Anarquismo nos Estados Unidos - Anarchism in the United States

O anarquismo nos Estados Unidos começou em meados do século 19 e começou a crescer em influência à medida que entrou nos movimentos trabalhistas americanos , crescendo uma corrente anarco-comunista , bem como ganhando notoriedade por propaganda violenta da ação e campanha por diversas reformas sociais em início do século 20. Por volta do início do século 20, o apogeu do anarquismo individualista havia passado e o anarco-comunismo e outras correntes anarquistas sociais emergiram como a tendência anarquista dominante.

No período pós-Segunda Guerra Mundial, o anarquismo recuperou influência por meio de novos desenvolvimentos como o anarco-pacifismo , a Nova Esquerda americana e a contracultura dos anos 1960 . O anarquismo contemporâneo nos Estados Unidos influenciou e foi influenciado e renovado por desenvolvimentos dentro e fora do movimento anarquista mundial, como o plataformismo , anarquismo insurrecional , os novos movimentos sociais ( anarcha-feminismo , anarquismo queer e anarquismo verde ) e os movimentos alter-globalização . Dentro do anarquismo contemporâneo , o anti-capitalismo do anarquismo clássico permaneceu proeminente.

Por volta da virada do século 21, o anarquismo cresceu em popularidade e influência como parte dos movimentos anti-guerra , anti-capitalistas e anti-globalização . Os anarquistas ficaram conhecidos por seu envolvimento em protestos contra as reuniões da OMC , do G8 e do Fórum Econômico Mundial . Algumas facções anarquistas nesses protestos se envolveram em distúrbios, destruição de propriedade e confrontos violentos com a polícia. Essas ações foram precipitadas por quadros ad hoc , sem liderança e anônimos conhecidos como black blocs , embora outras táticas organizacionais pacíficas pioneiras nessa época incluam grupos de afinidade , cultura de segurança e o uso de tecnologias descentralizadas como a Internet. Um evento significativo desse período foram os protestos de 1999 em Seattle na OMC .

História

Anarquismo primitivo

Josiah Warren , anarquista individualista americano, inventor, músico e autor.

Para a historiadora anarquista Eunice Minette Schuster, o anarquismo individualista americano "enfatiza o isolamento do indivíduo - seu direito às suas próprias ferramentas, sua mente, seu corpo e aos produtos de seu trabalho. Para o artista que abraça essa filosofia, é ' estético "anarquismo, para o reformador, anarquismo ético, para o mecânico independente, anarquismo econômico. O primeiro se preocupa com a filosofia, o último com a demonstração prática. O anarquista econômico se preocupa em construir uma sociedade com base no anarquismo. Economicamente, ele não vê prejudicar o que quer que esteja na posse privada do que o indivíduo produz com seu próprio trabalho, mas apenas até certo ponto e nada mais. O tipo estético e ético encontrou expressão no transcendentalismo , humanitarismo e romantismo da primeira parte do século XIX, o econômico tipo na vida pioneira do Ocidente durante o mesmo período, mas mais favoravelmente após a Guerra Civil ". É por esta razão que foi sugerido que, para entender o anarquismo individualista americano, deve-se levar em consideração "o contexto social de suas idéias, ou seja, a transformação da América de uma sociedade pré-capitalista em uma sociedade capitalista, [... ] a natureza não capitalista dos primeiros Estados Unidos pode ser vista a partir do domínio do trabalho autônomo (produção artesanal e camponesa). No início do século 19, cerca de 80% da população masculina trabalhadora (não escrava) era A grande maioria dos americanos durante este tempo eram agricultores que trabalhavam em suas próprias terras, principalmente para suas próprias necessidades "e, portanto," o anarquismo individualista é claramente uma forma de socialismo artesanal [...] enquanto o anarquismo comunista e o anarco-sindicalismo são formas de socialismo industrial (ou proletário ) ".

A historiadora Wendy McElroy relata que o anarquismo individualista americano recebeu uma importante influência de três pensadores europeus. De acordo com McElroy, "[o] ne dos mais importantes destas influências foi o filósofo político francês Pierre-Joseph Proudhon , cujas palavras 'Liberdade não é a filha, mas a Mãe da Ordem' apareceu como um lema em liberdade ' mastro s" , uma influente publicação individualista anarquista de Benjamin Tucker . McElroy afirmou ainda que "[uma] outra grande influência estrangeira foi o filósofo alemão Max Stirner . O terceiro pensador estrangeiro com grande impacto foi o filósofo britânico Herbert Spencer ". Outras influências a serem consideradas incluem o anarquismo de William Godwin que "exerceu uma influência ideológica em parte disso, mas mais ainda o socialismo de Robert Owen e Charles Fourier . Após o sucesso de sua aventura britânica, o próprio Owen estabeleceu uma comunidade cooperativa dentro dos Estados Unidos em New Harmony, Indiana durante 1825. Um membro desta comuna foi Josiah Warren , considerado o primeiro anarquista individualista. The Peaceful Revolutionist , o jornal semanal de quatro páginas que Warren editou durante 1833, foi o primeiro periódico anarquista publicado, uma empresa para que ele construiu sua própria impressora, moldou seu próprio tipo e fez suas próprias chapas de impressão. Após o fracasso de New Harmony, Warren mudou sua lealdade ideológica do socialismo para o anarquismo, que o anarquista Peter Sabatini descreveu como "nenhum grande salto, dado que o socialismo de Owen tinha sido baseada no anarquismo de Godwin ". Outras influências a serem consideradas incluem o anarquismo de William Godwin , que" exerceu uma influência ideológica em parte disso, mas mais ainda no socialismo de Robert Owen e Charles Fourier ".

O surgimento e crescimento do anarquismo nos Estados Unidos nas décadas de 1820 e 1830 tem um paralelo próximo no surgimento e crescimento simultâneo do abolicionismo, pois ninguém precisava da anarquia mais do que um escravo. Warren denominou a frase " custo o limite do preço ", com "custo" aqui se referindo não ao preço monetário pago, mas ao trabalho exercido para produzir um item. Portanto, “[h] e propôs um sistema de pagamento às pessoas com certificados indicando quantas horas de trabalho elas faziam. Elas poderiam trocar as notas em depósitos de horário local por mercadorias que demorassem o mesmo tempo para serem produzidas”. Ele colocou suas teorias à prova estabelecendo uma "loja de mão-de-obra" experimental chamada Cincinnati Time Store , onde o comércio era facilitado por notas respaldadas por uma promessa de realizar trabalho. A loja provou ser bem-sucedida e operou por três anos, após os quais foi fechada para que Warren pudesse estabelecer colônias com base no mutualismo . Isso incluía Utopia e Tempos Modernos . Warren disse que Stephen Pérola Andrews " The Science of Society , publicado em 1852, foi a exposição mais lúcida e completa das próprias teorias de Warren. O historiador catalão Xavier Diez relata que os experimentos comunais intencionais iniciados por Warren foram influentes nos anarquistas individualistas europeus do final do século 19 e início do século 20, como Émile Armand e as comunidades intencionais iniciadas por eles.

Henry David Thoreau foi uma importante influência inicial no pensamento anarquista individualista nos Estados Unidos e na Europa. Thoreau foi um autor americano, poeta, naturalista, resistente a impostos, crítico de desenvolvimento , agrimensor, historiador, filósofo e transcendentalista de destaque. Civil Disobedience é um ensaio de Thoreau publicado pela primeira vez em 1849. Ele argumenta que as pessoas não devem permitir que os governos anulem ou atrofiem suas consciências, e que as pessoas têm o dever de evitar essa aquiescência para permitir que o governo os torne agentes de injustiça. Thoreau foi motivado em parte por seu desgosto com a escravidão e a Guerra Mexicano-Americana . Isso influenciaria Mohandas Gandhi , Martin Luther King Jr. , Martin Buber e Leo Tolstoy por meio de sua defesa da resistência não violenta . É também o principal precedente do anarco-pacifismo. O anarquismo começou a ter uma visão ecológica principalmente nos escritos do individualista anarquista e transcendentalista Thoreau. Em seu livro Walden , ele defende uma vida simples e autossuficiente entre ambientes naturais em resistência ao avanço da civilização industrial: "Muitos viram em Thoreau um dos precursores do ecologismo e do anarco-primitivismo representado hoje em John Zerzan . Para George Woodcock , essa atitude também pode ser motivada por certa ideia de resistência ao progresso e de rejeição ao crescente materialismo que é a natureza da sociedade americana em meados do século XIX ”. O próprio Zerzan incluiu o texto "Excursões" (1863) de Thoreau em sua compilação editada de escritos anticivilização chamada Contra a Civilização: Leituras e Reflexões de 1999. Walden tornou Thoreau influente na corrente verde anarquista individualista europeia do anarco-naturismo .

Para a historiadora anarquista americana Eunice Minette Schuster, "[i] t é aparente [...] que o Anarquismo Proudhoniano era encontrado nos Estados Unidos pelo menos já em 1848 e que não estava consciente de sua afinidade com o Anarquismo Individualista de Josiah Warren e Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene apresentou este Mutualismo Proudhoniano em sua forma mais pura e sistemática ". William Batchelder Greene foi um anarquista mutualista do século 19, individualista , ministro unitarista , soldado e promotor do free banking nos Estados Unidos. Greene é mais conhecido pelos trabalhos Mutual Banking (1850), que propunham um sistema bancário sem juros e Transcendentalism , uma crítica à escola filosófica da Nova Inglaterra.

Depois de 1850, Greene tornou-se ativo na reforma trabalhista e foi "eleito vice-presidente da New England Labour Reform League, a maioria dos membros mantendo o esquema de banco mútuo de Proudhon, e em 1869 presidente do Massachusetts Labour Union". Em seguida, publicou Socialistic, Mutualistic and Financial Fragments (1875). Ele via o mutualismo como a síntese de "liberdade e ordem". Seu "associacionismo [...] é controlado pelo individualismo. [...] 'Cuide da sua vida', 'Não julgue para que não seja julgado.' Sobre questões puramente pessoais, como por exemplo a conduta moral, o indivíduo é soberano, bem como sobre o que ele próprio produz. Por isso exige "mutualidade" no casamento - o direito igual da mulher ao seu próprio liberdade e propriedade ".

Stephen Pearl Andrews era um anarquista individualista e associado próximo de Josiah Warren. Andrews foi anteriormente associado ao movimento Fourierista, mas se converteu ao individualismo radical depois de se familiarizar com a obra de Warren. Como Warren, ele considerou o princípio da "soberania individual" de suma importância. O anarquista americano contemporâneo Hakim Bey relata que "Steven Pearl Andrews [...] não era um fourierista, mas viveu a breve mania dos falanstérios na América e adotou muitos princípios e práticas fourieristas [...], um criador de mundos sem palavras. Ele sincretizou abolicionismo, Amor Livre , universalismo espiritual, Warren e Fourier em um grande esquema utópico que ele chamou de Pantarquia Universal. [...] Ele foi fundamental na fundação de várias 'comunidades intencionais', incluindo a 'Brownstone Utopia 'on 14th Street em Nova York e' Modern Times 'em Brentwood , Long Island. Esta última se tornou tão famosa quanto as comunas fourieristas mais conhecidas (Brook Farm em Massachusetts e North American Phalanx em Nova Jersey) - na verdade, Moderna O Times tornou-se totalmente notório por "Amor Livre" e finalmente afundou sob uma onda de publicidade escandalosa. Andrews (e Victoria Woodhull) eram membros da infame Seção 12 da 1ª Internacional , expulsos por Marx por causa de seu anarquista, f tendências eministas e espiritualistas ".

Anarquismo individualista do século 19

Lúcifer, o Portador da Luz , um influentejornalamericano do amor livre

Uma importante corrente dentro do anarquismo individualista americano foi o amor livre. Os defensores do amor livre às vezes traçaram suas raízes em Josiah Warren e em comunidades experimentais, e viam a liberdade sexual como uma expressão clara e direta da autopropriedade de um indivíduo. O amor livre enfatizava particularmente os direitos das mulheres, uma vez que a maioria das leis sexuais discriminava as mulheres: por exemplo, leis de casamento e medidas de controle de natalidade. O jornal americano do amor livre mais importante foi Lúcifer, o Portador da Luz (1883–1907), editado por Moses Harman e Lois Waisbrooker, mas também existiam The Word de Ezra Heywood e Angela Heywood (1872–1890, 1892–1893). ME Lazarus foi um importante anarquista individualista americano que promoveu o amor livre.

Hutchins Hapgood foi um jornalista americano, autor, anarquista individualista e anarquista filosófico que era bem conhecido no ambiente boêmio por volta do início da cidade de Nova York do século XX. Ele defendeu o amor livre e cometeu adultério com freqüência. Hapgood foi um seguidor dos filósofos alemães Max Stirner e Friedrich Nietzsche .

A missão de Lúcifer, o Portador da Luz , era, de acordo com Harman, "ajudar a mulher a romper as cadeias que por séculos a amarraram às prateleiras da lei feita pelo homem, espiritual, econômica, industrial, social e especialmente sexual, acreditando que até a mulher é despertada para um senso de sua própria responsabilidade em todas as linhas do empreendimento humano, e especialmente nas linhas de seu campo especial, o da reprodução da raça, haverá pouco ou nenhum avanço real em direção a uma civilização mais elevada e mais verdadeira. " O nome foi escolhido porque " Lúcifer , o antigo nome da Estrela da Manhã, agora chamado de Vênus , nos parece insuperável como um cognome para um diário cuja missão é levar luz aos habitantes das trevas." Em fevereiro de 1887, os editores e publicadores de Lúcifer foram presos depois que o jornal entrou em conflito com a Lei Comstock pela publicação de uma carta condenando o sexo forçado dentro do casamento, que o autor identificou como estupro . A Lei Comstock proibia especificamente a discussão pública e impressa de qualquer tópico considerado "obsceno, lascivo ou lascivo" e discutir o estupro, embora fosse um assunto criminal, era considerado obsceno. Um promotor público de Topeka acabou proferindo 216 acusações. Em fevereiro de 1890, Harman, agora o único produtor de Lúcifer , foi novamente preso sob acusações resultantes de um artigo semelhante escrito por um médico de Nova York. Como resultado das acusações originais, Harman passaria grande parte dos seis anos seguintes na prisão . Em 1896, Lúcifer foi transferido para Chicago; no entanto, o assédio legal continuou. O Serviço Postal dos Estados Unidos apreendeu e destruiu numerosos números da revista e, em maio de 1905, Harman foi novamente preso e condenado pela distribuição de dois artigos, a saber "The Fatherhood Question" e "More Thoughts on Sexology", de Sara Crist Campbell. Condenado a um ano de trabalhos forçados , a saúde do editor de 75 anos piorou muito. Após 24 anos de produção, Lúcifer cessou a publicação em 1907 e se tornou o American Journal of Eugenics mais erudito . Eles também tinham muitos oponentes, e Moses Harman passou dois anos na prisão depois que um tribunal determinou que um jornal que ele publicou era "obsceno" de acordo com a notória Lei Comstock. Em particular, o tribunal se opôs a três cartas ao editor, uma das quais descrevia a situação de uma mulher que havia sido estuprada pelo marido, rasgando pontos de uma operação recente após um parto difícil e causando hemorragia severa. A carta lamentava a falta de recursos legais da mulher. Ezra Heywood, que já havia sido processado sob a Lei Comstock por um panfleto que atacava o casamento, reimprimiu a carta em solidariedade a Harman e também foi preso e condenado a dois anos de prisão.

Voltairine de Cleyre , americano adiantado anarcha-feminista e livre-pensamento ativista e escritor

A filosofia de Heywood foi fundamental para promover ideias anarquistas individualistas por meio de sua extensa panfletagem e reimpressão de obras de Josiah Warren, autor de True Civilization (1869), e William B. Greene. Em uma convenção de 1872 da New England Labour Reform League em Boston, Heywood apresentou Greene e Warren ao eventual editor do Liberty, Benjamin Tucker. Heywood viu o que ele acreditava ser uma concentração desproporcional de capital nas mãos de poucos como resultado de uma extensão seletiva de privilégios apoiados pelo governo a certos indivíduos e organizações. The Word era uma revista individualista anarquista do amor livre editada por Ezra Heywood e Angela Heywood, publicada primeiro em Princeton, Massachusetts ; e depois de Cambridge, Massachusetts . The Word tinha o subtítulo "A Monthly Journal of Reform" e incluía contribuições de Josiah Warren, Benjamin Tucker e JK Ingalls . Inicialmente, A Palavra apresentou o amor livre como um tema menor que foi expresso dentro de um formato de reforma trabalhista. Mas a publicação posteriormente evoluiu para um periódico de amor explicitamente gratuito. Em algum momento, Tucker tornou-se um importante colaborador, mas depois ficou insatisfeito com o foco da revista no amor livre, uma vez que desejava se concentrar em economia. Em contraste, o relacionamento de Tucker com Heywood tornou-se mais distante. No entanto, quando Heywood foi preso por sua posição pró-controle de natalidade de agosto a dezembro de 1878 sob as leis de Comstock, Tucker abandonou a Radical Review a fim de assumir o cargo de editor de The Word de Heywood . Após a libertação de Heywood da prisão, The Word tornou-se abertamente um diário de amor gratuito; desrespeitou a lei ao imprimir material de controle de natalidade e discutir abertamente questões sexuais. A desaprovação de Tucker desta política derivou de sua convicção de que "a liberdade, para ser eficaz, deve encontrar sua primeira aplicação no domínio da economia".

ME Lazarus era um anarquista individualista americano de Guntersville, Alabama . Ele é o autor de vários ensaios e panfletos anarquistas, incluindo Land Tenure: Anarchist View (1889). Uma frase famosa de Lázaro é "Cada voto para um cargo de governo é um instrumento para me escravizar." Lazarus também foi um colaborador intelectual do Fourierism e do movimento Free Love da década de 1850, um grupo de reforma social que exigia, em sua forma extrema, a abolição do casamento institucionalizado.

O pensamento livre como posição filosófica e como ativismo foi importante no anarquismo individualista norte-americano. Nos Estados Unidos, "o livre-pensamento era um movimento basicamente anticristão e anticlerical , cujo objetivo era tornar o indivíduo política e espiritualmente livre para decidir por si mesmo em questões religiosas. Vários contribuintes do Liberty eram figuras proeminentes tanto do livre-pensamento quanto anarquismo. O anarquista individualista George MacDonald foi um co-editor do Freethought e, por um tempo, The Truth Seeker . EC Walker foi co-editor do jornal de pensamento livre / amor livre Lúcifer, o Portador da Luz ". "Muitos dos anarquistas eram livres-pensadores fervorosos; reimpressões de jornais do livre-pensamento como Lúcifer, o Portador da Luz , Livre - pensamento e O buscador da verdade apareceram em Liberty ... A igreja era vista como um aliado comum do estado e como uma força repressiva em e de si mesmo ".

Voltairine de Cleyre foi uma escritora anarquista e feminista americana . Ela foi uma escritora e palestrante prolífica, opondo-se ao estado, ao casamento e ao domínio da religião na sexualidade e na vida das mulheres. Ela começou sua carreira de ativista no movimento do pensamento livre. De Cleyre foi inicialmente atraído para o anarquismo individualista, mas evoluiu através do mutualismo para um " anarquismo sem adjetivos ". Ela acreditava que qualquer sistema era aceitável, desde que não envolvesse força. No entanto, de acordo com o autor anarquista Iain McKay, ela abraçou os ideais do comunismo sem Estado . Em sua palestra de 1895 intitulada Sex Slavery, de Cleyre condena os ideais de beleza que encorajam as mulheres a distorcer seus corpos e as práticas de socialização infantil que criam papéis de gênero não naturais . O título do ensaio não se refere ao tráfico de mulheres para fins de prostituição , embora isso também seja mencionado, mas sim às leis do casamento que permitem aos homens estuprar suas esposas sem consequências. Essas leis tornam "toda mulher casada o que ela é, uma escrava ligada, que leva o nome de seu senhor, o pão de seu senhor, as ordens de seu senhor e serve às paixões de seu senhor".

O anarquismo individualista encontrou nos Estados Unidos um importante espaço de discussão e desenvolvimento dentro do que é conhecido como os anarquistas de Boston. Mesmo entre os individualistas americanos do século 19, não havia uma doutrina monolítica, pois eles discordavam entre si em várias questões, incluindo direitos de propriedade intelectual e posse versus propriedade de terras. Um grande cisma ocorreu no final do século 19, quando Tucker e alguns outros abandonaram seu apoio tradicional aos direitos naturais como defendido por Lysander Spooner e se converteram a um egoísmo modelado na filosofia de Stirner . Além de seu ativismo anarquista individualista, Spooner também foi um importante ativista anti-escravidão e tornou-se membro da Primeira Internacional . Alguns anarquistas de Boston, incluindo Tucker, se identificaram como socialistas, o que no século 19 foi freqüentemente usado no sentido de um compromisso com a melhoria das condições da classe trabalhadora (ou seja, " o problema do trabalho "). Os anarquistas de Boston como Tucker e seus seguidores são considerados socialistas até hoje devido à sua oposição à usura.

Liberty foi umperiódico anarquista de mercado socialista e libertário socialista do século 19publicado nos Estados Unidos por Benjamin Tucker de agosto de 1881 a abril de 1908. O periódico foi fundamental no desenvolvimento e formalização da filosofia anarquista individualista por meio da publicação de ensaios e servindo como um formato para debate . Colaboradores incluíram Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman e Henry Appleton . Incluído em seu cabeçalho está uma citação de Pierre Proudhon dizendo que a liberdade "Não é a filha, mas a mãe da ordem".

Alguns dos anarquistas individualistas americanos mais tarde nesta era, como Benjamin Tucker, abandonaram as posições dos direitos naturais e se converteram ao anarquismo egoísta de Max Stirner . Rejeitando a ideia de direitos morais, Tucker disse que havia apenas dois direitos, "o direito de poder" e "o direito de contrato". Ele também disse, depois de se converter ao individualismo egoísta: "No passado ... era meu hábito falar levianamente sobre o direito do homem à terra. Era um mau hábito, e há muito tempo deixei de lado ... Apenas do homem direito à terra é o seu poder sobre ela. " Ao adotar o egoísmo Stirnerita (1886), Tucker rejeitou os direitos naturais que há muito eram considerados a base do libertarianismo . Essa rejeição galvanizou o movimento em debates ferozes, com os defensores dos direitos naturais acusando os egoístas de destruir o próprio libertarianismo. O conflito foi tão acirrado que vários defensores dos direitos naturais retiraram-se das páginas do Liberty em protesto, embora até então estivessem entre seus colaboradores frequentes. Depois disso, a Liberty defendeu o egoísmo, embora seu conteúdo geral não tenha mudado significativamente. "

Várias publicações "foram, sem dúvida, influenciadas pela apresentação do egoísmo de Liberty . Elas incluíam: I publicado por CL Swartz, editado por WE Gordak e J.William Lloyd (todos associados da Liberty ); The Ego e The Egoist , ambos editados por Edward H. Fulton. Entre os artigos egoístas que Tucker seguiu estavam o alemão Der Eigene , editado por Adolf Brand , e The Eagle and The Serpent , publicado em Londres. Este último, o jornal egoísta de língua inglesa mais proeminente, foi publicado em 1898 a 1900 com o subtítulo 'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology ' ". Entre os anarquistas americanos que aderiram ao egoísmo estão Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros e Edward H. Fulton. Robinson escreveu um ensaio chamado "Egoísmo" no qual afirma que "O egoísmo moderno, conforme proposto por Stirner e Nietzsche, e exposto por Ibsen , Shaw e outros, é tudo isso; mas é mais. É a realização pelo indivíduo de que eles são um indivíduo; que, no que lhes diz respeito, eles são o único indivíduo ”. Steven T. Byington foi um ex -proponente do Georgismo que mais tarde se converteu a posições agitadoras egoístas após se associar com Benjamin Tucker. Ele é conhecido por traduzir duas obras anarquistas importantes para o Inglês do alemão: de Max Stirner O único e sua propriedade e Paul Eltzbacher do anarquismo: Expoentes da Filosofia Anarquista (também publicado pela Dover com o título Os Grandes anarquistas: Idéias e Ensinamentos dos Sete Grandes pensadores ). James L. Walker (às vezes conhecido pelo pseudônimo de "Tak Kak") foi um dos principais contribuintes de Liberty, de Benjamin Tucker . Ele publicou sua principal obra filosófica chamada Filosofia do Egoísmo em maio de 1890 a setembro de 1891 em edições da publicação Egoísmo .

Anarco-comunismo precoce

Na década de 1880, o anarco-comunismo já estava presente nos Estados Unidos, como pode ser visto na publicação do jornal Freedom: A Revolutionary Anarchist-Communist Monthly por Lucy Parsons e Lizzy Holmes. Lucy Parsons debateu em seu tempo nos Estados Unidos com sua colega anarco-comunista Emma Goldman sobre questões de amor livre e feminismo. Descrito pelo Departamento de Polícia de Chicago como "mais perigoso do que mil desordeiros" na década de 1920, Parsons e seu marido se tornaram organizadores anarquistas altamente eficazes envolvidos principalmente no movimento trabalhista no final do século 19, mas também participando do ativismo revolucionário em nome de presos políticos , pessoas de cor, sem-teto e mulheres. Ela começou a escrever para o The Socialist and The Alarm , o jornal da International Working People's Association (IWPA) que ela e Parsons, entre outros, fundaram em 1883. Em 1886, seu marido, que estivera fortemente envolvido na campanha pelas oito horas de trabalho dia , foi preso, julgado e executado em 11 de novembro de 1887, pelo estado de Illinois, sob a acusação de ter conspirado no motim de Haymarket , um evento amplamente considerado como uma armação política e que marcou o início do primeiro de maio manifestações trabalhistas em protesto.

Outro jornal anarco-comunista chamado The Firebrand apareceu mais tarde nos Estados Unidos. A maioria das publicações anarquistas nos Estados Unidos eram em iídiche , alemão ou russo, mas a Free Society era publicada em inglês, permitindo a disseminação do pensamento anarco-comunista para as populações de língua inglesa nos Estados Unidos. Por volta dessa época, esses setores anarco-comunistas americanos entraram em debate com o grupo anarquista individualista em torno de Benjamin Tucker. Incentivado por notícias de lutas trabalhistas e disputas industriais nos Estados Unidos, o anarquista alemão Johann Most emigrou para os Estados Unidos após ser libertado da prisão em 1882. Ele imediatamente começou a agitar sua terra adotiva entre outros emigrados alemães. Entre seus associados estava August Spies , um dos anarquistas enforcados por conspiração no atentado de Haymarket Square, cuja recepção a polícia descobriu conter uma carta de 1884 de Most prometendo um carregamento de "remédio", sua palavra-código para dinamite. A maioria ficou famosa por afirmar o conceito de propaganda da ação , ou seja, que "[o] sistema existente será o mais rápido e radicalmente derrubado pela aniquilação de seus expoentes. Portanto, massacres dos inimigos do povo devem ser iniciados movimento." A maioria é mais conhecida por um panfleto publicado em 1885: The Science of Revolutionary Warfare, um manual de instruções sobre o assunto da fabricação de bombas que deu ao autor o apelido de "Dynamost". Ele adquiriu seu conhecimento sobre explosivos enquanto trabalhava em uma fábrica de explosivos em Nova Jersey. Most foi descrito como "o radical social mais vilipendiado" de seu tempo, um homem cuja profusa defesa da inquietação social e do fascínio pela destruição dramática acabou levando Emma Goldman a denunciá-lo como um autoritário reconhecido.

Um orador talentoso, Most propagou essas idéias em todos os círculos marxistas e anarquistas nos Estados Unidos e atraiu muitos adeptos, principalmente Emma Goldman e Alexander Berkman . Em fevereiro de 1888, Berkman partiu de sua Rússia natal para os Estados Unidos. Logo após sua chegada à cidade de Nova York, Berkman se tornou um anarquista por meio de seu envolvimento com grupos que se formaram para fazer campanha para libertar os homens condenados pelo atentado de Haymarket em 1886. Ele, assim como Goldman, logo ficou sob a influência de Johann Most, o anarquista mais conhecido nos Estados Unidos e um defensor da propaganda da ação - attentat , ou violência realizada para encorajar as massas à revolta. Berkman tornou-se tipógrafo do jornal Freiheit de Most .

Inspirados pelas teorias de Attentat de Most, Goldman e Berkman, enfurecidos com as mortes de trabalhadores durante a greve de Homestead , colocaram em prática a tentativa de Berkman de assassinato do gerente da fábrica de Homestead Henry Clay Frick em 1892. Berkman e Goldman logo ficaram desiludidos quando Most se tornou um só. dos críticos mais francos de Berkman. Em Freiheit , Most atacou Goldman e Berkman, sugerindo que o ato de Berkman foi planejado para despertar simpatia por Frick. A biógrafa de Goldman, Alice Wexler, sugere que as críticas de Most podem ter sido inspiradas pelo ciúme de Berkman. Goldman ficou furioso e exigiu que Most provasse suas insinuações. Quando ele se recusou a responder, ela o confrontou na próxima palestra. Depois que ele se recusou a falar com ela, ela o chicoteou no rosto com um chicote, quebrou o chicote no joelho e jogou os pedaços nele. Mais tarde, ela se arrependeu de sua agressão, confidenciando a uma amiga: "Aos vinte e três anos, não se raciocina".

Emma Goldman e Alexander Berkman (por volta de 1917 a 1919)

Emma Goldman era uma anarquista conhecida por seu ativismo político, escrita e discursos. Ela desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento da filosofia política anarquista na América do Norte e na Europa na primeira metade do século XX. Nascida em Kovno, no Império Russo (atual Kaunas, Lituânia ), Goldman emigrou para os Estados Unidos em 1885 e viveu na cidade de Nova York, onde ingressou no crescente movimento anarquista em 1889. Atraído pelo anarquismo após o caso Haymarket, Goldman tornou-se um escritor e um conferencista renomado sobre filosofia anarquista, direitos das mulheres e questões sociais, atraindo multidões de milhares. Ela e o escritor anarquista Alexander Berkman, seu amante e amigo de longa data, planejaram assassinar o industrial e financista Henry Clay Frick como um ato de propaganda do feito. Embora Frick tenha sobrevivido ao atentado contra sua vida, Berkman foi condenado a 22 anos de prisão. Goldman foi preso várias vezes nos anos que se seguiram, por "incitar a rebeliões" e distribuição ilegal de informações sobre controle de natalidade . Em 1906, Goldman fundou o jornal anarquista Mãe Terra . Em 1917, Goldman e Berkman foram sentenciados a dois anos de prisão por conspirar para "induzir pessoas a não se registar" para o recém-instalado projecto . Após serem libertados da prisão, eles foram presos - junto com centenas de outros - e deportados para a Rússia . Apoiando inicialmente a revolução bolchevique naquele país , Goldman rapidamente expressou sua oposição ao uso soviético da violência e à repressão de vozes independentes. Em 1923, ela escreveu um livro sobre suas experiências, My Disillusionment in Russia . Enquanto morava na Inglaterra, Canadá e França, ela escreveu uma autobiografia chamada Living My Life . Após a eclosão da Guerra Civil Espanhola , ela viajou para a Espanha para apoiar a revolução anarquista lá. Ela morreu em Toronto em 14 de maio de 1940, aos 70 anos. Durante sua vida, Goldman foi celebrizada como uma "mulher rebelde" de pensamento livre por admiradores e denunciada pelos críticos como uma defensora do assassinato por motivação política e da revolução violenta.

Seus escritos e palestras abrangeram uma ampla variedade de questões, incluindo prisões, ateísmo , liberdade de expressão , militarismo , capitalismo , casamento, amor livre e homossexualidade . Embora ela tenha se distanciado do feminismo de primeira onda e seus esforços para o sufrágio feminino , ela desenvolveu novas maneiras de incorporar a política de gênero ao anarquismo. Após décadas de obscuridade, o status de ícone de Goldman foi revivido na década de 1970, quando estudiosas feministas e anarquistas reacenderam o interesse popular por sua vida.

Anarquismo e o movimento operário

Uma gravura simpática de Walter Crane dos anarquistas executados em Chicago após o caso Haymarket , a gênese do Primeiro de Maio internacional

Os setores antiautoritários da Primeira Internacional foram os precursores dos anarco-sindicalistas, buscando "substituir o privilégio e a autoridade do Estado" pela "organização livre e espontânea do trabalho".

Depois de abraçar o anarquismo, Albert Parsons , marido de Lucy Parsons, voltou sua atividade para o movimento crescente para estabelecer a jornada de 8 horas. Em janeiro de 1880, a Liga das Oito Horas de Chicago enviou Parsons para uma conferência nacional em Washington, DC, uma reunião que lançou um movimento de lobby nacional com o objetivo de coordenar os esforços das organizações trabalhistas para ganhar e fazer cumprir a jornada de trabalho de 8 horas. No outono de 1884, Parsons lançou um jornal anarquista semanal em Chicago, The Alarm . A primeira edição foi datada de 4 de outubro de 1884 e foi produzida em uma tiragem de 15.000 cópias. A publicação era um folheto de 4 páginas com preço de capa de 5 centavos. O Alarme listou o IWPA como seu editor e se autodenominou "A Socialistic Weekly" em seu cabeçalho da página 2 .

Em 1º de maio de 1886, Parsons, com sua esposa Lucy e seus dois filhos, conduziram 80.000 pessoas pela Michigan Avenue, no que é considerado o primeiro Desfile do Dia de Maio, em apoio ao dia de trabalho de oito horas. Nos dias seguintes, 340.000 trabalhadores aderiram à greve. Parsons, em meio à greve do primeiro de maio, foi chamado a Cincinnati, onde 300.000 trabalhadores haviam entrado em greve naquela tarde de sábado. Naquele domingo, ele dirigiu o comício em Cincinnati da notícia do "centro da tempestade" da greve e participou de um segundo grande desfile, liderado por 200 membros do The Cincinnati Rifle Union, com a certeza de que a vitória estava próxima. Em 1886, a Federação de Sindicatos e Comércios Organizados (FOTLU) dos Estados Unidos e Canadá fixou por unanimidade o dia 1º de maio de 1886, como a data em que a jornada de trabalho de oito horas se tornaria padrão. Em resposta, sindicatos nos Estados Unidos prepararam uma greve geral em apoio ao evento. Em 3 de maio, em Chicago, uma luta estourou quando fura-greves tentaram cruzar a linha do piquete, e dois trabalhadores morreram quando a polícia abriu fogo contra a multidão. No dia seguinte, 4 de maio, anarquistas organizaram um comício na Haymarket Square, em Chicago. Uma bomba foi lançada por um desconhecido próximo ao final do comício, matando um policial. No pânico que se seguiu, a polícia abriu fogo contra a multidão e uns contra os outros. Sete policiais e pelo menos quatro trabalhadores foram mortos.

Oito anarquistas direta e indiretamente relacionados aos organizadores da manifestação foram presos e acusados ​​do assassinato do oficial falecido. Os homens se tornaram celebridades políticas internacionais entre o movimento trabalhista. Quatro dos homens foram executados e um quinto cometeu suicídio antes de sua própria execução. O incidente ficou conhecido como caso Haymarket e foi um revés para o movimento trabalhista e a luta pela jornada de oito horas. Em 1890, foi feita uma segunda tentativa, desta vez de âmbito internacional, de organização para a jornada de oito horas. O evento também teve o objetivo secundário de homenagear os trabalhadores mortos como resultado do caso Haymarket. Embora tenha sido inicialmente concebido como um evento único, no ano seguinte, a celebração do Dia Internacional do Trabalhador, no Dia de Maio, tornou-se firmemente estabelecida como um feriado internacional do trabalhador. Albert Parsons é mais lembrado como um dos quatro líderes radicais de Chicago condenados por conspiração e enforcados após um ataque a bomba contra a polícia, lembrado como o caso Haymarket. Emma Goldman, a ativista e teórica política, sentiu-se atraída pelo anarquismo depois de ler sobre o incidente e as execuções, que ela mais tarde descreveu como "os eventos que inspiraram meu nascimento e crescimento espiritual". Ela considerava os mártires de Haymarket "a influência mais decisiva em minha existência". Seu associado, Alexander Berkman, também descreveu os anarquistas de Haymarket como "uma inspiração potente e vital". Outros cujo compromisso com o anarquismo se cristalizou como resultado do caso Haymarket incluíam Voltairine de Cleyre e "Big Bill" Haywood , um membro fundador dos Trabalhadores Industriais do Mundo . Goldman escreveu ao historiador Max Nettlau que o caso Haymarket havia despertado a consciência social de "centenas, talvez milhares, de pessoas".

Jo Labadie , anarquista e organizadora trabalhista americana

Dois anarquistas individualistas que escreveram em Benjamin Tucker, Liberty , também foram importantes organizadores trabalhistas da época. Jo Labadie foi uma organizadora sindical americana, anarquista individualista, ativista social, gráfica, editora, ensaísta e poetisa. Sem a opressão do estado, acreditava Labadie, os humanos escolheriam se harmonizar com "as grandes leis naturais ... sem roubar [seus] companheiros por meio de juros, lucro, aluguel e impostos". No entanto, ele apoiou a cooperação da comunidade, assim como apoiou o controle da comunidade de concessionárias de água, ruas e ferrovias. Embora não apoiasse o anarquismo militante dos anarquistas de Haymarket, ele lutou pela clemência dos acusados ​​porque não acreditava que fossem os perpetradores. Em 1888, Labadie organizou a Federação do Trabalho de Michigan, tornou-se seu primeiro presidente e formou uma aliança com Samuel Gompers .

Dyer Lum foi um ativista trabalhista anarquista individualista americano do século 19 e poeta. Um importante anarco-sindicalista e um intelectual de esquerda proeminente da década de 1880, ele é lembrado como o amante e mentor da anarco-feminista Voltairine de Cleyre. Lum foi um escritor prolífico que escreveu uma série de textos anarquistas importantes e contribuiu para publicações incluindo Mother Earth , Twentieth Century , Liberty (jornal anarquista individualista de Benjamin Tucker), The Alarm (o jornal do IWPA) e The Open Court, entre outros. Ele desenvolveu uma teoria "mutualista" dos sindicatos e, como tal, foi ativo dentro dos Knights of Labor e, posteriormente, promoveu estratégias anti-políticas na Federação Americana do Trabalho (AFL). A frustração com o abolicionismo, espiritualismo e reforma trabalhista levou Lum a abraçar o anarquismo e radicalizar os trabalhadores, pois ele passou a acreditar que a revolução envolveria inevitavelmente uma luta violenta entre a classe trabalhadora e a classe empregadora. Convencido da necessidade da violência para promover mudanças sociais, ele se ofereceu para lutar na Guerra Civil Americana, esperando, assim, trazer o fim da escravidão. O Freie Arbeiter Stimme foi o periódico anarquista mais antigo na língua iídiche, fundado inicialmente como uma contraparte americana do Arbeter Fraynd ( Amigo dos Trabalhadores ) de Rudolf Rocker , com sede em Londres . A publicação começou em 1890 e continuou sob o editorial de Saul Yanovsky até 1923. Os colaboradores incluíram David Edelstadt , Emma Goldman, Abba Gordin, Rudolf Rocker, Moishe Shtarkman e Saul Yanovsky. O jornal também era conhecido por publicar poesia de Di Yunge , poetas iídiche das décadas de 1910 e 1920.

Os Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW) foi fundada em Chicago em junho de 1905 em uma convenção de duzentos socialistas, anarquistas e sindicalistas radicais de todos os Estados Unidos (principalmente da Federação Ocidental de Mineiros ) que se opunham às políticas do AFL.

Red Scare, propaganda pela ação e período das Guerras Mundiais

O anarquista ítalo-americano Luigi Galleani , cujos seguidores conhecidos como galeanistas realizaram uma série de bombardeios e tentativas de assassinato de 1914 a 1932 no que consideraram ataques a "tiranos" e "inimigos do povo"

Isso foi em uma época em que centenas, senão milhares, de trabalhadores em greve morreram nas mãos de policiais e guardas armados, e em que quase cem morreram todos os dias em acidentes industriais. Embora os atos de terrorismo anarquista fossem excepcionais, no entanto, eles desempenharam um papel vital em como os americanos imaginaram o novo mundo do capitalismo industrial, fornecendo os primeiros indícios de que a ascensão da morganização não viria sem violenta resistência de baixo.

—Beverly Gage, 2009.

O anarquismo individualista anti-organizacionalista italiano foi trazido para os Estados Unidos por individualistas nascidos na Itália, como Giuseppe Ciancabilla e outros que defendiam propaganda violenta pela ação lá. O historiador anarquista George Woodcock relata o incidente no qual o importante anarquista social italiano Errico Malatesta se envolveu "em uma disputa com os anarquistas individualistas de Paterson , que insistiam que o anarquismo não implicava nenhuma organização, e que todo homem deve agir exclusivamente em seus impulsos. Por fim, em um debate ruidoso, o impulso individual de um certo Ciancabilla o direcionou a atirar em Malatesta, que estava gravemente ferido, mas se recusou obstinadamente a nomear seu agressor. " Alguns anarquistas, como Johann Most , já defendiam a divulgação de atos violentos de retaliação contra os contra-revolucionários porque "pregamos não apenas a ação em si e para si, mas também a ação como propaganda".

Por volta de 1880, pessoas dentro e fora do movimento anarquista começaram a usar o slogan, " propaganda da ação " para se referir a bombardeios individuais e assassinatos seletivos de membros da classe dominante , incluindo regicidas e tiranicidas , em momentos em que tais ações poderiam angariar a simpatia da população, como durante períodos de forte repressão governamental ou conflitos trabalhistas em que trabalhadores foram mortos. De 1905 em diante, as contrapartes russas desses anarco-comunistas anti-sindicalistas tornaram-se partidários do terrorismo econômico e das ' expropriações ' ilegais . "O ilegalismo como prática emergiu e dentro dele" Os atos dos terroristas e assassinos anarquistas ("propaganda pela ação ") e os ladrões anarquistas (" reapropriação individual ") expressaram seu desespero e sua rejeição pessoal e violenta de uma sociedade intolerável. Além disso, eles foram claramente concebidos para serem convites exemplares à revolta. "

Em 6 de setembro de 1901, o anarquista americano Leon Czolgosz foi armado com um revólver calibre .32 Iver Johnson "Safety Automatic" que havia comprado quatro dias antes e assassinou o presidente dos Estados Unidos William McKinley . Depois que o júri deliberou por apenas uma hora, Czolgosz foi condenado em 24 de setembro de 1901. Em 26 de setembro, o júri recomendou por unanimidade a pena de morte e Czolgosz foi executado por eletrocução na Prisão de Auburn em 29 de outubro de 1901, apenas 45 dias após a morte de sua vítima. morte. Emma Goldman foi presa sob suspeita de estar envolvida no assassinato, mas foi libertada devido a evidências insuficientes. Mais tarde, ela recebeu uma grande publicidade negativa quando publicou "The Tragedy at Buffalo". No artigo, ela comparou Czolgosz a Marcus Junius Brutus , o assassino de Júlio César , e chamou McKinley de "presidente dos reis do dinheiro e magnatas da confiança". Outros anarquistas e radicais não estavam dispostos a apoiar o esforço de Goldman para ajudar Czolgosz, acreditando que ele havia prejudicado o movimento.

Luigi Galleani foi um anarquista italiano ativo nos Estados Unidos de 1901 a 1919, visto pelos historiadores como um anarco-comunista e um anarquista insurrecional. Ele é mais conhecido por sua defesa entusiástica da "propaganda da ação", ou seja, o uso da violência para eliminar "tiranos" e "opressores" e agir como um catalisador para a derrubada das instituições governamentais existentes. De 1914 a 1932, os seguidores de Galleani nos Estados Unidos (conhecidos como Galleanistas ) realizaram uma série de bombardeios e tentativas de assassinato contra instituições e pessoas que consideravam inimigos de classe. Depois que Galleani foi deportado dos Estados Unidos para a Itália em junho de 1919, seus seguidores teriam executado o atentado de Wall Street em 1920, que resultou na morte de 38 pessoas. Galleani se manifestou em reuniões anarquistas locais, atacou socialistas "tímidos", fez discursos cuspidores de fogo e continuou a escrever ensaios e tratados polêmicos. O principal defensor da "propaganda pela ação" nos Estados Unidos, Galleani foi o fundador e editor do boletim anarquista Cronaca Sovversiva ( Subversive Chronicle ), que ele publicou e enviou de escritórios em Barre. Galleani publicou o boletim anarquista por quinze anos, até que o governo dos Estados Unidos o encerrou sob a Lei de Sedição de 1918 . Galleani atraiu vários amigos radicais e seguidores conhecidos como "Galleanists", incluindo Frank Abarno, Gabriella Segata Antolini, Pietro Angelo, Luigi Bacchetti, Mario Buda também conhecido como "Mike Boda", Carmine Carbone, Andrea Ciofalo, Ferrucio Coacci, Emilio Coda, Alfredo Conti, Nestor Dondoglio também conhecido como "Jean Crones", Roberto Elia, Luigi Falzini, Frank Mandese, Riccardo Orciani, Nicola Recchi, Giuseppe Sberna, Andrea Salsedo, Raffaele Schiavina, Carlo Valdinoci e, principalmente, Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti .

Bartolomeo Vanzetti (à esquerda) e Nicola Sacco algemados

Sacco e Vanzetti eram suspeitos de anarquistas que foram condenados pelo assassinato de dois homens durante o assalto à mão armada de 1920 a uma fábrica de sapatos em South Braintree, Massachusetts . Após um polêmico julgamento e uma série de apelações, os dois imigrantes italianos foram executados em 23 de agosto de 1927. Desde suas mortes, a opinião crítica tem sentido de forma esmagadora que os dois homens foram condenados em grande parte por suas crenças políticas anarquistas e injustamente executados . Em 1977, o governador de Massachusetts, Michael Dukakis, proclamou que Sacco e Vanzetti haviam sido injustamente julgados e condenados e que "qualquer desgraça deveria ser removida para sempre de seus nomes". Muitos socialistas e intelectuais famosos fizeram campanha por um novo julgamento, sem sucesso. John Dos Passos veio a Boston para cobrir o caso como jornalista, ficou para escrever um panfleto chamado Facing the Chair e foi preso em uma manifestação em 10 de agosto de 1927, junto com Dorothy Parker .

Depois de ser presa durante um piquete na Câmara Estadual, Edna St. Vincent Millay defendeu seu caso ao governador pessoalmente e então escreveu um apelo: "Eu clamo a você com um milhão de vozes: responda às nossas dúvidas ... Há necessidade em Massachusetts de um grande homem esta noite. " Outros que escreveram a Fuller ou assinaram petições incluíram Albert Einstein , George Bernard Shaw e HG Wells . O presidente da Federação Americana do Trabalho citou "o longo período de tempo entre o cometimento do crime e a decisão final do Tribunal", bem como "a angústia mental e física que Sacco e Vanzetti devem ter sofrido durante os últimos sete anos "em um telegrama ao governador. Em agosto de 1927, o IWW convocou uma greve nacional de três dias para protestar contra as execuções pendentes. A resposta mais notável veio no distrito de carvão de Walsenburg , no Colorado, onde 1.132 dos 1.167 mineiros participaram, o que levou diretamente à greve de carvão do Colorado em 1927 . O anarquista italiano Severino Di Giovanni , um dos maiores apoiadores de Sacco e Vanzetti na Argentina, bombardeou a embaixada americana em Buenos Aires poucas horas depois que Sacco e Vanzetti foram condenados à morte. Poucos dias após as execuções, a viúva de Sacco agradeceu por carta o apoio a Di Giovanni e acrescentou que o diretor da tabaqueira Combinados se ofereceu para produzir uma marca de cigarros chamada "Sacco & Vanzetti". Em 26 de novembro de 1927, Di Giovanni e outros bombardearam uma tabacaria Combinados.

As Escolas Modernas , também chamadas de Escolas Ferrer, foram escolas americanas estabelecidas no início do século 20 que foram modeladas após a Escuela Moderna de Francesc Ferrer i Guàrdia , o educador e anarquista catalão . Eles eram uma parte importante do anarquista, educação gratuita , socialista, e movimentos de trabalhadores nos Estados Unidos, destinado a educar as classes trabalhadoras de uma secular , com consciência de classe perspectiva. As Escolas Modernas ministravam aulas acadêmicas diurnas para crianças e palestras noturnas de educação continuada para adultos. A primeira e mais notável das Escolas Modernas foi fundada na cidade de Nova York em 1911, dois anos após a execução de Guàrdia por sedição na Espanha monarquista em 18 de outubro de 1909. Comumente chamado de Centro Ferrer, foi fundado por anarquistas notáveis, incluindo Leonard Abbott , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre e Emma Goldman, encontrando-se pela primeira vez em St. Mark's Place , no Lower East Side de Manhattan , mas duas vezes mudaram-se para outro lugar, primeiro na parte baixa de Manhattan e depois no Harlem . Além de Berkman e Goldman, o corpo docente do Ferrer Centre incluía os pintores da Ashcan School, Robert Henri e George Bellows , e seus palestrantes convidados incluíam escritores e ativistas políticos como Margaret Sanger , Jack London e Upton Sinclair .

A estudante Magda Schoenwetter, lembrou que a escola usava métodos e equipamentos Montessori , e enfatizava a liberdade acadêmica ao invés de assuntos fixos, como ortografia e aritmética. A revista Modern School começou originalmente como um boletim informativo para os pais, quando a escola ficava na cidade de Nova York, impresso com a prensa manual usada no ensino de impressão como profissão. Depois de se mudar para Stelton Colony, New Jersey, o conteúdo da revista se expandiu para artigos de poesia, prosa, arte e educação libertária; o emblema da capa e os gráficos internos foram projetados por Rockwell Kent . Reconhecendo o perigo urbano para sua escola, os organizadores compraram 68 acres (275.000 m 2 ) em Piscataway Township, New Jersey , e se mudaram para lá em 1914, tornando-se o centro da Colônia Stelton. Além disso, além da cidade de Nova York, a Ferrer Colony and Modern School foi fundada (c. 1910–1915) como uma comunidade com base na Escola Moderna, que durou cerca de quarenta anos. Em 1933, James e Nellie Dick, que antes haviam sido diretores da Stelton Modern School, fundaram a Modern School em Lakewood, New Jersey , que sobreviveu à Modern School original, o Ferrer Center, tornando-se a última sobrevivente dessa escola, durando até 1958 .

Esta fotografia da Escola Moderna de Nova York (por volta de 1911–1912, Diretor Will Durant e alunos) foi a capa da primeira edição da revista The Modern School

Ross Winn foi um escritor e editor anarquista americano do Texas que atuou principalmente no sul dos Estados Unidos. Nascido em Dallas, Texas , Winn escreveu artigos para o The Firebrand , um semanário de curta duração, mas renomado, de Portland, Oregon ; The Rebel , um jornal anarquista publicado em Boston ; e a Mãe Terra de Emma Goldman . Winn começou seu primeiro artigo, conhecido como Co-operative Commonwealth . Ele então editou e publicou Coming Era por um breve período em 1898 e depois Winn's Freelance em 1899. Em 1902, ele anunciou um novo artigo chamado Winn's Firebrand . Em 1901, Winn conheceu Emma Goldman em Chicago e encontrou nela uma aliada duradoura. Como ela escreveu em seu obituário, Emma "ficou profundamente impressionada com seu fervor e total abandono à causa, tão diferente da maioria dos revolucionários americanos, que amam sua comodidade e conforto demais para arriscá-los por seus ideais". Winn manteve uma correspondência com Goldman ao longo de sua vida, assim como fez com outros escritores anarquistas proeminentes da época. Joseph Labadie , um escritor e organizador proeminente em Michigan, era outro amigo de Winn e contribuiu com várias peças para o Firebrand de Winn em seus últimos anos. Enrico Arrigoni , pseudônimo de Frank Brand, foi um ítalo-americano individualista anarquista operador de torno mecânico, pintor de paredes, pedreiro, dramaturgo e ativista político influenciado pela obra de Max Stirner .

Na década de 1910, ele começou a se envolver em ativismo anarquista e anti-guerra em Milão. Dos anos 1910 até os anos 1920, ele participou de atividades anarquistas e levantes populares em vários países, incluindo Suíça, Alemanha, Hungria, Argentina e Cuba. Ele morou a partir da década de 1920 em Nova York e lá editou o jornal individualista anarquista eclético Eresia em 1928. Também escreveu para outras publicações anarquistas americanas, como L'Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente e Intessa Libertaria. Durante a Guerra Civil Espanhola, ele foi lutar com os anarquistas, mas foi preso e foi libertado por Emma Goldman. Posteriormente, Arrigoni tornou-se um membro de longa data do Libertarian Book Club na cidade de Nova York. Vanguard: A Libertarian Communist Journal era um jornal teórico e político anarquista mensal, com sede na cidade de Nova York, publicado entre abril de 1932 e julho de 1939, e editado por Samuel Weiner , entre outros. O Vanguard começou como um projeto do Grupo Vanguard , composto por membros do coletivo editorial do jornal Road to Freedom , além de membros do grupo Friends of Freedom. Seu subtítulo inicial era "Uma Publicação da Juventude Anarquista", mas mudou para "Um Jornal Comunista Libertário" após a edição 1. Em várias edições, o Vanguard se tornaria uma caixa de ressonância central para o movimento anarquista internacional, incluindo relatórios de desenvolvimentos durante a Revolução Espanhola também como relatórios de movimento por Augustin Souchy e Emma Goldman.

Outras tendências também estavam presentes nos círculos anarquistas americanos. Como tal, o anarco-sindicalista americano Sam Dolgoff mostra algumas das críticas que algumas pessoas de outras correntes anarquistas da época fizeram. "Falando da vida na Colônia Stelton de Nova York na década de 1930, observei com desdém que ela," como outras colônias, estava infestada de vegetarianos, naturistas, nudistas e outros cultistas, que desviaram os verdadeiros objetivos anarquistas. "Um residente" sempre. andava descalço, comia comida crua, principalmente nozes e passas, e se recusava a usar um trator, opondo-se a máquinas, e não queria abusar de cavalos, então ele mesmo cavou a terra. "Esses autoproclamados anarquistas eram na realidade "Anarquistas de carro de boi", disse Dolgoff, "que se opunham à organização e queriam voltar a uma vida mais simples." Em uma entrevista com Paul Avrich antes de sua morte, Dolgoff também resmungou: "Estou farto desses artistas estúpidos e poetas que se opõem à organização e querem apenas brincar com o umbigo "".

Ross Winn , anarquista texano principalmente ativo no sul dos Estados Unidos

O procurador-geral Alexander Mitchell Palmer e J. Edgar Hoover , chefe da Divisão de Inteligência Geral do Departamento de Justiça dos Estados Unidos , pretendiam usar o Ato de Exclusão Anarquista de 1918 para deportar quaisquer não cidadãos que pudessem identificar como defensores da anarquia ou revolução . "Emma Goldman e Alexander Berkman", escreveu Hoover enquanto estavam na prisão, "são, sem dúvida, dois dos anarquistas mais perigosos deste país e o retorno à comunidade resultará em danos indevidos." Em sua audiência de deportação em 27 de outubro, ela se recusou a responder a perguntas sobre suas crenças, alegando que sua cidadania americana invalidava qualquer tentativa de deportá-la sob a Lei de Exclusão Anarquista, que poderia ser aplicada apenas a não cidadãos dos Estados Unidos. Ela apresentou um declaração escrita em vez disso: "Hoje os assim chamados estrangeiros são deportados. Amanhã os nativos americanos serão banidos. Alguns patriotas já estão sugerindo que os filhos nativos americanos para os quais a democracia é um ideal sagrado deveriam ser exilados." O Departamento do Trabalho incluiu Goldman e Berkman entre os 249 estrangeiros que deportou em massa , a maioria pessoas com apenas vagas associações com grupos radicais que haviam sido varridos em ataques do governo em novembro.

Goldman e Berkman viajaram pela Rússia durante o tempo da Guerra Civil Russa após a Revolução Russa e encontraram repressão, má gestão e corrupção em vez da igualdade e empoderamento do trabalhador com que sonhavam. Eles se encontraram com Vladimir Lenin , que lhes garantiu que a supressão das liberdades de imprensa pelo governo era justificada. Ele disse a eles: "Não pode haver liberdade de expressão em um período revolucionário." Berkman estava mais disposto a perdoar as ações do governo em nome da "necessidade histórica", mas acabou se juntando ao Goldman na oposição à autoridade do Estado soviético. Depois de uma curta viagem a Estocolmo, eles se mudaram para Berlim por vários anos; durante esse tempo, ela concordou em escrever uma série de artigos sobre seu tempo na Rússia para o jornal de Joseph Pulitzer , o New York World . Posteriormente, foram coletados e publicados em livro como My Disillusionment in Russia (1923) e My Further Disillusionment in Russia (1924). Os títulos desses livros foram acrescentados pelas editoras como cintilantes e Goldman protestou, embora em vão.

Em julho de 1936, a Guerra Civil Espanhola começou após uma tentativa de golpe de Estado por partes do Exército espanhol contra o governo da Segunda República Espanhola . Ao mesmo tempo, os anarquistas espanhóis , lutando contra as forças nacionalistas , iniciaram uma revolução anarquista . Goldman foi convidada para ir a Barcelona e em um instante, como ela escreveu à sua sobrinha, "o peso esmagador que pressionava meu coração desde a morte de Sasha me deixou como por um passe de mágica". Ela foi recebida pelas organizações Confederación Nacional del Trabajo (CNT) e Federación Anarquista Ibérica (FAI) e pela primeira vez em sua vida viveu em uma comunidade dirigida por e para anarquistas , segundo os verdadeiros princípios anarquistas. Posteriormente, ela escreveria que "em toda a minha vida não encontrei tamanha hospitalidade, camaradagem e solidariedade". Depois de visitar uma série de coletivos na província de Huesca , ela disse a um grupo de trabalhadores que "[sua] nossa revolução destruirá para sempre [a noção] de que o anarquismo representa o caos." Ela começou a editar o Boletim Informativo CNT-FAI semanal e respondeu ao correio em inglês.

O primeiro americano proeminente a revelar sua homossexualidade foi o poeta Robert Duncan . Isso ocorreu quando em 1944, usando seu próprio nome na revista anarquista Política , escreveu que os homossexuais eram uma minoria oprimida.

Período pós-segunda guerra mundial

Uma corrente anarco-pacifista americana se desenvolveu neste período, bem como uma corrente anarquista cristã relacionada . Para Andrew Cornell, "[m] quaisquer jovens anarquistas deste período se afastaram das gerações anteriores tanto por abraçar o pacifismo quanto por devotar mais energia à promoção da cultura de vanguarda, preparando o terreno para a Geração Beat no processo. Os editores do anarquista O jornal Retort , por exemplo, produziu um volume de escritos de resistores de recrutamento da Segunda Guerra Mundial presos em Danbury, Connecticut, enquanto publicava regularmente poesia e prosa de escritores como Kenneth Rexroth e Norman Mailer . Dos anos 1940 aos 1960, então, o pacifista radical movimento nos Estados Unidos abrigou social-democratas e anarquistas, em uma época em que o próprio movimento anarquista parecia estar em suas últimas pernas. " Como tal, o anarquismo influenciou escritores associados à Geração Beat, como Allen Ginsberg e Gary Snyder .

O anarco-pacifismo é uma tendência dentro do movimento anarquista que rejeita o uso da violência na luta pela mudança social. As principais influências iniciais foram o pensamento de Henry David Thoreau e Leo Tolstoy, enquanto mais tarde as idéias de Mohandas Gandhi ganharam importância. Desenvolveu-se "principalmente na Holanda, Grã-Bretanha e Estados Unidos, antes e durante a Segunda Guerra Mundial. Dorothy Day foi uma jornalista americana, ativista social e convertida católica devota que defendeu a teoria econômica católica do distributismo . Ela também foi considerada uma anarquista e não hesitou em usar o termo. Na década de 1930, Day trabalhou em estreita colaboração com o colega ativista Peter Maurin para estabelecer o movimento operário católico , um movimento pacifista não violento que continua a combinar ajuda direta aos pobres e sem-teto com ação direta não violenta no em nome deles. A causa da canonização de Day está aberta na Igreja Católica . Ammon Hennacy era um pacifista americano , anarquista cristão, vegetariano , ativista social, membro do Movimento dos Trabalhadores Católicos e um Wobbly . Ele praticava resistência aos impostos e fundou a Joe Hill House de Hospitalidade em Salt Lake City, Utah .

O anarquismo continuou a influenciar importantes personalidades literárias e intelectuais americanas da época, como Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg, Leopold Kohr , Judith Malina, Julian Beck e John Cage . Paul Goodman foi um sociólogo , poeta, escritor, anarquista e intelectual público americano. Goodman é agora lembrado principalmente como o autor de Growing Up Absurd (1960) e um ativista da esquerda pacifista na década de 1960 e uma inspiração para o movimento estudantil daquela época. Ele é menos lembrado como um dos fundadores da Gestalt Terapia nas décadas de 1940 e 1950. Em meados da década de 1940, junto com C. Wright Mills , contribuiu para a política , a revista editada durante a década de 1940 por Dwight Macdonald. Em 1947, ele publicou dois livros, Kafka's Prayer and Communitas , um estudo clássico de design urbano em coautoria com seu irmão Percival Goodman .

Murray Bookchin , teórico pioneiro do movimento ambientalista americano

O anarquismo provou ser influente também no início do movimento ambientalista nos Estados Unidos. Leopold Kohr (1909-1994) foi um economista , jurista e cientista político conhecido tanto por sua oposição ao "culto da grandeza" na organização social quanto como um dos que inspiraram o movimento Small Is Beautiful , principalmente por meio de sua obra mais influente, O Repartição das Nações . Kohr foi uma importante inspiração para os movimentos verdes , biorregionais , do Quarto Mundo , descentralizadores e anarquistas. Kohr contribuiu frequentemente para o "jornal para o Quarto Mundo" de John Papworth , Resurgence . Um dos alunos de Kohr foi o economista EF Schumacher , outra influência proeminente nesses movimentos, cujo best-seller Small is Beautiful tirou o título de um dos princípios centrais de Kohr. Da mesma forma, suas idéias inspiraram os livros de Kirkpatrick Sale Human Scale (1980) e Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985). Em 1958, Murray Bookchin se definiu como anarquista, vendo paralelos entre anarquismo e ecologia . Seu primeiro livro, O Synthetic Meio Ambiente , foi publicado sob o pseudônimo de Lewis Herber em 1962, poucos meses antes de Rachel Carson 's Silent Spring . O livro descreveu uma ampla gama de males ambientais, mas recebeu pouca atenção por causa de seu radicalismo político. Seu ensaio inovador "Ecologia e pensamento revolucionário" introduziu a ecologia como um conceito na política radical.

Em 1968, Bookchin fundou outro grupo que publicou a influente revista Anarchos , que publicou esse e outros ensaios inovadores sobre pós-escassez e sobre tecnologias ecológicas, como energia solar e eólica, e sobre descentralização e miniaturização. Lecionando em todos os Estados Unidos, ele ajudou a popularizar o conceito de ecologia para a contracultura . Post-Scarcity Anarchism é uma coleção de ensaios escritos por Murray Bookchin e publicados pela primeira vez em 1971 pela Ramparts Press. Ele descreve a possível forma que o anarquismo pode assumir sob condições de pós-escassez. É uma das principais obras de Bookchin, e sua tese radical gerou polêmica por ser utópica e messiânica em sua fé no potencial libertador da tecnologia. Bookchin argumenta que as sociedades pós-industriais também são sociedades pós-escassez e, portanto, podem imaginar "o cumprimento das potencialidades sociais e culturais latentes em uma tecnologia de abundância". A autogestão da sociedade agora é possibilitada pelo avanço tecnológico e, quando a tecnologia for usada de maneira ecologicamente sensível, o potencial revolucionário da sociedade será muito alterado. Em 1982, seu livro The Ecology of Freedom teve um impacto profundo no movimento ecológico emergente, tanto nos Estados Unidos quanto no exterior. Ele foi uma figura principal no Burlington Greens de 1986 a 1990, um grupo de ecologia que apresentou candidatos a vereador em um programa para criar democracia de bairro. Em From Urbanization to Cities (originalmente publicado em 1987 como The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship ), Bookchin traçou as tradições democráticas que influenciaram sua filosofia política e definiram a implementação do conceito de municipalismo libertário . Alguns anos depois, The Politics of Social Ecology , escrito por sua parceira de 20 anos, Janet Biehl , resumiu brevemente essas idéias.

Abbie Hoffman , líder anarquista dos Yippies em visita à Universidade de Oklahoma, por volta de 1969

A Liga Libertária foi fundada na cidade de Nova York em 1954 como uma organização política baseada no Clube do Livro Libertário . Os membros incluíram Sam Dolgoff , Russell Blackwell , Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni e Murray Bookchin. Seu princípio central, declarado em seu jornal Views and Comments , era "liberdade igual para todos em uma sociedade socialista livre". Filiais da Liga foram abertas em várias outras cidades americanas, incluindo Detroit e San Francisco. Foi dissolvido no final da década de 1960. Sam Dolgoff (1902–1990) foi um anarquista e anarco-sindicalista russo-americano. Depois de ser expulso da Liga Socialista de Jovens , Dolgoff juntou-se aos Trabalhadores Industriais do Mundo em 1922 e permaneceu um membro ativo por toda a vida, desempenhando um papel ativo no movimento anarquista por grande parte do século. Ele foi co-fundador da revista Libertarian Labor Review , que mais tarde foi rebatizada de Anarcho-Syndicalist Review . Na década de 1930, ele foi membro do conselho editorial da Revolução Espanhola , uma publicação americana mensal que informava sobre a maior organização sindical espanhola que participou da Guerra Civil Espanhola. Entre seus livros estavam Bakunin on Anarchy , The Anarchist Collectives: Workers 'Self-Management in the Spanish Revolution, 1936-1939 , e The Cuban Revolution (Black Rose Books, 1976), uma denúncia da vida cubana sob Fidel Castro.

O anarquismo foi influente na contracultura dos anos 1960 e os anarquistas participaram ativamente das revoltas de estudantes e trabalhadores no final dos anos 1960 . A Nova Esquerda nos Estados Unidos também incluiu grupos radicais anarquistas, contraculturais e hippies , como os Yippies , liderados por Abbie Hoffman e Black Mask / Up Against the Wall, filhos da puta . Para David Graeber , "o SDS se fragmentou em facções maoístas em disputa, grupos como os Diggers e Yippies (fundados em 68) tomaram a primeira opção. Muitos eram explicitamente anarquistas e, certamente, o final dos anos 60 se voltou para a criação de coletivos autônomos e construção de instituições estavam diretamente dentro da tradição anarquista, enquanto a ênfase no amor livre, drogas psicodélicas e na criação de formas alternativas de prazer estava diretamente na tradição boêmia com a qual o anarquismo euro-americano sempre esteve pelo menos tangencialmente alinhado. " No final de 1966, os Diggers abriram lojas gratuitas que simplesmente distribuíam seu estoque, forneciam comida de graça, distribuíam drogas de graça, doavam dinheiro, organizavam concertos de música gratuitos e realizavam obras de arte política. Os Diggers adotaram o nome dos Diggers ingleses originais liderados por Gerrard Winstanley e procuraram criar uma mini-sociedade livre de dinheiro e capitalismo. Por outro lado, os Yippies empregaram gestos teatrais, como apresentar um porco (" Pigasus, o Imortal") como candidato à presidência em 1968, para zombar do status quo social. Eles foram descritos como um movimento juvenil altamente teatral, antiautoritário e anarquista de "política simbólica". Como eram conhecidos por seu teatro de rua e travessuras com temas políticos, muitos da esquerda política da "velha guarda" os ignoraram ou denunciaram. De acordo com a ABC News , "o grupo era conhecido por travessuras de teatro de rua e já foi chamado de ' Marxistas Groucho '." Na década de 1960, a anarquista cristã Dorothy Day recebeu elogios de líderes da contracultura como Abbie Hoffman, que a caracterizou como a primeira hippie, descrição que Day aprovou.

Outra personalidade influente dentro do anarquismo americano foi Noam Chomsky . Chomsky se descreveu como um anarco-sindicalista . Ele é membro do sindicato internacional Campanha pela Paz e Democracia e pelos Trabalhadores Industriais do Mundo. Desde 1960, ele se tornou conhecido mais amplamente como um dissidente político , um anarquista e um intelectual socialista libertário . Após a publicação de seus primeiros livros sobre linguística, Chomsky tornou-se um importante crítico da Guerra do Vietnã e, desde então, continuou a publicar livros de crítica política. Ele se tornou conhecido por suas críticas à política externa dos Estados Unidos , ao capitalismo de estado e à grande mídia . Suas críticas à mídia incluíram Consentimento de fabricação: A economia política da mídia de massa (1988), co-escrito com Edward S. Herman , uma análise que articula a teoria do modelo de propaganda para examinar a mídia.

Final do século 20 e tempos contemporâneos

Logo of Anarchy: A Journal of Desire Armed , influente publicação anarquista contemporânea americana

Andrew Cornell relata que " Sam Dolgoff e outros trabalharam para revitalizar os Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW), ao lado de novas formações sindicalistas como o grupo Resurgence baseado em Chicago e o Boston's Root & Branch; o coletivo Anarchos de Bookchin aprofundou as ligações teóricas entre ecológico e anarquista pensamento; o Quinto Estado baseou-se fortemente no pensamento ultra-esquerdista francês e começou a buscar uma crítica da tecnologia no final da década. Enquanto isso, a Federação Social Revolucionária Anarquista conectou indivíduos e círculos em todo o país por meio de um boletim de discussão mensal mimeografado. Tão influente para o meio anarquista que tomou forma nas décadas que se seguiram, no entanto, foram os esforços do Movimento por uma Nova Sociedade (MNS), uma rede nacional de coletivos feministas pacifistas radicais que existiu de 1971 a 1988 ”.

David Graeber relata que no final da década de 1970 no nordeste "[a] principal inspiração para ativistas antinucleares - pelo menos a principal inspiração organizacional - veio de um grupo chamado Movimento por uma Nova Sociedade (MNS), com sede na Filadélfia. MNS foi liderado por um ativista dos direitos gays chamado George Lakey, que - como vários outros membros do grupo - era um anarquista e um quaker ... Muitos dos que agora se tornaram características padrão do processo de consenso formal - o princípio de que o o facilitador nunca deve agir como uma parte interessada no debate, por exemplo, ou na ideia do "bloco" - foram disseminados pela primeira vez por treinamentos de MNS na Filadélfia e em Boston. " Para Andrew Cornell, "o MNS popularizou a tomada de decisão por consenso, introduziu o método spokescouncil de organização para ativistas nos Estados Unidos e foi um dos principais defensores de uma variedade de práticas - vida em comunidade, desaprendizagem de comportamento opressor, criação de empresas de propriedade cooperativa - que agora são frequentemente incluídos na rubrica de " política prefigurativa ".

Fredy Perlman era um escritor, editor e militante americano naturalizado tcheco. Sua obra mais popular, o livro Against His-Story, Against Leviathan ! , detalha a ascensão da dominação do estado com uma recontagem da história por meio da metáfora hobbesiana do Leviatã . O livro continua sendo uma grande fonte de inspiração para as perspectivas anticivilização no anarquismo contemporâneo , principalmente no pensamento do filósofo John Zerzan. Zerzan é um filósofo e escritor anarquista e primitivista americano. Seus cinco livros principais são Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and Reflections (2005) e Twilight of the Machines (2008). Zerzan foi um dos editores do Green Anarchy , um jornal controverso do pensamento anarco-primitivista e anarquista insurrecional. Ele também é o apresentador da Rádio Anarquia em Eugene na estação de rádio KWVA da Universidade de Oregon . Ele também atuou como editor colaborador na Anarchy Magazine e foi publicado em revistas como a AdBusters . O jogo! é um jornal ateu / anarquista publicado desde 1969 em Tucson, Arizona . O jogo! é editado, publicado e impresso por Fred Woodworth. O jogo! é publicado irregularmente; novos números geralmente aparecem uma ou duas vezes por ano. Mais de 100 edições foram publicadas até o momento. Green Anarchy era uma revista publicada por um coletivo localizado em Eugene, Oregon . Teve uma circulação de 8.000, em parte nas prisões, os assinantes da prisão receberam cópias gratuitas de cada edição, conforme declarado na revista. O autor John Zerzan foi um dos editores da publicação.

Fifth Estate é um periódico americano com sede em Detroit, fundado em 1965, mas com funcionários remotos na América do Norte. Seu coletivo editorial às vezes tem pontos de vista divergentes sobre os tópicos que a revista aborda, mas geralmente compartilha umavisãoanarquista e antiautoritária e uma abordagem não dogmática e orientada para a ação para mudar. O título implica que o periódico é uma alternativa ao quarto estado (jornalismo impresso tradicional). Fifth Estate é freqüentemente citado como a publicação anarquista de língua inglesa mais antigana América do Norte, embora isso às vezes seja contestado, uma vez que só se tornou explicitamente antiautoritário em 1975, após dez anos de publicação como parte do movimento da imprensa underground dos anos 1960. Anarchy: A Journal of Desire Armed é uma revista anarquista norte-americana e foi uma das publicações anarquistas mais populares na América do Norte nas décadas de 1980 e 1990. Suas influências podem ser descritas como uma gama de anarquismo pós-esquerda e várias tensões de anarquismo insurrecional e às vezes anarco-primitivismo . Foi fundado por membros da Liga Anarquista de Columbia, Missouri , e continuou a ser publicado lá por quase quinze anos, eventualmente sob o controle editorial exclusivo de Jason McQuinn (que inicialmente usou o pseudônimo " Lev Chernyi "), antes de mudar brevemente para a cidade de Nova York em 1995 para ser publicado por membros docoletivo Autonomedia . O fim da distribuidora independente Fine Print quase matou a revista, exigindo seu retorno ao coletivo Columbia após apenas duas edições. Permaneceu em Columbia de 1997 a 2006. Em 2006, é publicado semestralmente por um grupo com sede em Berkeley, Califórnia . A revista é conhecida por liderar acrítica da anarquia pós-esquerda ("além dos limites da ideologia"), articulada por escritores como Hakim Bey , Lawrence Jarach , John Zerzan, Bob Black e Wolfi Landstreicher (anteriormente Feral Faun / Feral Ranter entre outros noms de plume ).

Anarquistas americanos nos protestos da Convenção Nacional Republicana de 2008 em St. Paul, Minnesota

Os anarquistas se tornaram mais visíveis na década de 1980, como resultado de publicações, protestos e convenções. Em 1980, o Primeiro Simpósio Internacional sobre Anarquismo foi realizado em Portland, Oregon. Em 1986, a conferência Haymarket Remembered foi realizada em Chicago, para observar o centenário do infame Haymarket Riot . Esta conferência foi seguida por convenções continentais anuais em Minneapolis (1987), Toronto (1988) e São Francisco (1989). Recentemente, houve um ressurgimento dos ideais anarquistas nos Estados Unidos. Na década de 1980, o anarquismo tornou-se ligado a centros ocupacionais e sociais como ABC No Rio e C-Squat na cidade de Nova York. O Instituto de Estudos Anarquistas é uma organização sem fins lucrativos fundada por Chuck W. Morse seguindo a escola de pensamento anarco-comunista, em 1996 para auxiliar escritores anarquistas e desenvolver ainda mais os aspectos teóricos do movimento anarquista. Em 1984, a Workers Solidarity Alliance foi fundada como uma organização política anarco-sindicalista que publicou Ideias e Ação e foi uma vez filiada à International Workers Association (IWA-AIT), uma federação internacional de sindicatos e grupos anarco-sindicalistas.

No final dos anos 1980, Love and Rage começou como um jornal e em 1991 se expandiu para uma federação continental. Trouxe novas ideias para a corrente principal do movimento, como o privilégio dos brancos , e novas pessoas, incluindo antiimperialistas e ex-membros da Liga Socialista Revolucionária Trotskista. Ele entrou em colapso em 1998 em meio a divergências sobre osprincípios de justiça racial da organizaçãoe a viabilidade do anarquismo. Love and Rage envolveu centenas de ativistas em todo o país em seu auge e incluiu uma seção com sede na Cidade do México, Amor Y Rabia, que publicou um jornal de mesmo nome. O anarquismo contemporâneo, com sua mudança de foco da opressão de classe para todas as formas de opressão, começou a abordar a opressão baseada na raça a sério na década de 1990 com os anarquistas negros Lorenzo Ervin e Kuwasi Balagoon , o jornal Race Traitor e organizações de construção de movimentos incluindo amor e raiva,Pessoas Anarquistas de Cor ,Autonomia Negra , eTraga o Ruckus .

Em meados da década de 1990, uma tendência anarquista insurrecional também emergiu nos Estados Unidos, absorvendo principalmente as influências do sul da Europa. CrimethInc. , é um coletivo anarquista descentralizado de células autônomas . CrimethInc. surgiu durante este período inicialmente como o punk zine hardcore Inside Front , e começou a operar como um coletivo em 1996. Desde então, publicou artigos amplamente lidos e zines para o movimento anarquista e distribuiu pôsteres e livros de sua própria publicação. CrimethInc. as células publicaram livros, lançaram registros e organizaram campanhas nacionais contra a globalização e a democracia representativa em favor da organização comunitária radical .

Os anarquistas americanos se tornaram cada vez mais perceptíveis nos protestos, especialmente por meio de uma tática conhecida como Black bloc . Os anarquistas americanos tornaram-se mais proeminentes como resultado dos protestos anti-OMC em Seattle. Luta comum - Federação Libertária Comunista ou Lucha Común - Federación Comunista Libertária (anteriormente a Federação Norte oriental de Anarco-Comunistas (NEFAC) ou a Fédération des Communistes Libertaires du Nord-Est) foi um Plataformista / anarquista comunista organização baseada na região nordeste do Estados Unidos que foi fundado em 2000 em uma conferência em Boston após os protestos de 1999 da Organização Mundial do Comércio em Seattle. Após meses de discussão entre ex-afiliados do Círculo Anarquista Atlântico e ex-membros do Love and Rage nos Estados Unidos e ex-membros do coletivo de jornais Demanarchie na cidade de Quebec . Fundada como uma federação bilíngüe de língua francesa e inglesa com grupos de membros e apoiadores no nordeste dos Estados Unidos, sul de Ontário e província de Quebec, a organização posteriormente se separou em 2008. Os membros de Québécoise foram reformados como Union Communiste Libertaire ( UCL) e os membros americanos mantiveram o nome NEFAC, antes de mudar seu nome para Common Struggle em 2011 antes de se fundir na Black Rose Anarchist Federation . Os ex-membros baseados em Toronto ajudaram a fundar uma organização plataformista com sede em Ontário conhecida como Common Cause.

Na esteira do furacão Katrina , ativistas anarquistas tornaram-se membros fundadores do Common Ground Collective . Os anarquistas também tiveram um papel inicial no movimento Occupy . Em novembro de 2011, a revista Rolling Stone creditou ao anarquista e estudioso americano David Graeber por dar ao movimento Occupy Wall Street seu tema: " Nós somos os 99 por cento ". A Rolling Stone relatou que Graeber ajudou a criar a primeira Assembleia Geral da Cidade de Nova York , com apenas 60 participantes, em 2 de agosto de 2011. Ele passou as seis semanas seguintes envolvido com o movimento emergente, incluindo facilitação de assembleias gerais, participação em reuniões de grupos de trabalho e organização treinamento jurídico e médico e aulas sobre resistência não violenta. Seguindo o movimento Occupy Wall Street, o autor Mark Bray escreveu Translating Anarchy: The Anarchism of Occupy Wall Street , que deu um relato em primeira mão do envolvimento anarquista.

Uma entrada para a Zona Autônoma do Capitólio , uma Zona Autônoma Temporária estabelecida durante os protestos de George Floyd , que foi descrita como anarquista

No período anterior e posterior ao movimento Occupy, várias novas organizações e esforços tornaram-se ativos. Uma série de conferências por convite chamada Conferência Anarquista de Luta de Classe, iniciada pela Workers Solidarity Alliance e juntada por outros, teve como objetivo reunir uma série de organizações anarquistas locais e regionais. A conferência foi realizada pela primeira vez na cidade de Nova York em 2008 e reuniu centenas de ativistas e conferências subsequentes foram realizadas em Detroit em 2009, Seattle em 2010 e Buffalo em 2012. Um grupo que foi fundado durante este período foi a Aliança Anarquista do Primeiro de Maio em 2011 com membros em Michigan e Minnesota que se define como tendo uma orientação de classe trabalhadora e promovendo um anarquismo não doutrinário. Outro grupo fundado durante este período é a Federação Anarquista Rosa Negra (BRRN) em 2013, que combinou uma série de grupos locais e regionais, incluindo Common Struggle, anteriormente conhecida como Federação Nordeste de Anarquistas Comunistas (NEFAC), Organização Anarquista Quatro Estrelas em Chicago, Miami Autonomy and Solidarity, Rochester Red and Black e Wild Rose Collective com sede em Iowa City. Alguns membros individuais da  Workers Solidarity Alliance  juntaram-se ao novo grupo, mas a organização votou para permanecer separada. O grupo tem uma variedade de influências, principalmente anarco-comunismo , anarco-sindicalismo , especifismo e plataformismo . A atividade inicial do grupo foi coordenar a turnê "Lutando para Vencer: Anarquistas Construindo Poder Popular no Chile" em 2014 de dois organizadores anarquistas do Chile, que teve eventos em mais de 20 cidades. Em 2016, a organização publicou a cartilha online  Black Anarchism: A Reader . Em maio de 2017, um membro publicou um artigo no  The Oregonian em  resposta à repressão policial à marcha do Dia Internacional dos Trabalhadores de Portland e também foi destaque em um segmento da Vice News que examinou os protestos antifa de esquerda em Portland.

Na esteira da presidência de Donald Trump , bem como do comício Unite the Right , grupos antifascistas surgiram em todo o país. Este influxo de organização antifascista trouxe muitas pessoas para os espaços anarquistas. Numerosos anarquistas se organizaram como anti-racistas em conjunto com o movimento Black Lives Matter . Muitos anarquistas se organizaram como parte dos protestos de George Floyd e focaram a narrativa na extinção do financiamento e na abolição da polícia . Muitos meios de comunicação anarquistas independentes nasceram da era digital, como It's Going Down e Unicorn Riot . Em junho de 2020, o Centro de Estudos Estratégicos e Internacionais relatou que, embora o terrorismo de extrema direita continue sendo a principal ameaça, tendo "ultrapassado significativamente o terrorismo de outros tipos de perpetradores", os anarquistas "poderiam representar uma ameaça potencial" nos Estados Unidos. Durante a pandemia COVID-19 nos Estados Unidos , anarquistas participaram de uma proliferação de organizações de ajuda mútua , exemplificando tanto a falha do governo em atender às necessidades das pessoas quanto a prática do anarquismo de maneira pacífica e legal. Em junho de 2021, o Conselho de Segurança Nacional listou os anarquistas entre os "extremistas violentos anti-governo e anti-autoridade", que alegou representar uma ameaça de terrorismo doméstico.

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos