Alcinous (filósofo) - Alcinous (philosopher)

Alcinous ( grego : Ἀλκίνοος Alkinoos ) foi um filósofo platônico médio . Ele provavelmente viveu no século 2 dC, embora nada se saiba sobre sua vida. Ele é o autor de The Handbook of Platonism , um epítome do Platonismo Médio que pretende ser um manual para professores. Ele foi, às vezes, identificado por alguns estudiosos com o platônico médio Albinus do século II .

Escritos

Alcinous é o autor do trabalho denominado The Handbook of Platonism ( Ἐπιτομὴ τῶν Πλάτωνος δογμάτων , também Διδασκαλικὸς τῶν Πλάτωνς δογμάτων ; Latim : De doctrina DC Platonis (250 aC ), uma das poucas obras sobreviventes do período platônico do ano 90 DC (c. . O livro contém 36 capítulos que cobrem tópicos que vão da lógica à física e à ética. Pensa-se que foi concebido como um manual, não para estudantes de platonismo, mas para seus professores. O tratado é escrito da maneira esotérica típica do Corpus Aristotelicum , e muitas vezes se apropria de conceitos populares de outras escolas filosóficas - em particular as escolas peripatética e estóica - que poderiam ser vistos como tendo sido prefigurados nas obras de Platão.

O manual de Alcinous foi datado de meados do século 2 DC. Em 1879, o estudioso alemão Jacob Freudenthal argumentou que Alcinous era realmente o filósofo Albinus , o professor do médico Galeno . Essa teoria permaneceu praticamente sem contestação até 1974, quando John Whittaker apresentou um novo caso, reafirmando de forma convincente a autenticidade de Alcinous.

Alcinous considerou o mundo e sua alma animadora eternos. Esta alma do universo não foi criada por Deus , mas, para usar a imagem de Alcinous, foi por ele despertada como de um sono profundo, e voltada para si mesmo, "para que olhasse para as coisas intelectuais e recebesse formas e ideias da mente divina. " Foi o primeiro de uma sucessão de seres intermediários entre Deus e o homem. A idéia procedia imediatamente da mente de Deus e era o objeto mais elevado de nosso intelecto; a "forma" da matéria, os tipos de coisas sensíveis, tendo um ser real em si. Ele diferia dos primeiros platônicos ao limitar as idéias a leis gerais: parecia uma noção indigna de que Deus pudesse conceber uma idéia de coisas artificiais ou não naturais, ou de indivíduos ou particulares, ou de qualquer coisa relativa. Ele parece ter buscado harmonizar as visões de Platão e Aristóteles sobre as idéias , ao distingui-las dos eidos , formas das coisas, que ele admitia serem inseparáveis: uma visão que parece necessariamente conectada com a doutrina da eternidade e do eu. existência de matéria. Deus, a primeira fonte das idéias , não poderia ser conhecido como é: é apenas uma vaga noção dele que obtemos de negações e analogias: sua natureza está igualmente além de nosso poder de expressão ou concepção. Abaixo dele está uma série de seres ( daimones ) que supervisionam a produção de todas as coisas vivas e mantêm relações sexuais com os homens. A alma humana passa por várias transmigrações, conectando assim a série com as classes inferiores do ser, até ser finalmente purificada e tornada aceitável a Deus. Seu sistema é entendido como uma síntese de Platão e Aristóteles, com alguns elementos emprestados do Oriente, e talvez derivados de um estudo do sistema pitagórico , que experimentou uma espécie de renascimento concomitante ao que produziu o platonismo médio.

Referências

Fontes

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