionalista") com bastante regularidade.

O anarquismo como movimento político era muito favorável durante esta época do anacionalismo, bem como da língua Esperanto. Após a Guerra Civil Espanhola , a Espanha franquista perseguiu anarquistas e nacionalistas catalães , entre os quais o uso do Esperanto era extenso.

Após a morte de Lanti

Após a morte de Lanti em 1947 e a reconstituição do SAT no pós-guerra, os anacionalistas reviveram sua facção do SAT em 1948 sob a presidência de R. Roberts. Os anacionalistas do SAT iniciaram e financiaram duas reedições do Manifesto de la Sennaciistoj (1951 e 1971) e vários outros escritos de Lanti sobre o anacionalismo.

Em 1978, o congresso SAT em Lectoure aprovou uma resolução sobre as objeções dos anacionalistas, que declarou, entre outras coisas: "A preservação da língua e da cultura étnicas está ligada à luta por uma nova ordem social e, como tal, é parte dos esforços gerais por parte dos membros da SAT para alcançar a justiça e a liberdade individual. "

Durante a década de 80, enquanto T. Burnell era secretário da Facção Anacionalista, foi aprovada uma Declaração sobre o Anacionalismo , que enfatizava a luta dos anacionalistas contra o nacionalismo e em favor de um direito individual geral à autodeterminação, incluindo o direito individual de definir a própria identidade como um exercício de livre arbítrio. A facção manteve-se ativa, com exceção dos períodos de inatividade durante as décadas de 80 e 90, durante os quais o debate sobre o anacionalismo continuou inabalável em Sennaciulo , o órgão mensal do SAT.

Hoje

No congresso da SAT em Nagykanizsa (Hungria) em 2001, a Facção Anacionalista da SAT foi restabelecida como resultado de um interesse renovado pelo anacionalismo e assuntos relacionados, que já havia se evidenciado anteriormente, quando uma lista de mala direta "anacionalista" foi fundada. Durante essa reunião, outra Declaração sobre o Anacionalismo foi aprovada, que era uma versão revisada da declaração anterior.

Os anacionalistas atualmente ativos na Facção Anacionalista cultivam e desenvolvem as correntes de pensamento universalistas e (radicais) antinacionalistas que eram características de formulações anteriores do anacionalismo. Sua orientação é menos estritamente lantiana do que a das gerações anteriores de anacionalistas, e eles não procuram alcançar uniformidade doutrinária. Alguns membros da Facção trabalham para se opor a ideologias que se tornaram muito influentes no movimento geral do Esperanto nas últimas décadas: etnismo , a instrumentalização do Esperanto em favor de vários tipos de políticas de identidade , diferencialismo ( etnopluralismo ) e nacionalismo e purismo linguísticos (então -chamada "defesa da linguagem").

Fora do SAT e da Facção Anacionalista, há também vários esperantistas que aderem em vários graus às idéias anacionalistas. O anacionalismo geralmente não foi propagado fora da comunidade de língua esperanto. Lanti justificou isso no capítulo 5 de La Laborista Esperantismo com a afirmação de que "disseminar o anacionalismo entre aqueles que diferem pela língua seria tão tolo quanto ensinar literatura a analfabetos". Essa visão, entretanto, foi modificada às vezes, à medida que traduções do Manifesto de la Sennaciistoj em línguas nacionais eram publicadas com a convicção de que isso ajudaria a popularizar o Esperanto. O Manifesto , além disso, conclui com um apelo direto aos não falantes do Esperanto: "Os anacionalistas chamam os trabalhadores de todo o mundo: Aprendam Esperanto! Os esperantistas desnacionalizam-se!"

Veja também

Referências

links externos