Anarco-naturismo - Anarcho-naturism

O anarco-naturismo , também conhecido como naturismo anarquista e anarquismo naturista , surgiu no final do século 19 como a união das filosofias anarquista e naturista . Em muitas das comunidades alternativas estabelecidas na Grã-Bretanha no início dos anos 1900, "nudismo, anarquismo, vegetarianismo e amor livre eram aceitos como parte de um estilo de vida politicamente radical". Na década de 1920, os habitantes da comunidade anarquista de Whiteway, perto de Stroud em Gloucestershire, "chocaram os residentes conservadores da área com sua nudez sem vergonha". Principalmente, teve importância dentro dos círculos anarquistas individualistas na Espanha, França, Portugal e Cuba.

O anarco-naturismo defende o vegetarianismo , o amor livre , o nudismo , as caminhadas e uma visão ecológica do mundo dentro de grupos anarquistas e fora deles. O anarco-naturismo também promove uma visão de mundo ecológica, pequenas ecovilas e, principalmente, o nudismo como forma de evitar a artificialidade da sociedade de massa industrial da modernidade. Os anarquistas individualistas naturistas veem o indivíduo em seus aspectos biológicos, físicos e psicológicos e procuram eliminar as determinações sociais.

História

Influências iniciais

Uma importante influência inicial no naturismo anarquista foi o pensamento de Henry David Thoreau , Leo Tolstoy e Élisée Reclus .

Walden, de Henry David Thoreau . Trabalho eco-anarquista influente no início

Thoreau foi um autor americano, poeta, naturalista, resistente a impostos, crítico de desenvolvimento , agrimensor, historiador, filósofo e transcendentalista destacado . Ele é mais conhecido por seu livro Walden , uma reflexão sobre a vida simples em ambientes naturais, e seu ensaio, Desobediência Civil , um argumento para a resistência individual ao governo civil em oposição moral a um estado injusto. Seu pensamento é uma influência precoce no anarquismo verde, mas com ênfase na experiência individual do mundo natural, influenciando as correntes naturistas posteriores . A vida simples como uma rejeição de um estilo de vida materialista e autossuficiência eram os objetivos de Thoreau, e todo o projeto foi inspirado pela filosofia transcendentalista. “Muitos viram em Thoreau um dos precursores do ecologismo e do anarco-primitivismo representado hoje em John Zerzan . Para George Woodcock essa atitude também pode ser motivada por certa ideia de resistência ao progresso e de rejeição ao crescente materialismo que é a natureza de Sociedade americana em meados do século 19. " O próprio John Zerzan incluiu o texto "Excursões" (1863) de Thoreau em sua compilação editada de escritos anticivilização, intitulada Contra a civilização: Leituras e reflexões de 1999.

França

Para a influente anarquista francesa Élisée Reclus , o naturismo "era ao mesmo tempo um meio físico de revitalização, uma relação com o corpo completamente diferente da hipocrisia e tabus que prevaleciam na época, uma forma mais sociável de ver a vida em sociedade, e um incentivo ao respeito pelo planeta. Assim, o naturismo se desenvolve na França, em particular sob a influência de Élisée Reclus, no final do século 19 e início do século 20 entre as comunidades anarquistas resultantes do socialismo utópico . ”

Na França , posteriores propagandistas importantes do anarco-naturismo incluem Henri Zisly e Émile Gravelle, que colaboraram em La Nouvelle Humanité , Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel e La Vie Naturelle . Suas ideias foram importantes em círculos anarquistas individualistas na França e na Espanha, onde Federico Urales (pseudônimo de Joan Montseny) promoveu as ideias de Gravelle e Zisly em La Revista Blanca (1898–1905). A atividade política de Zisly, "principalmente destinada a apoiar um retorno à 'vida natural' por meio da escrita e do envolvimento prático, estimulou confrontos animados dentro e fora do ambiente anarquista. Zisly criticou vividamente o progresso e a civilização, que ele considerava 'absurdos, ignóbeis e imundos . ' Ele se opôs abertamente à industrialização, argumentando que as máquinas eram inerentemente autoritárias, defendeu o nudismo, defendeu uma adesão não dogmática e não religiosa às 'leis da natureza', recomendou um estilo de vida baseado em necessidades limitadas e autossuficiência e discordou do vegetarianismo, que ele considerou 'anticientífico'. "

Richard D. Sonn comenta sobre a influência das visões naturistas no movimento anarquista francês mais amplo:

Em suas memórias de seus anos anarquistas que foram serializadas no Le Matin em 1913, Rirette Maîtrejean deu muito valor aos estranhos regimes alimentares de alguns dos compagnons . [...] Ela descreveu os "bandidos trágicos" da gangue Bonnot como se recusando a comer carne ou beber vinho, preferindo água pura. Seus comentários humorísticos refletiram as práticas da ala "naturista" de anarquistas individualistas que favoreciam um estilo de vida mais simples e "natural" centrado na dieta vegetariana. Na década de 1920, essa ala foi expressa pela revista Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes . Colaboradores condenaram a moda de fumar cigarros, especialmente por mulheres jovens; um longo artigo de 1927 realmente conectou o tabagismo ao câncer! Outros distinguiam entre vegetarianos, que previam comer carne, dos "vegetais" mais estritos, que só comiam vegetais. Um anarquista chamado G. Butaud, que fez essa distinção, abriu um restaurante chamado Foyer Végétalien no décimo nono arrondissement em 1923. Outras edições do jornal incluíam receitas vegetarianas. Em 1925, quando o jovem anarquista e futuro romancista detetive Léo Malet chegou a Paris vindo de Montpellier, ele inicialmente se hospedou com anarquistas que operavam outro restaurante vegetariano que servia apenas vegetais, sem peixe nem ovos. As preocupações nutricionais coincidiram com outras formas de estimular a saúde dos corpos, como o nudismo e a ginástica. Por um tempo na década de 1920, depois de serem libertados da prisão por atividades anti-guerra e de controle de natalidade, Jeanne e Eugène Humbert se retiraram para a relativa segurança do movimento de "vida integral" que promovia banhos de sol nus e preparo físico, que eram vistos como integrais aspectos da saúde no sentido grego de gimnos , que significa nude. Essa corrente primitivista de volta à natureza não era um monopólio da esquerda; os mesmos interesses foram ecoados pelos alemães de direita no período entre guerras. Na França, entretanto, essas tendências eram principalmente associadas aos anarquistas, na medida em que sugeriam um ideal de autocontrole e a rejeição de tabus e preconceitos sociais .

-  Richard D. Sonn,

Henri Zisly

Henri Zisly (nascido em Paris, 2 de novembro de 1872; morreu em 1945) foi um anarquista individualista e naturista francês . Ele participou ao lado de Henri Beylie e Émile Gravelle em muitas revistas como La Nouvelle Humanité e La Vie Naturelle , que promoveram o anarquismo-naturismo. Em 1902, foi um dos principais iniciadores, ao lado de Georges Butaud e Sophie Zaïkowska , da cooperativa Colonie de Vaux com sede em Essômes-sur-Marne , em Aisne .

A atividade política de Zisly, "principalmente destinada a apoiar um retorno à 'vida natural' por meio da escrita e do envolvimento prático, estimulou confrontos animados dentro e fora do ambiente anarquista. Zisly criticou vividamente o progresso e a civilização, que ele considerava 'absurdos, ignóbeis e imundos . ' Ele se opôs abertamente à industrialização, argumentando que as máquinas eram inerentemente autoritárias, defendeu o nudismo, defendeu uma adesão não dogmática e não religiosa às 'leis da natureza', recomendou um estilo de vida baseado em necessidades limitadas e autossuficiência e discordou do vegetarianismo, que ele considerou 'anticientífico'. "

Espanha

Essa relação entre anarquismo e naturismo foi muito importante no final da década de 1920 na Espanha :

O papel de ligação desempenhado pelo grupo Sol y Vida foi muito importante. O objetivo deste grupo era fazer viagens e desfrutar do ar livre. O Ateneu Naturista, Ecléctico , em Barcelona, ​​foi a base a partir da qual as atividades do grupo foram lançadas. Primeiro Etica e depois Iniciales , que teve início em 1929, foram as publicações do grupo, que durou até a Guerra Civil Espanhola . Devemos estar cientes de que as ideias naturistas nelas expressas correspondiam aos anseios que a juventude libertária tinha de romper com as convenções da burguesia da época. Foi o que explicou uma jovem operária em carta a Iniciales . Ele o escreve sob o estranho pseudônimo de silvestre del campo (o homem selvagem do país). “Tenho grande prazer em estar nua na floresta, banhada de luz e ar, dois elementos naturais dos quais não podemos prescindir. Ao me afastar das vestes humildes de explorado, (vestimentas que, em minha opinião, são o resultado de todas as leis concebidas para tornar as nossas vidas amargas), sentimos que não há outras, mas apenas as leis naturais. Roupas significam escravidão para alguns e tirania para outros. Apenas o homem nu que se rebela contra todas as normas, representa o anarquismo, desprovido dos preconceitos de roupa imposta por nossa sociedade orientada para o dinheiro. "

Isaac Puente , um anarquista espanhol influente durante os anos 1920 e 1930 e um propagandista importante do anarco-naturismo, era um militante, tanto da CNT anarco-sindicalista sindical e Ibérica Federação Anarquista . Publicou o livro El Comunismo Libertario y otras proclamamas insurreccionales y naturistas (en: Comunismo Libertário e outras proclamações insurrecionais e naturistas ) em 1933, que vendeu cerca de 100.000 exemplares, e escreveu o documento final para o Congresso Confederal Extraordinário de Zaragoza de 1936 que instituiu a principal linha política da CNT para aquele ano. Puente era um médico que abordou sua prática médica do ponto de vista naturista. Ele via o naturismo como uma solução integral para as classes trabalhadoras, ao lado do neo-malthusianismo , e acreditava que dizia respeito ao vivente enquanto o anarquismo se dirigia ao ser social. Ele acreditava que as sociedades capitalistas ameaçavam o bem-estar dos humanos tanto do ponto de vista socioeconômico quanto sanitário, e promoveu o anarco-comunismo ao lado do naturismo como uma solução.

Essa tendência ecológica do anarquismo espanhol foi forte o suficiente para chamar a atenção da CNT - FAI na Espanha. Daniel Guérin em anarquismo: da teoria aos relatórios de prática :

O anarco-sindicalismo espanhol há muito se preocupa em salvaguardar a autonomia do que chama de " grupos de afinidade ". Havia muitos adeptos do naturismo e do vegetarianismo entre seus membros, especialmente entre os camponeses pobres do sul. Ambas as formas de viver foram consideradas adequadas para a transformação do ser humano em preparação para uma sociedade libertária. No congresso de Saragoça os deputados não se esqueceram de considerar o destino de grupos de naturistas e nudistas, "inadequados para a industrialização". Como esses grupos seriam incapazes de suprir todas as suas necessidades, o congresso previu que seus delegados às reuniões da confederação das comunas estariam em condições de negociar acordos econômicos especiais com as demais comunas agrícolas e industriais. Na véspera de uma vasta e sangrenta transformação social, a CNT não achou tolice tentar atender às aspirações infinitamente variadas de cada ser humano.

Cuba

O historiador Kirwin R. Schaffer em seu estudo do anarquismo cubano relata o anarco-naturismo como "[uma] terceira vertente dentro do movimento anarquista da ilha" ao lado do anarco-comunismo e do anarco-sindicalismo . O naturismo ofereceu um movimento alternativo global de saúde e estilo de vida. Os naturistas se concentraram em redefinir a vida de uma pessoa para viver com simplicidade, comer dietas vegetarianas baratas, mas nutritivas e, se possível, criar sua própria comida. O campo foi apresentado como uma alternativa romântica à vida urbana, e alguns naturistas até promoveram o que consideravam os benefícios saudáveis ​​do nudismo. Globalmente, o movimento naturista contou com anarquistas, liberais e socialistas como seus seguidores. No entanto, em Cuba, uma dimensão "anarquista" particular evoluiu liderada por pessoas como Adrián del Valle, que liderou o esforço cubano para mudar o foco do naturismo da saúde apenas individual para o naturismo com uma função "emancipatória social".

Schaffer relata a influência que o anarco-naturismo teve fora dos círculos naturistas. Portanto, "[f] ou por exemplo, nada impediu inerentemente um anarco-sindicalista do sindicato dos trabalhadores de restaurantes de Havana de apoiar os programas alternativos de saúde dos anarco-naturistas e ver essas práticas alternativas como 'revolucionárias'". “Os anarco-naturistas promoviam um ideal rural, uma vida simples e estar em harmonia com a natureza como formas de salvar os trabalhadores do caráter cada vez mais industrializado de Cuba. Além de promover um movimento de" volta à terra "no início do século XX , eles usaram essas imagens românticas da Natureza para ilustrar o quão longe uma Cuba capitalista industrializada se afastou de uma visão anarquista de harmonia natural. " O principal propagandista do anarco-naturismo em Cuba foi o catalão "Adrián del Valle (também conhecido como Palmiro de Lidia) ... Nas décadas seguintes, Del Valle tornou-se uma presença constante não apenas na imprensa anarquista que proliferava em Cuba, mas também no mainstream publicações literárias ... De 1912 a 1913 editou o jornal livre - pensador El Audaz, depois começou seu maior trabalho editorial ajudando a fundar e editar a revista alternativa mensal de saúde que seguia a linha anarco-naturista Pró-Vida .

Outros países

O naturismo também encontrou o anarquismo no Reino Unido . "Em muitas das comunidades alternativas estabelecidas na Grã-Bretanha no início de 1900, nudismo, anarquismo, vegetarianismo e amor livre eram aceitos como parte de um modo de vida politicamente radical. Na década de 1920, os habitantes da comunidade anarquista em Whiteway, perto de Stroud, em Gloucestershire , chocou os moradores conservadores da área com sua nudez sem vergonha. "

Na Itália, durante o IX Congresso da Federação Anarquista Italiana em Carrara em 1965, um grupo decidiu se separar desta organização e criou o Gruppi di Iniziativa Anarchica . Nos anos setenta, a maioria é composta por "anarquistas individualistas veteranos com um pacifismo orientação, naturismo, etc, ...".

Crítica

O anarco-sindicalista americano Sam Dolgoff mostra algumas das críticas que algumas pessoas das outras correntes anarquistas da época fizeram às tendências anarco-naturistas. "Falando da vida na Colônia Stelton de Nova York na década de 1930, observei com desdém que," como outras colônias, estava infestada de vegetarianos, naturistas, nudistas e outros cultistas, que desviaram os verdadeiros objetivos anarquistas. "Um residente" sempre. andava descalço, comia comida crua, principalmente nozes e passas, e se recusava a usar um trator, opondo-se a máquinas, e não queria abusar de cavalos, então ele mesmo cavou a terra. "Esses autoproclamados anarquistas eram na realidade "Anarquistas de carro de boi", disse Dolgoff, "que se opunham à organização e queriam voltar a uma vida mais simples." Em uma entrevista com Paul Avrich antes de sua morte, Dolgoff também resmungou: "Estou farto desses artistas estúpidos e poetas que se opõem à organização e querem apenas brincar com o umbigo ".

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos