Alchemy - Alchemy


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Kimiya-yi Sa'adat ( A Alquimia da Felicidade ), um texto sobre a filosofia islâmica e alquimia pelo filósofo persa e místico Al-Ghazali (século 11)
Representação de Ouroboros do tratado alquímico consurgens Aurora (século 15), Biblioteca Central de Zurique , Suíça

Alchemy (do árabe : al-kīmiyā ) era um ramo antigo da filosofia natural , uma filosófica e protocientífico tradição praticada em todo a Europa , África e Ásia , originários do Egito helenístico (principalmente Alexandria ) entre o 4º e 3º séculos aC. Destina-se a purificar, maduro, e perfeitas certos objetos. Objetivos comuns foram chrysopoeia , a transmutação dos " metais de base " (por exemplo, chumbo ) em " metais nobres " (especialmente ouro ); a criação de um elixir da imortalidade ; a criação de panacéias capaz de curar qualquer doença; e o desenvolvimento de um alkahest , um universal solvente . A perfeição do corpo humano e alma foi pensado para permitir ou resultar da alquímico opus magnum e, no helenístico e tradição mistério ocidental , a realização da gnosis . Na Europa, a criação de uma pedra filosofal foi variadamente conectado com todos esses projetos.

Em Inglês, o termo é frequentemente limitado a descrições de alquimia Europeia, mas as práticas semelhantes existiam no Extremo Oriente , o subcontinente indiano , e o mundo muçulmano . Na Europa, seguindo o século 12 Renaissance produzido pela tradução de obras islâmicas medievais sobre a ciência ea redescoberta da filosofia aristotélica , alquimistas desempenhou um papel significativo na moderna cedo ciência (especialmente a química e medicina ). Alquimistas islâmicos e europeus desenvolveram uma estrutura básicas técnicas de laboratório , teoria, terminologia e método experimental , alguns dos quais ainda estão em uso hoje. No entanto, eles continuaram a antiguidade crença 's em quatro elementos e guardado o seu trabalho em segredo, incluindo cifras e simbolismo críptico. O seu trabalho foi guiado por princípios herméticos relacionados à magia , mitologia e religião .

Discussões modernas da alquimia são geralmente divididos em um exame de seus exotéricas aplicações práticas e seus esotéricos aspectos espirituais, apesar dos argumentos de estudiosos como Holmyard e von Franz que eles devem ser entendidos como complementares. O primeiro é perseguido por historiadores das ciências físicas que examinam o assunto em termos de química cedo , medicina , e charlatanismo , e os contextos filosóficos e religiosos em que esses eventos ocorreram. As últimas interesses historiadores do esoterismo , psicólogos , e alguns filósofos e espiritualistas . O assunto também fez um impacto em curso sobre literatura e as artes. Apesar dessa divisão, que von Franz acredita que existe desde a origem dos tradições ocidentais em uma mistura de filosofia grega que foi misturado com egípcio e tecnologia da Mesopotâmia , numerosas fontes enfatizaram uma integração das abordagens esotéricas e exotéricas à alquimia já em Pseudo- Demócrito 's primeiro século  dC em questões físicas e Mystical ( grego : Physika kai Mystika ). Embora a alquimia é popularmente associado com a magia, o historiador Lawrence M. Principe escreve: "A maioria dos leitores provavelmente estão conscientes de várias reivindicações comuns sobre o exemplo alquimia-for, ... que é semelhante à magia, ou que a sua prática, então ou agora é essencialmente enganoso . Essas idéias sobre alquimia surgiu durante o século XVIII ou depois. Enquanto cada um deles pode ter validade limitada dentro de um contexto estreito, nenhum deles é uma descrição precisa da alquimia em geral ".

Etimologia

A palavra alquimia vem do francês antigo alquemie , alkimie , usado em latim medieval como Alchymia . Este nome foi apresentado em si a partir do árabe palavra al-kīmiyā' ( الكيمياء ou الخيمياء ) composto de duas partes: o tardio grego termo khēmeía (χημεία), Khemia (χημία), ou seja, 'fundir ou fundido um metal', e o árabe artigo definido al ( ال ), significando 'a'. Junto desta associação pode ser interpretado como 'o processo de transmutação , através da qual a fundir ou reunir com a divina ou forma original'. As suas raízes podem ser rastreados para a egípcio nome kēme (hieroglífica 𓆎𓅓𓏏𓊖 khmi ), que significa 'terra preta', que se refere ao solo fértil e aurífero do vale do Nilo, em oposição a areia do deserto vermelho.

De acordo com o egiptólogo Wallis Budge , a palavra árabe al-kīmiya' realmente significa "o egípcio [ciência]", pedindo a partir do copta palavra "Egito", kēme (ou seu equivalente na medieval Bohairic dialeto copta, khēme ). Esta palavra copta deriva Demotic KMI ,-se da antiga egípcia KMT . A palavra egípcia antiga remetia quer para o país e a cor "preta" (Egito era a "Terra Negra", em contraste com a "Terra Vermelha", o deserto circundante); assim que esta etimologia também poderia explicar o apelido de "artes negras egípcios". No entanto, de acordo com Mahn , esta teoria pode ser um exemplo de etimologia popular . Assumindo uma origem egípcia, química é definida como segue:

Química , da antiga egípcia palavra "Khemia", que significa transmutação de terra, é a ciência da matéria no atômica para molecular escala, lidando principalmente com coleções de átomos, tais como moléculas , cristais e metais .

Assim, de acordo com a ceder e outros, química deriva de uma palavra egípcio khemein ou Khemia , "preparação de pó preto", em última instância, derivado do nome khem , Egipto. Um decreto de Diocleciano , escrito cerca de 300 AD em grego, fala contra "os antigos escritos dos egípcios, que tratam da Khemia transmutação de ouro e prata".

A forma latina medievais era influenciada por grego chymeia (χυμεία) significa 'mistura' e referindo-se a química farmacêutica .

História

Alquimia é várias tradições filosóficas que medem cerca de quatro milênios e três continentes. Propensão geral, estas tradições para a linguagem críptica e simbólica torna difícil traçar suas influências mútuas e relacionamentos 'genéticas'. Pode-se distinguir pelo menos três vertentes principais, que parecem ser independente, pelo menos em seus estágios iniciais: a alquimia chinesa , centradas na China e sua zona de influência cultural; Alquimia indiana , centrada no subcontinente indiano ; e alquimia ocidental, que ocorreu em todo o Mediterrâneo e cujo centro se deslocou ao longo dos milênios de greco-romana Egito , ao mundo islâmico , e, finalmente, a Europa medieval . Alquimia chinesa estava intimamente ligado ao Taoísmo e alquimia indiana com as crenças Dharmic , enquanto alquimia ocidental desenvolveu seu próprio sistema filosófico que foi em grande parte independente de, mas influenciado por, várias religiões ocidentais . Ainda é uma questão em aberto se estas três vertentes compartilham uma origem comum, ou até que ponto eles se influenciaram mutuamente.

Egito helenístico

Ambix, cucurbitáceas e réplica de Zósimo , de Marcellin Berthelot , Colecção des anciens alchimistes grecs (3 vol., Paris, 1887-1888).

O início da alquimia ocidental pode geralmente ser atribuída a antiga e Egito helenístico , onde a cidade de Alexandria foi um centro de conhecimento alquímico, e manteve a sua preeminência durante a maior parte da períodos grego e romano. Aqui, elementos de tecnologia, religião, mitologia e filosofia helenística , cada um com suas próprias histórias muito mais longas, combinadas para formar os registros mais antigos conhecidos da alquimia no Ocidente. Zósimo de Panopolis escreveu os livros mais antigo conhecido na alquimia, enquanto Maria, a Judia é creditado como sendo o primeiro alquimista ocidental não-fictício. Eles escreveram em grego e viveu no Egito sob Roman regra.

Mitologia - Zósimo de Panopolis afirmou que a alquimia datado Egito faraônico onde ele era o domínio da classe sacerdotal, embora haja pouca ou nenhuma evidência para a sua afirmação. Escritores alquímicos usados figuras clássicas do grego, romano e mitologia egípcia para iluminar as suas obras e allegorize transmutação alquímica. Estes incluíram o panteão de deuses relacionados com os planetas clássicos, Isis , Osíris , Jason , e muitos outros.

A figura central na mitologia de alquimia é Hermes Trismegisto (ou três vezes grande Hermes). Seu nome é derivado do deus Thoth e seu homólogo grego Hermes . Hermes e seu caduceu ou serpente-funcionários, estavam entre principais símbolos da alquimia. De acordo com Clemente de Alexandria , ele escreveu o que eram chamados de "quarenta e dois livros de Hermes", abrangendo todas as áreas do conhecimento. O Hermetica de Três Vezes Grande Hermes é geralmente entendida para formar a base para a filosofia alquímica Ocidental e prática, chamada de filosofia hermética por seus primeiros praticantes. Esses escritos foram coletados nos primeiros séculos da era comum.

Tecnologia - O alvorecer da alquimia ocidental é por vezes associada com o de metalurgia , que remonta a 3500  aC . Muitos escritos foram perdidos quando o imperador Diocleciano ordenou a queima de livros alquímicos após suprimir uma revolta em Alexandria ( AD  292). Alguns documentos egípcios originais sobre alquimia ter sobrevivido, o mais notável entre eles o papiro Estocolmo ea Leyden papiro X . Datado de AD  300-500, que conteve receitas para tingir e fazer pedras artificiais, limpeza e fabricação de pérolas, e fabricação de imitação de ouro e prata. Esses escritos não têm os elementos místicos, filosóficos de alquimia, mas contêm as obras de Bolus de Mendes (ou Pseudo-Demócrito ), que alinhou estas receitas com conhecimento teórico da astrologia e os elementos clássicos . Entre o tempo de Bolus e Zósimo, a mudança ocorreu que transformou este metalurgia em uma arte hermética.

Filosofia - Alexandria agiu como um melting pot de filosofias de Pythagoreanism , platonismo , estoicismo e gnosticismo que formaram a origem do personagem de alquimia. Um exemplo importante de raízes da alquimia na filosofia grega, originadas por Empédocles e desenvolvido por Aristóteles, era que todas as coisas no universo foram formados a partir de apenas quatro elementos: terra , ar , água e fogo . Segundo Aristóteles, cada elemento tinha uma esfera à qual pertencia e para a qual gostaria de voltar se deixado em repouso. Os quatro elementos do grego eram aspectos principalmente qualitativas da matéria, não quantitativa, como nossos elementos modernos são; " ... Verdadeiro alquimia nunca considerou terra, ar, água, e fogo como substâncias corporais ou químicas no atual sentido da palavra. Os quatro elementos são simplesmente o primário, e mais em geral, as qualidades por meio do qual o amorfo e substância puramente quantitativo de todos os corpos primeiro se revela de forma diferenciada." Alquimistas mais tarde desenvolveu extensivamente os aspectos místicos deste conceito.

Alchemy coexistiram ao lado emergente cristianismo . Lactantius acreditava Hermes Trismegisto havia profetizado o seu nascimento. Santo Agostinho afirmou ainda este nos 4 e 5 séculos, mas também condenou Trismegisto para idolatria. Exemplos de Pagan, Christian, e alquimistas judeus podem ser encontrados durante este período.

A maioria dos alquimistas greco-romanas anteriores Zósimo são conhecidos apenas por pseudônimos, como Moisés , Isis, Cleópatra , Demócrito , e Ostanes . Outros autores como Komarios e Chymes , só sabemos através de fragmentos de texto. Depois de AD  400, escritores alquímicos gregos ocuparam-se unicamente ao comentar as obras desses antecessores. Por meio da alquimia do século 7 era quase uma disciplina inteiramente mística. Foi nessa época que Khalid Ibn Yazid provocou sua migração de Alexandria para o mundo islâmico, facilitando a sua tradução e preservação dos textos alquímicos gregos no séculos 8 e 9.

Índia

Os Vedas descrevem uma conexão entre a vida eterna e ouro. O uso de mercúrio para a alquimia está documentada pela primeira vez na 3ª ordem ou 4º século Arthashastra . Budistas textos do 2º ao 5º séculos mencionar a transmutação de metais básicos em ouro. Alquimia grega pode ter sido introduzido na Índia antiga através das invasões de Alexandre, o Grande , em 325  aC , e reinos que foram culturalmente influenciadas pelos gregos como Gandhāra , embora a evidência duro para isso está faltando.

O século 11- químico persa e médico Abū Rayhan Bīrūnī , que visitou Gujarat como parte do corte de Mahmud de Ghazni , informou que eles

tem uma ciência semelhante à alquimia que é bastante peculiar a eles, que em sânscrito é chamado Rasayana e em persa Rasavātam . Isso significa que a arte de obtenção / manipular Rasa : néctar, mercúrio, e suco. Esta arte foi restringido a determinadas operações, metais, drogas, compostos, e medicamentos, muitos dos quais têm mercúrio como o seu elemento de núcleo. Seus princípios restaurada a saúde das pessoas que estavam doentes sem esperança e devolveu os jovens a desvanecer velhice.

Os objetivos da alquimia na Índia incluiu a criação de um corpo divino (sânscrito divya-deham ) ea imortalidade enquanto ainda encarnado (sânscrito Jivan-mukti ). Sânscrito textos alquímicos incluem muito material na manipulação de mercúrio e enxofre, que são homologados com o sémen do deus Shiva e o sangue menstrual da deusa Devi.

Alguns primeiros escritos alquímicos parecem ter suas origens nos Kaula escolas tântricas associados aos ensinamentos da personalidade de Matsyendranath . Outros primeiros escritos são encontrados no Jaina tratado médico Kalyāṇakārakam de Ugrāditya, escrito no sul da Índia no início do século 9.

Dois famosos primeiros autores alquímicos indianos eram Nāgārjuna Siddha e Nityanātha Siddha. Nāgārjuna Siddha era um monge budista. Seu livro, Rasendramangalam , é um exemplo de alquimia indiana e medicina. Nityanātha Siddha escreveu Rasaratnākara , também um trabalho muito influente. Em sânscrito, rasa traduz em "mercúrio", e Nāgārjuna Siddha foi dito ter desenvolvido um método de conversão de mercúrio em ouro.

Bolsa de estudos confiáveis sobre alquimia indiana tem sido avançado de forma decisiva pela publicação de The Body alquímico por David Gordon White. Bolsa de estudos confiáveis sobre alquimia indiana deve agora tirar as conclusões deste trabalho em conta.

Uma bibliografia moderna importante em estudos alquímicos indianos também foi fornecido por David Gordon Branco em Oxford bibliografias on-line .

O conteúdo de 39 em sânscrito tratados alquímicos foram analisados em detalhe no de G. Jan Meulenbeld History of Indian Literatura Médica . A discussão dessas obras em himl dá um resumo do conteúdo de cada obra, suas características especiais, e sempre que possível as evidências sobre seu namoro. Capítulo 13 do himl, várias obras sobre rasaśāstra e ratnaśāstra (ou várias obras sobre alquimia e gemas ) dá uma breve descrição de mais tratados 655 (655). Em alguns casos Meulenbeld dá notas sobre o conteúdo e autoria destes trabalhos; em outros casos, são feitas referências apenas aos manuscritos inéditos desses títulos.

Ainda há muito a ser descoberto sobre literatura alquímica indiano. O conteúdo do corpus alquímico sânscrito ainda não tem (2014) foi adequadamente integrada nos a história geral mais ampla de alquimia.

mundo muçulmano

Jabir ibn Hayyan (Geber), considerado o "pai da química ", introduziu um científica e experimental abordagem à alquimia.

Após a queda do Império Romano , o foco do desenvolvimento alquímico mudou-se para o mundo islâmico. Muito mais se sabe sobre islâmica alquimia porque foi melhor documentado: na verdade, a maioria dos escritos anteriores que vieram para baixo ao longo dos anos foram preservados como traduções árabes. A palavra alquimia próprio foi obtido a partir da palavra árabe al-kīmiyā' (الكيمياء). O mundo islâmico era um caldeirão de alquimia. Platônica e aristotélica pensamento, que já tinha sido um pouco apropriado para a ciência hermética, continuou a ser assimilado durante o final dos 8os séculos 7 e precoce através siríaco traduções e bolsa de estudos.

No final do século 8, Jābir ibn Hayyān (latinizado como "Geber" ou "Geberus") introduziu uma nova abordagem para a alquimia, com base em metodologia científica e controlada experimentação no laboratório , em contraste com os antigos alquimistas grega e egípcia, cujas obras foram muitas vezes alegórica e ininteligível, com muito pouca preocupação com o trabalho de laboratório. Jabir é assim "considerado por muitos como o pai da química ", ainda que outros reservam esse título para Robert Boyle ou Antoine Lavoisier . O historiador da ciência, Paulo Kraus, escreveu:

Para formar uma idéia do lugar histórico da alquimia de Jabir e para resolver o problema de suas fontes, é aconselhável para compará-lo com o que nos resta da literatura alquímica na língua grega . Se sabe em que estado miserável essa literatura nos alcançou. Coletadas por cientistas bizantinos do século X, o corpus dos alquimistas gregos é um conjunto de fragmentos incoerentes, indo de volta para todas as vezes desde o século III até o final da Idade Média.

Os esforços de Berthelot e Ruelle para colocar um pouco de ordem nesta massa de literatura levou apenas a maus resultados, e os pesquisadores posteriores, entre eles, em particular, a Sra Hammer-Jensen, Fábrica de Curtumes, Lagercrantz, von Lippmann, Reitzenstein, Ruska, Bidez, Festugière e outros, poderia tornar claras apenas alguns pontos de pormenor ....

O estudo dos alquimistas gregos não é muito animador. Um mesmo exame superficial dos textos gregos mostra que uma parte muito pequena só foi organizada de acordo com os verdadeiros experimentos de laboratório: até mesmo os escritos supostamente técnicos, no estado onde encontrá-los hoje, são um absurdo incompreensível que se recusa qualquer interpretação.

É diferente com a alquimia de Jabir. A descrição relativamente clara dos processos e os apparati alquímicos, a classificação metódica das substâncias, marcar um espírito experimental que é extremamente longe do esoterismo estranho e ímpar de textos gregos. A teoria em que Jabir suporta suas operações é um dos clareza e de uma unidade impressionante. Mais do que com os outros autores árabes, nota-se com ele um equilíbrio entre o ensino teórico e ensino prático, entre o `ILM ea ` Amal . Em vão se poderia buscar nos textos gregos uma obra tão sistemático como o que é apresentado, por exemplo, no Livro dos Setenta .

Jabir-se claramente reconhecido e proclamado a importância da experimentação:

O primeiro essencial na química é que deves executar o trabalho e conduzir experimentos práticos,
pois aquele que não realiza um trabalho prático nem faz experimentos nunca vai alcançar o menor grau de maestria.

Químicos islâmicos precoces, como Jabir Ibn Hayyan , Al-Kindi ( "Alkindus") e Muhammad ibn Zakariya Razi ( "Rasis" ou "Rhazes") contribuiu com um número de descobertas químicas fundamentais, tais como o muriático ( ácido clorídrico ), sulfúrico e os ácidos nítrico , e mais. A descoberta de que a água régia , uma mistura de ácidos nítrico e clorídrico, poderia dissolver o mais nobre metais, ouro, foi alimentar a imaginação dos alquimistas para o próximo milénio.

Filósofos islâmicos também fez grandes contribuições para o hermetismo alquímico. O autor mais influente nesse sentido foi indiscutivelmente Jabir. O objetivo final de Jabir era Takwin , a criação artificial de vida no laboratório alquímico, até, e incluindo, a vida humana. Analisou cada elemento aristotélica em termos de quatro qualidades básicas de sesta , frio , aridez , e humidade . De acordo com Jabir, em cada metal duas destas qualidades foram interior e dois eram exterior. Por exemplo, chumbo foi externamente frio e seco, enquanto o ouro estava quente e húmido. Assim, Jabir teorizado, por rearranjo das qualidades de um metal, um metal diferente resultaria. Por esse raciocínio, a busca da pedra filosofal foi apresentado a alquimia ocidental. Jabir desenvolvido um elaborado numerologia pelo qual as cartas de raiz do nome de um substância em árabe, quando tratados com várias transformações, realizada correspondências para propriedades físicas do elemento.

O sistema elementar utilizado na alquimia medieval também se originou com Jabir. O seu sistema original consistiu em sete elementos, que incluíam as cinco elementos clássicos ( éter , ar , terra , fogo , e água ), além de dois elementos químicos que representam os metais: enxofre , "a pedra que queima", que caracterizaram o princípio de combustibilidade, e mercúrio , o qual continha o princípio idealizada de propriedades metálicas. Pouco tempo depois, este evoluiu para oito elementos, com o conceito árabe dos três princípios metálicos: enxofre dando inflamabilidade ou combustão, dando mercúrio volatilidade e estabilidade, e sal dando solidez. A teoria atómica de corpuscularismo , onde todos os corpos físicos possuir uma camada interna e externa de partículas diminutas ou corpúsculos, também tem as suas origens nos trabalhos de Jabir.

Do 9º ao 14º séculos, teorias alquímicas enfrentou críticas de uma variedade de químicos muçulmanos práticas, incluindo Alkindus , Abu al-Rayhan al-Biruni , Avicena e Ibn Khaldun . Em particular, eles escreveram refutações contra a idéia da transmutação dos metais .

Ásia leste

Alquimistas taoístas costumam usar esta versão alternativa do taijitu .

Considerando alquimia Europeia, eventualmente centrada na transmutação dos metais em metais nobres, a alquimia chinesa teve uma conexão mais óbvia para a medicina. A pedra filosofal dos alquimistas europeus pode ser comparado com o grande elixir da imortalidade procurado pelos alquimistas chineses. No entanto, na visão hermética, estes dois objectivos não foram desconectadas, e a pedra filosofal foi muitas vezes equiparado com a panacéia universal ; portanto, as duas tradições podem ter tido mais em comum do que parece inicialmente.

Pó preto pode ter sido uma invenção importante de alquimistas chineses. Como foi referido anteriormente acima, chinês alquimia estava mais relacionado à medicina. Diz-se que os chineses inventaram a pólvora, enquanto tenta encontrar uma poção para a vida eterna. Descrito em textos do século 9 e usada em fogos de artifício na China por parte do século 10, que foi usado em canhões de 1290. Da China, o uso de pólvora se espalhou para o Japão, os mongóis , o mundo muçulmano e na Europa. A pólvora foi usada pelos mongóis contra os húngaros em 1241, e na Europa por volta do século 14.

Alquimia chinesa estava intimamente ligado à taoístas formas de medicina tradicional chinesa , tais como Acupuntura e Moxabustão , e para artes marciais, tais como Tai Chi Chuan e Kung Fu (embora algumas escolas de Tai Chi acreditam que sua arte deriva dos ramos filosóficas ou higiene do Taoísmo , não alquímico). Na verdade, no início da dinastia Song , seguidores desta idéia taoísta (principalmente a elite ea classe superior) iria ingerir sulfeto de mercúrio , que, embora tolerável em níveis baixos, levou muitos ao suicídio. Pensando que esta morte consequente levaria à liberdade e acesso aos céus taoístas, as mortes que se seguiram encorajou as pessoas a evitar este método de alquimia em favor de fontes externas (o já mencionado Tai Chi Chuan, masterização do qi , etc.)

Europa medieval

O alquimista em busca de Pedra Filosofal , por Joseph Wright, 1771
"Uma página iluminada de um livro sobre processos e recibos alquímicos", ca. Século 15.

A introdução de alquimia para Europa Latina pode ser datada de 11 de fevereiro de 1144, com a conclusão de Robert de Chester 's tradução do árabe Livro da Composição da Alquimia . Apesar de artesãos e técnicos europeus preexistido, Robert observa em seu prefácio que a alquimia era desconhecido na Europa Latina no momento da sua escrita. A tradução de textos árabes relativas a várias disciplinas, incluindo a alquimia floresceu no século 12, Toledo, Espanha , através de contribuidores como Gerard de Cremona e Adelardo de Bath . Traduções da época incluía a Turba Philosophorum , e as obras de Avicena e al-Razi . Estes trouxeram com eles muitas novas palavras ao vocabulário Europeia para os quais não havia equivalente anterior Latina. Álcool, garrafão, elixir, e athanor são exemplos.

Enquanto isso, os contemporâneos teólogo da tradutores feito progressos no sentido da reconciliação de fé e racionalismo experimental, priming assim Europa para o influxo do pensamento alquímico. A 11ª século Santo Anselmo estendeu a opinião de que a fé eo racionalismo eram compatíveis e encorajou o racionalismo em um contexto cristão. No início do século 12, Pedro Abelardo seguido de trabalho de Anselmo, que estabelece as bases para a aceitação do pensamento aristotélico antes das primeiras obras de Aristóteles tinha alcançado o Ocidente. No início do século 13, Robert Grosseteste utilizados métodos de análise de Abelardo e acrescentou o uso de observação, experimentação e conclusões ao realizar investigações científicas. Grosseteste também fez muito trabalho para conciliar o pensamento platônico e aristotélico.

Através de grande parte dos séculos 12 e 13, o conhecimento alquímico na Europa manteve-se centrada em traduções e novas contribuições Latina não foram feitas. Os esforços dos tradutores foram sucedidos por que dos enciclopedistas. No século 13, Albertus Magnus e Roger Bacon era o mais notável deles, seu trabalho resumindo e explicando o conhecimento alquímico recém-importado em termos aristotélicos. Albertus Magnus, um monge dominicano , é conhecido por ter trabalhos como a escrita do livro de Minerais onde observou e comentou sobre as operações e as teorias das autoridades alquímicos como Hermes e Demócrito e alquimistas sem nome de seu tempo. Albertus comparação criticamente estes para os escritos de Aristóteles e Avicena, onde eles diziam respeito à transmutação dos metais. A partir do momento logo após sua morte até o século 15, mais de 28 tratados alquímicos foram misattributed ele, uma prática comum dando origem a sua reputação como um alquimista realizado. Da mesma forma, textos alquímicos foram atribuídos a estudante de Albert Thomas de Aquino .

Roger Bacon, um monge franciscano que escreveu sobre uma grande variedade de tópicos, incluindo óptica , linguística comparativa , e medicina, compôs sua Grande Obra ( Latin : Opus Majus ) para o Papa Clemente IV , como parte de um projeto para a reconstrução da universidade medieval currículo para incluir o novo aprendizado de seu tempo. Enquanto a alquimia não era mais importante para ele do que outras ciências e ele não produzir obras alegóricas sobre o tema, ele tenha julgado e astrologia para ser partes importantes de ambos filosofia natural e teologia e suas contribuições conexões de alquimia avançada para soteriology e teologia cristã. Escritos de Bacon a moralidade, a salvação, a alquimia, e o prolongamento da vida integrada. Sua correspondência com Clement destacou isso, observando a importância da alquimia para o papado. Como os gregos antes dele, Bacon reconheceu a divisão da alquimia em esferas práticas e teóricas. Ele observou que a teórica estava fora do âmbito de Aristóteles, os filósofos naturais e todos os escritores latino de seu tempo. A prática, no entanto, confirmou a experiência de pensamento teórico, e Bacon defendeu seus usos nas ciências naturais e medicina. Na lenda Europeia depois, no entanto, Bacon tornou-se um archmage. Em particular, juntamente com Albertus Magnus, ele foi creditado com o estabelecimento de uma cabeça de bronze capaz de responder a perguntas de seu dono.

Logo depois de Bacon, o trabalho influente de Pseudo-Geber (às vezes identificado como Paul de Taranto ) apareceu. Sua Summa Perfectionis permaneceu um resumo básico da prática alquímica e teoria através dos períodos medieval e renascentista. Foi notável pela sua inclusão de operações químicas práticos ao lado teoria enxofre-mercúrio, e a clareza invulgar com a qual eles foram descritos. Até o final do século 13, a alquimia tinha desenvolvido em um sistema bastante estruturado de crença. Adeptos acreditavam nas teorias macrocosmo-microcosmo de Hermes, ou seja, eles acreditavam que os processos que afetam minerais e outras substâncias poderia ter um efeito sobre o corpo humano (por exemplo, se um poderia aprender o segredo do ouro de purificação, pode-se usar a técnica para purificar a alma humana ). Eles acreditavam em quatro elementos e as quatro qualidades como descrito acima, e eles tiveram uma forte tradição de cloaking suas idéias escritas em um labirinto de codificados jargão estabelecidos com armadilhas para enganar os não iniciados. Finalmente, os alquimistas praticavam a sua arte: eles ativamente experiências com produtos químicos e feitas observações e teorias sobre como o universo operado. Toda a sua filosofia girava em torno de sua crença de que a alma do homem foi dividido dentro de si mesmo depois da queda de Adão. Purificando as duas partes da alma do homem, o homem poderia se reunir com Deus.

No século 14, a alquimia tornou-se mais acessível para os europeus fora dos limites de clérigos língua latina e estudiosos. Discurso alquímico passou de debate filosófico acadêmico a um comentário social exposta nos próprios alquimistas. Dante , Piers Plowman , e Chaucer todas as imagens pouco lisonjeiras de alquimistas como ladrões e mentirosos pintado. Papa João XXII 1317 edito 's, Spondent quas não exhibent proibiu as falsas promessas de transmutação feita por pseudo-alquimistas. Em 1403, Henry IV de Inglaterra proibiu a prática da multiplicação de metais (embora fosse possível comprar uma licença para tentar fazer ouro alchemically, e um número foram concedidos por Henry VI e Edward IV). Estas críticas e regulamentos mais centrada em torno de charlatanismo pseudo-alquímica que o estudo real da alquimia, que continuou com um tom cada vez mais cristão. O século 14 viu a imagens cristãs da morte e ressurreição empregada nos textos alquímicos de Petrus Bonus , João de Rupescissa , e em obras escritas em nome de Raymond Lull e Arnold de Villanova.

Nicolas Flamel é um alquimista muito conhecido, mas um bom exemplo de pseudepigrafia , a prática de dar suas obras o nome de outra pessoa, geralmente mais famoso. Embora a Flamel histórico existia, os escritos e lendas atribuídos a ele só apareceu em 1612. Flamel não era um erudito religioso como muitos dos seus antecessores, e todo o seu interesse no assunto girava em torno da busca da pedra filosofal . Sua obra passa grande parte do tempo descrevendo os processos e reações, mas nunca realmente dá a fórmula para a realização das transmutações. A maioria dos 'seu' trabalho teve como objetivo reunir conhecimento alquímico que existia antes dele, especialmente quando considerada a pedra filosofal. Através dos séculos 14 e 15 , os alquimistas eram muito parecidas com Flamel: eles se concentraram na procura de pedra filosofal. Bernard Trevisan e George Ripley fez contribuições similares. Suas alusões enigmáticas e simbolismo levou a grandes variações na interpretação da arte.

Renascença e início da Europa moderna

Página do tratado alquímico de Ramon Llull , do século 16
O sol vermelho erguendo-se sobre a cidade, a ilustração final do texto alquímico do século 16, Splendor Solis . A palavra rubedo , que significa "vermelhidão", foi adotada pelos alquimistas e sinalizou alquímico sucesso, eo fim da grande obra.

Durante o Renascimento , fundações herméticos e platônicos foram restaurados à alquimia Europeia. A aurora de médica, farmacêutica, oculto, e ramos empresariais de alquimia seguido.

No final do século 15, Marsilo Ficino traduziu o Corpus Hermeticum e as obras de Platão para o latim. Estes eram anteriormente indisponíveis para os europeus que pela primeira vez tiveram uma imagem completa da teoria alquímica que Bacon tinha declarado ausente. Renaissance Humanismo e Renaissance Neoplatonism guiada alquimistas longe da física para recentrar a humanidade como o vaso alquímico.

Sistemas esotéricos desenvolvido que misturou alquimia em um hermetismo ocultismo mais amplo, fundindo-a com magia, astrologia e cabala cristã. Uma figura chave neste desenvolvimento foi alemão Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), que recebeu sua educação Hermética na Itália nas escolas dos humanistas. Em seu De Occulta Philosophia , tentou fundir Kabbalah , hermetismo e alquimia. Ele foi fundamental na divulgação desta nova mistura de hermetismo fora das fronteiras da Itália.

Philippus Aureolus Paracelsus , (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541) lançou a alquimia em uma nova forma, rejeitando alguns dos ocultismo de Agripa e afastando-se chrysopoeia . Paracelso foi pioneiro no uso de produtos químicos e minerais na medicina e escreveu: "Muitos têm dito da Alquimia, que é para a confecção de ouro e prata. Para mim não é esse o objetivo, mas para considerar apenas o que a virtude e poder pode estar em medicamentos."

Seus pontos de vista herméticos eram de que doença e saúde no corpo contou com a harmonia do homem o microcosmo e Natureza do macrocosmo. Ele tomou uma abordagem diferente daqueles antes dele, usando esta analogia não na maneira de alma-purificação, mas da maneira que os seres humanos devem ter determinados saldos de minerais em seus corpos, e que certas doenças do corpo tinha remédios químicos que poderiam curar eles. Alquimia prática de Paracelso, especialmente ervas remédios da medicina e da planta já foi nomeado espagírica (um sinônimo para a alquimia das palavras gregas que significam para separar e para unir-se , com base na máxima alquímico Latina: solve et coagula ). Iatroquímica refere-se também às aplicações farmacêuticas de alquimia defendido por Paracelso.

John Dee (13 de julho de 1527 - Dezembro de 1608), seguido tradição oculta de Agripa. Embora mais conhecido por convocação anjo, adivinhação, e seu papel como astrólogo , criptógrafo, e consultor para a rainha Elizabeth I , alquímico de Dee Monas Hieroglyphica , escrita em 1564 foi o seu trabalho mais popular e influente. Sua escrita retratado alquimia como uma espécie de astronomia terrestre em linha com o axioma hermético como acima tão abaixo . Durante o século 17, uma interpretação de curta duração "sobrenatural" da alquimia tornou-se popular, incluindo suporte por companheiros da Royal Society : Robert Boyle e Elias Ashmole . Os defensores da interpretação sobrenatural da alquimia acreditavam que a pedra filosofal pode ser usado para chamar e comunicar com os anjos.

Oportunidades empresariais eram comuns para os alquimistas da Europa renascentista. Alquimistas foram contratados pela elite para fins práticos relacionados à mineração, serviços médicos, e a produção de produtos químicos, medicamentos, metais e pedras preciosas. Rudolf II, imperador do Sacro Império Romano , no final do século 16, famoso recebeu e patrocinou vários alquimistas em sua corte em Praga, incluindo Dee e seu colega Edward Kelley . King James IV da Escócia , Julius, duque de Brunswick-Lüneburg , Henry V, duque de Brunswick-Lüneburg , Augusto, eleitor da Saxônia , Julius Echter von Mespelbrunn , e Maurice de Hesse-Kassel todos os alquimistas contratados. O filho de John Arthur Dee trabalhou como médico da corte para Michael I da Rússia e Charles I da Inglaterra , mas também compilou o livro alquímico Fasciculus Chemicus .

Alquimista Sendivogius (1566-1636) por Jan Matejko de 1867

Embora a maioria desses compromissos eram legítimos, a tendência de fraude pseudo-alquímico continuou até o Renascimento. Betrüger usaria prestidigitação, ou reivindicações de conhecimento secreto para ganhar dinheiro ou patrocínio seguro. Alquimistas místicas e médicos legítimos, como Michael Maier e Heinrich Khunrath escreveu sobre transmutações fraudulentas, distinguindo-se dos burlões . Alquimistas falsas às vezes eram processados por fraude.

Os termos "Chemia" e "Alchemia" foram usados como sinônimos no início do período moderno, e as diferenças entre a alquimia, química e ensaio de pequena escala e metalurgia não eram tão limpo como nos dias de hoje. Havia sobreposições importantes entre os praticantes, e tentar classificá-los em alquimistas, químicos e artesãos é anacrônico. Por exemplo, Tycho Brahe (1546-1601), um alquimista mais conhecido por suas astronômicos e astrológicos investigações, tinha um laboratório construído em sua Uraniborg Instituto Observatório / pesquisa. Michael Sendivogius ( Michał Sędziwój , 1566-1636), um polonês alquimista, filósofo, médico e pioneiro da química escreveu obras místicas, mas também é creditado com a destilação de oxigênio em um laboratório por volta de 1600. Sendivogious ensinou sua técnica para Cornelius Drebbel que, em 1621, aplicado este em um submarino. Isaac Newton dedicou muito mais de sua escrita ao estudo da alquimia (ver estudos ocultos de Isaac Newton ) do que ele fez, quer óptica ou física. Outros alquimistas modernos cedo que estavam eminentes em seus outros trabalhos incluem Robert Boyle , e Jan Baptist van Helmont . Seu hermetismo complementado em vez de impedia suas realizações práticas da medicina e da ciência.

período moderno tarde

Um alquimista, retratado na de Charles Mackay Extraordinária Popular Delírios ea loucura das multidões .

O declínio da alquimia europeia foi provocada pela ascensão da ciência moderna, com sua ênfase na experimentação quantitativa rigorosa e seu desdém pela "sabedoria antiga". Embora as sementes desses eventos foram plantadas já no século 17, a alquimia ainda floresceu por cerca de duzentos anos, e na verdade pode ter atingido seu pico no século 18. Tão tarde quanto 1781 James Price alegou ter produzido um pó que poderia transmutar o mercúrio em prata ou ouro. Alquimia europeia moderna início continuou a apresentar uma diversidade de teorias, práticas e propósitos: "Scholastic e anti-aristotélicos, Paracelso e anti-Paracelso, herméticos, neoplatônicos, mecanicista, vitalista, e mais-plus praticamente todas as combinações e compromisso dos mesmos."

Robert Boyle (1627-1691) foi pioneira no método científico nas investigações químicas. Ele assumiu nada em seus experimentos e compilado cada pedaço de dados relevantes. Boyle gostaria de assinalar o lugar em que o experimento foi realizado, as características do vento, a posição do Sol e da Lua, ea leitura barómetro, tudo apenas no caso de eles provaram ser relevante. Esta abordagem levou à fundação da química moderna nos séculos 18 e 19, baseado em descobertas revolucionárias de Lavoisier e John Dalton .

Começando por volta de 1720, uma distinção rígida foi traçada entre "alquimia" e "química" pela primeira vez. Por década de 1740, "alquimia" foi agora restrito ao campo da tomada de ouro, levando à crença popular de que os alquimistas eram charlatães, ea tradição em si nada mais do que uma fraude. A fim de proteger a ciência em desenvolvimento da química moderna da censura negativa de que a alquimia estava sendo submetido, a doutrina durante o Iluminismo científico tentada, por uma questão de sobrevivência, ao divórcio e separar a "nova" química das "velhas" práticas da alquimia. Este movimento foi principalmente bem sucedido, e as consequências desta continuou nos séculos 19 e 20, e até aos dias de hoje.

Durante o renascimento do ocultismo do início do século 19, a alquimia recebeu nova atenção como uma ciência oculta. A escola esotérica ou ocultista, que surgiu durante o século 19, realizada (e continua a manter) a visão de que as substâncias e operações referidas na literatura alquímica devem ser interpretados no sentido espiritual, e minimiza o papel da alquimia como uma tradição prático ou protoscience. Esta interpretação encaminhado ainda mais a ideia de que a alquimia é uma arte principalmente preocupado com a iluminação espiritual ou iluminação, em contraste com a manipulação física do aparelho e produtos químicos, e reivindica que a língua obscura dos textos alquímicos eram um disfarce alegórica para espiritual, moral ou mística processos.

No renascimento da alquimia do século 19, as duas figuras mais seminais foram Mary Anne Atwood e Ethan Allen Hitchcock , que publicou independentemente obras semelhantes em relação à alquimia espiritual. Ambos encaminhada uma visão completamente esotérico da alquimia, como Atwood afirmou: "Nenhuma arte moderna ou química, não obstante todas as suas reivindicações sub-reptícios, tem alguma coisa em comum com alquimia." O trabalho de Atwood influenciou autores subsequentes do renascimento do ocultismo incluindo Eliphas Levi , Arthur Edward Waite , e Rudolf Steiner . Hitchcock, em suas observações sobre Alchymists (1855) tentou fazer um caso para sua interpretação espiritual com sua afirmação de que os alquimistas escreveu sobre uma disciplina espiritual sob um pretexto materialista, a fim de evitar acusações de blasfêmia da Igreja e do Estado. Em 1845, o Barão Carl Reichenbach , publicou seus estudos em vigor Ódica , um conceito com algumas semelhanças com a alquimia, mas sua investigação não entrou no mainstream da discussão científica.

Mulheres em alquimia

Várias mulheres aparecem no início da história da alquimia. Michael Maier nomes Maria, a Judia , Cleopatra o Alquimista , Medera e Taphnutia como as quatro mulheres que sabiam como fazer a pedra filosofal. Irmã Zósimo Teosébia (mais tarde conhecido como Euthica o árabe) e Isis a Profetisa também desempenhou um papel em textos alquímicos início.

O primeiro alquimista cujo nome sabemos se diz ter sido Maria, a Judia (c. 200 dC). Fontes antigas afirmam que Mary (ou Maria) concebeu uma série de melhorias para equipamentos e ferramentas alquímico, bem como novas técnicas em química. Seus avanços mais conhecidos estavam em processos de aquecimento e destilação. O banho de água laboratório, conhecido eponymously (especialmente em França) como o banho-maria , é dito ter sido inventado ou pelo menos melhorada por ela. Essencialmente um banho-maria, foi (e é) utilizado em química para os processos que requerem aquecimento suave. Os tribikos (um aparelho de destilação modificada) e os kerotakis (um aparelho mais complexo utilizado especialmente para sublimação) são dois outros avanços no processo de destilação que são creditados com ela. A alegação ocasional que Maria foi o primeiro a descobrir o ácido clorídrico não é aceite pela maioria das autoridades. Embora não tenhamos a escrita de si mesma Mary, ela é conhecida a partir dos escritos de quarta do início do século Zósimo de Panopolis .

Devido à proliferação de pseudoepígrafes e obras anônimas, é difícil saber qual dos alquimistas eram realmente as mulheres. Após o período greco-romano, os nomes das mulheres aparecem com menos frequência na literatura alquímica. Mulheres desocupar a história da alquimia durante os períodos medieval e renascentista, além da conta fictícia de Perenelle Flamel . Mary Anne Atwood 's A mensagem sugestivo no Mistério Hermético (1850) marca o seu retorno durante o renascimento do ocultismo do século XIX.

pesquisa histórica moderna

A história da alquimia tornou-se um assunto importante e reconhecido de estudo acadêmico. Como a linguagem dos alquimistas é analisado, os historiadores estão se tornando mais conscientes das conexões intelectuais entre essa disciplina e outras facetas da história cultural ocidental, como a evolução da ciência e da filosofia , da sociologia e da psicologia das comunidades intelectuais, cabalismo , o espiritismo , rosacrucianismo , e outros movimentos místicos. Instituições envolvidas nesta pesquisa incluem The Chymistry do projeto de Isaac Newton na Universidade de Indiana , a Universidade de Exeter Centro de Estudos de Esoterismo (EXESESO), a Sociedade Europeia para o Estudo do esoterismo ocidental (ESSWE), ea Universidade de Amsterdam 's sub-departamento de História da Filosofia Hermética e Correntes relacionados. Uma grande coleção de livros sobre alquimia é mantido na Bibliotheca Philosophica Hermética , em Amesterdão. Uma receita encontrada em um livro baseado kabbalah-século 19 meados apresenta instruções passo a passo em transformar cobre em ouro. O autor atribuiu esta receita para um antigo manuscrito que ele localizado.

Revistas que publicam regularmente sobre o tema da alquimia incluem ' Ambix ', publicado pela Sociedade para a história da Alquimia e Química, e ' Isis ', publicado por The History of Science Society.

conceitos fundamentais

Mandala ilustrando conceitos comuns alquímicos, símbolos e processos. De Spiegel der Kunst und Natur .

Teoria alquímica Ocidental corresponde à visão de mundo da antiguidade tardia em que nasceu. Conceitos foram importados do neoplatonismo e anteriores grego cosmologia . Como tal, os elementos clássicos aparecem nos escritos alquímicos, como fazem os sete planetas clássicos e os correspondentes sete metais da antiguidade . Da mesma forma, os deuses do panteão romano que estão associados a esses luminares são discutidos na literatura alquímica. Os conceitos de materia prima e anima mundi são centrais para a teoria da pedra filosofal .

hermetismo

Aos olhos de uma variedade de esotéricos e herméticos praticantes, a alquimia é fundamentalmente espiritual. Transmutação do chumbo em ouro é apresentado como uma analogia para a transmutação pessoal, purificação e perfeição. Os escritos atribuídos a Hermes Trismegisto são uma fonte principal de teoria alquímica. Ele é chamado de "fundador da alquimia e principal patrono, autoridade, inspiração e guia".

Alquimistas início, como Zósimo de Panopolis (c. 300 dC), realce a natureza espiritual da busca alquímica, simbólico de uma regeneração religiosa da alma humana. Esta abordagem continuou na Idade Média, como aspectos metafísicos, substâncias, estados físicos e processos materiais foram usados como metáforas para espirituais entidades, os estados espirituais, e, finalmente, a transformação. Neste sentido, os significados literais de 'alquímico Fórmulas' fosse um cego, escondendo sua verdadeira filosofia espiritual . Profissionais e patronos como Melchior Cibinensis e Papa Inocêncio VIII existia dentro das fileiras da Igreja, enquanto Martin Luther aplaudido alquimia para a sua coerência com os ensinamentos cristãos. Tanto a transmutação dos metais comuns em ouro e a panaceia universal simbolizado evolução a partir de um estado imperfeito, doente, corruptível, e efêmera em direção a um estado perfeito, saudável, incorruptível, eterno, então a pedra filosofal então representado uma chave mística que faria este evolução possível. Aplicado ao próprio alquimista, o objetivo gêmeo simbolizou sua evolução da ignorância à iluminação, ea pedra representou uma verdade espiritual oculto ou poder que levaria a esse objetivo. Em textos que são escritos de acordo com este ponto de vista, os enigmáticos símbolos alquímicos , diagramas e imagens textuais de obras alquímicas final normalmente contêm múltiplas camadas de significados, alegorias e referências a outras obras igualmente enigmáticas; e devem ser laboriosamente decodificado para descobrir seu verdadeiro significado.

Em seu 1766 alquímico Catecismo , Théodore Henri de Tschudi denota que o uso dos metais era meramente simbólica:

P. Quando os filósofos falam de ouro e prata, da qual extraem sua matéria, devemos supor que eles se referem ao ouro vulgar e prata?
A. De modo nenhum; prata vulgar e ouro são mortos, enquanto os dos filósofos estão cheios de vida.

opus magnum

A Grande Obra da Alquimia é muitas vezes descrita como uma série de quatro estágios representados por cores.

  • nigredo , um enegrecimento ou melanose
  • albedo , um branqueamento ou leucose
  • citrinitas , um amarelecimento ou xanthosis
  • rubedo , uma vermelhidão, púrpura, ou iosis

alquimia moderna

Devido à complexidade e obscuridade da literatura alquímica, eo desaparecimento de permanecer praticantes alquímicos para a área da química do século 18; a compreensão geral da alquimia tem sido fortemente influenciado por várias interpretações distintas e radicalmente diferentes. Aqueles com foco no exotérica, como historiadores da ciência Lawrence M. Principe e William R. Newman , interpretaram as (ou palavras de código) 'decknamen' da alquimia como substâncias físicas. Esses estudiosos têm reconstruído experimentos físico-químicas que eles dizem são descritos em textos medieval e moderna. No extremo oposto do espectro, concentrando-se nas esotéricos, estudiosos, como George Calian e Anna Marie Roos, que questionam a leitura do Principe e Newman, interpretar esses mesmos decknamen como conceitos espirituais, religiosos ou psicológicos.

Hoje novas interpretações da alquimia ainda se perpetuam, às vezes fundindo em conceitos da Nova Era ou os movimentos ambientalistas radicais. Grupos como os Rosacruzes e os maçons têm um interesse contínuo em alquimia e seu simbolismo. Desde o renascimento vitoriana da alquimia "ocultistas reinterpretado alquimia como uma prática espiritual, envolvendo a auto-transformação do praticante e apenas incidentalmente ou não a transformação de substâncias de laboratório", o que tem contribuído para uma fusão de magia e alquimia na populares pensamento.

Medicina tradicional

A medicina tradicional pode usar o conceito de transmutação de substâncias naturais, usando farmacológica ou uma combinação de técnicas farmacológicas e espirituais. Em Ayurveda , os samskaras são reivindicados para transformar metais pesados e ervas tóxicas de uma forma que remove sua toxicidade. Estes processos são activamente utilizados até aos nossos dias.

Spagyrists do século 20, Albert Richard Riedel e Jean Dubuis, fundiu a alquimia de Paracelso com o ocultismo, ensinando métodos farmacêuticos de laboratório. As escolas que fundaram, Les Philosophes de la Nature e The Paracelsus Research Society , popularizado espagíria modernas, incluindo a fabricação de tinturas de ervas e produtos. Os cursos, livros, organizações e conferências gerados por seus alunos continuam a influenciar aplicações populares da alquimia como uma prática medicinal New Age.

Psicologia

Simbolismo alquímico tem sido importante em profundidade e psicologia analítica e foi revivida e popularizada da extinção perto do psicólogo suíço Carl Gustav Jung . Inicialmente confundidos e em desacordo com a alquimia e suas imagens, depois de ter sido dada uma cópia da tradução de O Segredo da Flor Dourada , um texto alquímico chinês, por seu amigo Richard Wilhelm, Jung descobriu uma correlação direta ou paralelos entre as imagens simbólicas os desenhos alquímicos e as imagens, simbólicas interiores chegando em sonhos, visões ou imaginação durante os processos de transformação psíquicas que ocorrem nos seus pacientes. Um processo, que ele chamou de "processo de individuação". Ele considerou as imagens alquímicas como símbolos expressar aspectos deste "processo de individuação ", de que a criação do ouro ou lapis dentro eram símbolos de sua origem e meta. Junto com sua alquímico soror mystica , analista suíço junguiana Marie-Louise von Franz , Jung começou a recolher todos os velhos textos alquímicos disponíveis, compilou um léxico de frases-chave com referências cruzadas e se debruçaram sobre eles. Os volumes de trabalho que ele escreveu trouxe nova luz para entender a arte da transubstanciação e renovada popularidade de alquimia como um processo simbólico de entrada em integridade como ser humano, onde os opostos se entra em contacto e interior e exterior, espírito e matéria estão reunidos nos gamos hieros ou casamento divino. Seus escritos são influentes na psicologia e para as pessoas que têm interesse em compreender a importância dos sonhos, símbolos e as forças arquetípicas inconscientes ( arquétipos ) que influenciam toda a vida.

Ambos von Franz e Jung têm contribuído grandemente para o assunto e obra de alquimia e sua presença contínua em psicologia, bem como a cultura contemporânea. Jung escreveu volumes sobre alquimia e seu opus magnum é Volume 14 de suas obras completas, Mysterium Conuinctionis .

Literatura

Alquimia teve um relacionamento de longa data com arte, visto tanto em textos alquímicos e no entretenimento mainstream. Alquimia literária aparece ao longo da história da literatura Inglês de Shakespeare para JK Rowling , e também as popular mangá japonês Full Metal Alchemist . Aqui, personagens ou estrutura do enredo seguir uma magnum opus alquímica. No século 14, Chaucer começou uma tendência de sátira alquímica que ainda pode ser visto em trabalhos recentes de fantasia, como as de Terry Pratchett.

artistas visuais teve uma relação semelhante com a alquimia. Enquanto alguns deles usados ​​alquimia como uma fonte de sátira, outros trabalharam com os alquimistas si ou integrado pensamento ou símbolos alquímica em seu trabalho. A música também estava presente nas obras de alquimistas e continua a influenciar artistas populares. Nos últimos cem anos, os alquimistas foram retratados em um papel mágico e espagírica na ficção de fantasia, filmes, televisão, romances, quadrinhos e jogos de vídeo.

Veja também

Notas

Referências

Citations

Bibliografia

Leitura adicional

  • Principe, Lawrence. Os segredos da alquimia. University of Chicago Press, 2013.
  • Principe, Lawrence e William Newman. Alchemy Tentei in te Fire: Starkey, Boyle, e o destino de Helmontian Chymistry. University of Chicago Press, 2002.
  • Lindsay, Jack. As origens da Alquimia em greco-romana Egito. Barnes & Noble de 1970.

links externos