Amós (profeta) - Amos (prophet)

Este artigo é sobre Amós, um profeta menor da Bíblia Hebraica e da Bíblia Cristã. Para o pai de Isaías, um profeta da Bíblia Hebraica, veja Amoz .
Amos
Ícone russo do profeta Amós
Um ícone russo do século 18 do profeta Amós ( Igreja Iconostases da Transfiguração , mosteiro de Kizhi , Carélia , Rússia ).
Profeta
Nascer Tekoa
Faleceu 745 AC
Venerado em Judaísmo
Cristianismo
Islã
Celebração 15 de junho (ortodoxo)
Obras principais Livro de amós

Na Bíblia hebraica e cristã do Antigo Testamento , Amos ( / eɪ m ə s / ; hebraico : עָמוֹס - 'Āmōs ) foi um dos Doze Profetas Menores . Um contemporâneo mais velho de Oséias e Isaías , Amós era ativo c. 760–755 AEC durante o governo dos reis Jeroboão II de Israel e Uzias de Judá . Ele era do sul do Reino de Judá, mas pregou no norte do Reino de Israel . Amós escreveu em uma época de relativa paz e prosperidade, mas também de negligência das leis de Deus. Ele falou contra o aumento da disparidade entre os muito ricos e os muito pobres. Seus principais temas de justiça, onipotência de Deus e julgamento divino tornaram-se a base da profecia. O Livro de Amos é atribuído a ele.

Vida

Artigo principal: Livro de Amos
O Profeta Amos representado por Gustave Doré

Antes de se tornar profeta , Amós era pastor de ovelhas e lavrador de figueiras sicômoro . Suas profissões anteriores e sua afirmação "Não sou profeta nem filho de profeta" ( 7:14 ) indicam que Amós não era da escola de profetas, o que Amós afirma que o torna um verdadeiro profeta. A declaração de Amós marca uma virada no desenvolvimento da profecia do Antigo Testamento. Não é por mero acaso que Oséias , Isaías , Jeremias , Ezequiel e quase todos os profetas que receberam cobertura significativa na Bíblia Hebraica, dêem antes de tudo a história de seu chamado especial. Todos buscam protestar contra a suspeita de serem profetas profissionais, pois estes se desacreditaram bajulando vaidades nacionais e ignorando os delitos de homens proeminentes.

A Bíblia fala de suas profecias concluídas por volta de 762, dois anos antes do terremoto mencionado em Amós 1: 1 , "... dois anos antes do terremoto." O profeta Zacarias provavelmente estava aludindo a este mesmo terremoto vários séculos depois: Zacarias 14: 5 , "E você fugirá como fugiu do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá."

Embora ele viesse do reino do sul de Judá , Amós dirigiu sua mensagem profética ao reino do norte de Israel , especialmente as cidades de Samaria e Betel .

Jeroboão II (c. 781–741 aC), governante do reino do Norte, conquistou rapidamente a Síria, Moabe e Amon, e assim estendeu seus domínios desde a nascente do Orontes, no norte, até o Mar Morto, no sul. Todo o império do norte desfrutou de um longo período de paz e segurança marcado por um renascimento do desenvolvimento artístico e comercial. A corrupção social e a opressão dos pobres e desamparados prevaleciam. Outros, levados pela livre associação com os povos pagãos que resultaram da conquista ou do contato comercial, chegaram a ponto de fundir com a adoração do Senhor a de divindades pagãs.

Amós é o primeiro dos profetas a escrever as mensagens que recebeu. Ele sempre foi admirado pela pureza de sua linguagem, sua beleza de dicção e sua arte poética. Em todos esses aspectos, ele é o progenitor espiritual de Isaías. O que sabemos sobre Amós deriva exclusivamente do livro de sua autoria. Isso torna difícil saber quem realmente era o Amós histórico.

Amós sentiu-se chamado a pregar em Betel, onde havia um santuário real ( 7,13 ), e ali para anunciar a queda da dinastia reinante e do reino do norte. Mas ele é denunciado pelo sacerdote chefe Amazias ao rei Jeroboão II e é aconselhado a deixar o reino. Não há razão para duvidar que ele foi realmente forçado a deixar o reino do norte e retornar ao seu país natal. Sendo assim impedido de encerrar sua mensagem e de chegar aos ouvidos daqueles a quem foi enviado, ele escreveu em seu lugar. Se eles não pudessem ouvir suas mensagens, eles poderiam lê-las, e se seus contemporâneos se recusassem a fazê-lo, as gerações seguintes ainda poderiam lucrar com eles. Nenhum exemplo anterior de um profeta literário é conhecido; mas o exemplo que ele deu foi seguido por outros em uma sucessão quase ininterrupta. Não se pode provar que Oséias conhecia o livro de Amós, embora não haja razão para duvidar de que ele estava familiarizado com a obra e as experiências deste último. É certo que Isaías conhecia seu livro, pois ele o segue e até mesmo o imita em seus primeiros discursos (compare Amós 5: 21-24 , 4: 6 e segs., 5:18 com Isaías 1: 11-15 ; Amós 4: 7 e segs. com Isaías 9: 7ss, 3:12 ). Cheyne conclui que Amós escreveu o registro de sua obra profética em Jerusalém, após sua expulsão do reino do norte, e que o confiou a um círculo de seguidores fiéis que residiam lá.

A obra apócrifa As Vidas dos Profetas registra que Amós foi morto pelo filho de Amazias , sacerdote de Betel . Além disso, afirma que Amós voltou para sua terra natal antes de morrer e foi enterrado lá.

Temas

Onipotência de Deus e julgamento divino

  • Nenhum intérprete moderno negou que ele ensinou que Deus é ético na medida em que ele não pode ser afetado por cerimônias como tais. "Para Amós ... a religião consiste não em ritual, mas em retidão. YHWH, Deus de justiça, exige um viver correto, não oblações."
  • "Amós proclamou assim um Deus ético tão claramente que apenas as relações éticas entre os homens poderiam assegurar o favor divino; e nada em suas palavras indica que ele reconheceu qualquer outra abordagem de Deus. Tal abordagem naturalmente envolve adoração - um termo que inclui todo o processo de a comunhão do homem com seu Deus; mesmo no antigo Israel a adoração nunca se limitava a sacrifícios e ofertas, como testemunha Jacó em Betel, Moisés antes da sarça ardente, Elias no Monte Horebe. O homem também nunca deixou de conceber novas formas de abordagem a Deus para estar de acordo com suas novas concepções da Divindade. "

Ensinamentos

Alguns de seus principais ensinamentos são:

  • Orações e sacrifícios não compensam as más ações. “A prática de atos religiosos não é seguro contra o julgamento de Deus” e que “privilégio envolve oportunidade, ou escapismo ... A imunidade não pode ser reivindicada simplesmente por causa do favor passado de Deus, independentemente das ações e da medida do serviço fiel. "
  • Comportar-se com justiça é muito mais importante do que o ritual ( Amós 5: 21-24 ). "O culto cerimonial não tem valor intrínseco ... o único serviço genuíno a Deus consiste na justiça e na retidão (5:24)".
  • Amos acreditava na justiça econômica, "a convicção de Amos de que a justiça econômica era necessária para preservar a nação (enquanto seus oponentes afirmavam que os sacrifícios e ofertas a estavam preservando) o forçou a concluir que um Deus que queria que a nação fosse preservada deve querer justiça e querer sempre, e portanto nunca poderia querer sacrifícios, que incentivavam e toleravam a injustiça. "
  • "Amos era um monoteísta intransigente. Não há um versículo em seus escritos que admita a existência de outras divindades."
  • O relacionamento entre o povo de Israel é articulado como um contrato moral. Se o povo de Israel cair abaixo dos requisitos morais de Deus, então seu relacionamento certamente será dissolvido.
  • A dependência de Deus é um requisito para a realização. Alguém viverá se buscar o Senhor ( Amós 5: 4 ).

Justiça

Interpretações antigas

A antiga exortação à justiça é expressa pela voz de Deus nos ensinamentos de Amós. Deus disse a Amós que os israelitas enfrentarão a intervenção divina, pois a opressão se agravou em Israel. Deus expressou essa opressão dizendo que os israelitas praticavam religiosidade sem retidão. Ao oprimir os pobres e deixar de praticar a justiça, os israelitas estavam se comportando injustamente; a justiça deveria ser executada como um núcleo da mensagem de Deus nos ensinos proféticos de Amós.

Interpretações modernas

As influências ou referências aos ensinamentos de Amós podem ser encontradas em certos discursos modernos de direitos civis e políticos. Em " I Have a Dream ", de Martin Luther King Jr. , King afirma que "não ficaremos satisfeitos enquanto a justiça não rolar como águas e a retidão como um ribeiro poderoso", o que é uma alusão a Amós 5:24 : "Mas vamos a justiça corre como um rio, a justiça como um riacho que nunca falha! ”. Bernie Sanders também fez referência a Amos 5:24 em um discurso durante sua campanha presidencial de 2016 . Foi usado em um subtuíte de James Comey depois que Michael Flynn se confessou culpado de mentir para agentes do FBI durante o escândalo Trump Russia .

Dias de festa / veneração religiosa

Nas igrejas romanas, bizantinas e outras igrejas litúrgicas elevadas, os santos são regularmente celebrados e venerados nos dias de festa ao longo do ano civil. Essa prática homenageia os mártires cristãos no dia tradicional de sua morte com fatos sobre suas vidas e percepções atribuídas a eles com o objetivo de edificar os fiéis.

No calendário litúrgico ortodoxo oriental , o dia da festa de Amós é celebrado em 15 de junho (para as igrejas que seguem o calendário juliano tradicional , 15 de junho atualmente cai em 28 de junho do calendário gregoriano moderno ). Ele é comemorado junto com os outros profetas menores no Calendário dos Santos da Igreja Apostólica Armênia em 31 de julho.

Na tradição católica, o dia de Amós é celebrado em 31 de março.

Na Igreja Oriental, o tropário de Amós é cantado:

"Celebrando a memória / Do Seu Profeta Amós, Ó Senhor, / Por ele, nós Te suplicamos, salve nossas almas."

Refletindo o senso de urgência e justiça social de Amós , o Kontakion de Amós é cantado:

"Purificando o teu coração fervoroso pelo Espírito, / Ó glorioso Profeta Amós, / E recebendo o dom da profecia do alto, / Clamais em alta voz às nações: / Este é o nosso Deus, e não há outro além Dele. "

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Anderson, Bernhard W. & Foster R. McCurley Os Profetas do Século Oitavo: Amos, Oséias, Isaías, Micah Wipf e Stock: 2003. ISBN  1-59244-354-0
  • Anderson, Francis I. e David Noel Freedman, Amos , The Anchor Yale Bible, vol. 24A; New Haven: Yale University Press, 2008. ISBN  978-0-300-14070-5
  • Rosenbaum, Stanley Ned Amos de Israel: A New Interpretation Georgia: Mercer University Press: 1990. ISBN  0-86554-355-0


links externos