Alceu de Mitilene - Alcaeus of Mytilene

Alceu e Safo , calato ático de figura vermelha , c. 470 AC, Staatliche Antikensammlungen (Inv. 2416)

Alceu de Mitilene ( / æ l s i ə s / ; grego antigo : Ἀλκαῖος ὁ Μυτιληναῖος , Alkaios ho Mutilēnaios ; . C  625/620 - . C  580 aC) foi um poeta lírico da ilha grega de Lesbos que é creditado com inventando a estrofe Alcáica . Ele foi incluído na lista canônica de nove poetas líricos pelos estudiosos da Alexandria helenística . Ele foi contemporâneo de Safo , com quem pode ter trocado poemas. Ele nasceu na classe governante aristocrática de Mitilene , a principal cidade de Lesbos, onde se envolveu em disputas políticas e rixas.

Biografia

Alcaeus
"Uma moeda lésbica provavelmente autêntica foi preservada, exibindo no anverso ... uma cabeça de perfil de Alcaeus, e no reverso ... uma cabeça de perfil de Pittacus. Esta moeda teria pertencido a Fulvius Ursinus. Ela passou através de várias mãos e coleções no Museu Real de Paris, e foi gravada pelo Chevalier Visconti. " - J. Easby-Smith

Pittacus

As linhas gerais da vida do poeta são bem conhecidas. Ele nasceu na classe aristocrática e guerreira que dominava Mitilene, a mais forte cidade-estado da ilha de Lesbos e, no final do século VII aC, a mais influente de todas as cidades gregas do Egeu do Norte, com uma forte marinha e colônias protegendo suas rotas comerciais no Helesponto. A cidade havia sido governada por reis nascidos no clã Penthilid, mas, durante a vida do poeta, os Penthilids eram uma força exaurida e aristocratas rivais e suas facções disputavam entre si o poder supremo. Alcaeus e seus irmãos mais velhos estavam apaixonadamente envolvidos na luta, mas tiveram pouco sucesso. Suas aventuras políticas podem ser entendidas em termos de três tiranos que iam e vinham em sucessão:

• Melanchrus - ele foi derrubado em algum momento entre 612 AC e 609 AC por uma facção que, além dos irmãos de Alceu, incluía Pittacus (mais tarde conhecido como um dos Sete Sábios da Grécia ); Naquela época, Alcaeus era jovem demais para se envolver ativamente;
• Myrsilus - não se sabe quando ele chegou ao poder, mas alguns versos de Alceu (frag. 129) indicam que o poeta, seus irmãos e Pittacus fizeram planos para derrubá-lo e que Pittacus posteriormente os traiu; Alceu e seus irmãos fugiram para o exílio, onde o poeta mais tarde escreveu uma canção para beber em comemoração à notícia da morte do tirano (frag. 332);
• Pittacus - a figura política dominante de seu tempo, ele foi eleito o poder supremo pela assembleia política de Mitilene e parece ter governado bem (590-580 aC), permitindo até que Alcaeus e sua facção voltassem para casa em paz.

Algum tempo antes de 600 aC, Mitilene lutou contra Atenas pelo controle de Sigeion e Alcaeus tinha idade suficiente para participar da luta. Segundo o historiador Heródoto , o poeta jogou fora seu escudo para escapar dos vitoriosos atenienses e, em seguida, comemorou a ocasião em um poema que mais tarde enviou a seu amigo Melanipo. Pensa-se que Alcaeus viajou muito durante seus anos no exílio, incluindo pelo menos uma visita ao Egito. Seu irmão mais velho, Antimenidas, parece ter servido como mercenário no exército de Nabucodonosor II e provavelmente participou da conquista de Askelon. Alceu escreveu versos em celebração ao retorno de Antimênides, incluindo a menção de seu valor em matar o oponente maior (frag. 350), e ele descreve orgulhosamente o equipamento militar que adornava a casa de sua família (frag. 357).

Alcaeus era, em alguns aspectos, não muito diferente de um soldado realista da época dos Stuarts . Ele tinha o espírito elevado e a alegria irresponsável, o amor ao país ligado à crença em uma casta, a licença temperada pela generosidade e às vezes pela ternura de um cavaleiro que viu dias bons e maus. - Richard Claverhouse Jebb

Safo e Alceu de Lawrence Alma-Tadema . O Museu de Arte de Walters .

Alcaeus foi contemporâneo e conterrâneo de Safo e, como os dois poetas compunham para o entretenimento de amigos mitilenosos, tiveram muitas oportunidades de se relacionarem com bastante regularidade, como na Kallisteia , festival anual que celebra a federação da ilha. sob Mitilene, realizada no 'Messon' (referido como temenos nos fragmentos 129 e 130), onde Safo se apresentou publicamente com coros femininos. A referência de Alcaeus a Safo em termos mais típicos de uma divindade, como Safo santa / pura, sorridente como mel (frag. 384), pode ser inspirada por suas apresentações no festival. A escola de poesia lésbica ou eólica "alcançou nas canções de Safo e Alceu aquele ponto culminante de que nunca mais se aproximou" e foi assumido por críticos gregos posteriores e durante os primeiros séculos da era cristã que os dois os poetas eram na verdade amantes, um tema que se tornou um assunto favorito na arte (como na urna retratada acima).

Poesia

As obras poéticas de Alcaeus foram reunidas em dez livros, com elaborados comentários, pelos estudiosos alexandrinos Aristófanes de Bizâncio e Aristarco de Samotrácia em algum momento do século III aC, e ainda assim seus versos hoje existem apenas em forma fragmentária, variando em tamanho a partir de meras frases , como vinho, janela para um homem (frag. 333) para grupos inteiros de versos e estrofes, como os citados abaixo (frag. 346). Eruditos alexandrinos o contaram em seus nove canônicos (um poeta lírico por musa). Entre eles, Píndaro foi considerado por muitos críticos antigos como preeminente, mas alguns deram preferência a Alcaeus. Os nove canônicos são tradicionalmente divididos em dois grupos, sendo Alcaeus, Safo e Anacreonte , sendo 'monodistas' ou 'cantores solistas', com as seguintes características:

• Eles compuseram e se apresentaram pessoalmente para amigos e associados sobre tópicos de interesse imediato para eles;
• Eles escreveram em seus dialetos nativos (Alcaeus e Safo em dialeto eólico, Anacreonte em Iônico);
• Eles preferiam estrofes ou "estrofes" bastante curtas e metricamente simples, que reutilizavam em muitos poemas - daí as estrofes "alcáica" e "sáfica", em homenagem aos dois poetas que as aperfeiçoaram ou possivelmente as inventaram.

Os outros seis dos nove versos canônicos compostos para ocasiões públicas, executados por coros e cantores profissionais e tipicamente apresentando arranjos métricos complexos que nunca foram reproduzidos em outros versos. No entanto, esta divisão em dois grupos é considerada por alguns estudiosos modernos como muito simplista e muitas vezes é praticamente impossível saber se uma composição lírica foi cantada ou recitada, ou se foi acompanhada ou não por instrumentos musicais e dança. Mesmo as reflexões privadas de Alceu, ostensivamente cantadas em jantares, ainda mantêm uma função pública.

Os críticos muitas vezes procuram entender Alcaeus em comparação com Safo:

Se compararmos os dois, descobriremos que Alcaeus é versátil, Safo estreita em seu alcance; que seu verso é menos polido e menos melodioso que o dela; e que as emoções que ele escolhe mostrar são menos intensas.

-  David Campbell

A canção eólica é subitamente revelada, como uma obra de arte madura, nas estrofes espirituosas de Alcaeus. É elevado a uma excelência suprema por seu contemporâneo mais jovem, Safo, cuja melodia é insuperável, talvez inigualável, entre todas as relíquias do verso grego.

-  Richard Jebb

Na variedade de seus temas, no ritmo requintado de seus metros e na perfeição impecável de seu estilo, que aparecem mesmo em fragmentos mutilados, ele supera todos os poetas, mesmo os mais intensos, mais delicados e mais verdadeiramente inspirados Safo contemporânea.

-  James Easby-Smith

O poeta romano Horácio também comparou os dois, descrevendo Alcaeus como "cantando de maneira mais estridente" - veja o tributo a Horácio abaixo. O próprio Alceu parece sublinhar a diferença entre seu próprio estilo 'pé no chão' e as qualidades mais 'celestiais' de Safo quando a descreve quase como uma deusa (como citado acima), e ainda assim foi argumentado que ambos os poetas estavam preocupados com um equilíbrio entre o divino e o profano, cada um enfatizando diferentes elementos nesse equilíbrio.

Dionísio de Halicarnasso nos exorta a "Observar em Alceu a sublimidade, a brevidade e a doçura juntamente com o poder severo, suas figuras esplêndidas e sua clareza que não foi prejudicada pelo dialeto; e, acima de tudo, marcar sua maneira de expressar seus sentimentos nos assuntos públicos", enquanto Quintiliano , depois de elogiar Alcaeus por sua excelência "na parte de suas obras em que investe contra os tiranos e contribui para a boa moral; em sua linguagem é conciso, exaltado, cuidadoso e muitas vezes como um orador"; prossegue, acrescentando: "mas ele desceu à devassidão e aos amores, embora mais apto para coisas superiores".

Gêneros poéticos

As obras de Alcaeus são convencionalmente agrupadas em cinco gêneros.

• Canções políticas : Alceu muitas vezes compostas sobre um tema político, cobrindo as lutas pelo poder em Lesbos com a paixão e o vigor de um partidário, amaldiçoando seus oponentes, regozijando-se com suas mortes, fazendo homilias de gelar o sangue sobre as consequências da inação política e exortando seus camaradas ao desafio heróico, como em uma de suas alegorias do "navio do estado". Comentando sobre Alcaeus como um poeta político, o estudioso Dionísio de Halicarnasso certa vez observou que "se você removesse a métrica, encontraria retórica política".
• Canções para beber : De acordo com o gramático Ateneu , Alceu fez de todas as ocasiões uma desculpa para beber e forneceu à posteridade várias citações como prova disso. Alcaeus exorta seus amigos a beberem em comemoração à morte de um tirano, a beberem suas dores, a beberem porque a vida é curta e nos moldes in vino veritas , a beberem nas tempestades de inverno e a beberem no calor do verão. O último poema na verdade parafraseia versos de Hesíodo , reformulando-os na métrica de Asclepíade e no dialeto eólico.
• Hinos : Alceu cantou sobre os deuses no espírito dos hinos homéricos , mais para entreter seus companheiros do que para glorificar os deuses e na mesma métrica que usava para suas letras "seculares". Há, por exemplo, fragmentos no medidor 'Sífico' elogiando o Dióscuro , Hermes e o rio Hebrus (um rio significativo na mitologia lésbica, pois foi descendo por suas águas que se acredita que a cabeça de Orfeu tenha flutuado cantando, eventualmente cruzando o mar para Lesbos e terminando em um templo de Apolo, como um símbolo da supremacia lésbica na música). De acordo com Porfírion , o hino a Hermes foi imitado por Horácio em uma de suas próprias odes 'sáficas' (C.1.10: Mercuri, facunde nepos Atlantis ).
• Canções de amor : Quase todos os versos amorosos de Alcaeus, mencionados com desaprovação por Quintiliano acima, desapareceram sem deixar vestígios. Há uma breve referência à sua poesia de amor em uma passagem de Cícero . Horácio , que costumava escrever imitando Alcaeus, esboça em verso um dos assuntos favoritos da poetisa lésbica - Lico dos cabelos e olhos pretos (C.1.32.11-12: nigris oculis nigroque / crine decorum ). É possível que Alceu tenha escrito amorosamente sobre Safo, como indicado em uma citação anterior.
• Diversos : Alcaeus escreveu sobre uma variedade tão ampla de assuntos e temas que surgem contradições em seu caráter. O gramático Ateneu citou alguns versos sobre pomadas perfumadas para provar o quão antipático Alcaeus podia ser e citou sua descrição da armadura que adorna as paredes de sua casa como prova de que ele poderia ser excepcionalmente belicoso para um poeta lírico. Outros exemplos de sua prontidão para temas bélicos e não guerreiros são as letras que celebram as façanhas heróicas de seu irmão como um mercenário babilônico e as letras cantadas em uma métrica rara (Sapphic Ionic in minore) na voz de uma garota angustiada, "Wretched me, que compartilha todos os males! " - possivelmente imitado por Horácio em uma ode da mesma métrica (C.3.12: Miserarum est neque amori dare ludum neque dulci ). Ele também escreveu estrofes sáficas sobre temas homéricos, mas em estilo não homérico, comparando Helena de Tróia desfavoravelmente com Tétis , a mãe de Aquiles .

Um poema para beber (frag. 346)

Os versos a seguir demonstram algumas características-chave do estilo Alcáico (colchetes indicam incertezas no texto antigo):

A métrica grega aqui é relativamente simples, compreendendo a Grande Asclepíade , habilmente usada para transmitir, por exemplo, o ritmo de xícaras que se acotovelam ( ἀ δ 'ἀτωνα τὰν ἀτωναν ). A linguagem do poema é tipicamente direta e concisa e compreende frases curtas - a primeira linha é na verdade um modelo de significado condensado, compreendendo uma exortação ("Vamos beber!"), Uma pergunta retórica ("Por que estamos esperando as lâmpadas ? ") e uma declaração justificativa (" Restam apenas alguns centímetros de luz do dia "). O significado é claro e descomplicado, o assunto é extraído da experiência pessoal e há uma ausência de ornamento poético, como símile ou metáfora. Como muitos de seus poemas (por exemplo, frs. 38, 326, 338, 347, 350), começa com um verbo (neste caso "Vamos beber!") E inclui uma expressão proverbial ("Restam apenas alguns centímetros de luz do dia ") embora seja possível que ele mesmo o tenha cunhado.

Um hino (frag. 34)

Alceu raramente usava metáfora ou símile e, no entanto, gostava da alegoria do navio do estado sacudido pela tempestade. O seguinte fragmento de um hino a Castor e Polydeuces (o Dioscuri ) é possivelmente outro exemplo disso, embora alguns estudiosos o interpretem como uma oração por uma viagem segura.

Agora, para mim, da sua ilha de Pélops
,
Seus filhos poderosos de Zeus e Leda, Mostrando-se gentilmente por natureza, Castor
e Polideuces!

Viajando para o exterior em cavalos de pés velozes,
Sobre a vasta terra, sobre todo o oceano,
Quão facilmente você traz a libertação do
rigor gélido da Morte,

Aterrissando em navios altos com um grande salto repentino,
Uma luz distante acima da floresta, correndo,
Trazendo radiância para um navio em apuros,
Navegou na escuridão!

O poema foi escrito em estrofes sáficas , uma forma de verso popularmente associada a seu compatriota Safo, mas na qual ele também se destacou, aqui parafraseado em inglês para sugerir os mesmos ritmos. Provavelmente havia outras três estrofes no poema original, mas apenas nove letras delas permanecem. A 'luz distante' ( Πήλοθεν λάμπροι ) é uma referência ao Fogo de Santo Elmo , uma descarga elétrica suposta pelos marinheiros gregos antigos como uma epifania do Dióscuro, mas o significado da linha foi obscurecido por lacunas no papiro até reconstruído por um estudioso moderno; tais reconstruções são típicas da poesia existente (ver estudiosos, fragmentos e fontes abaixo). Este poema não começa com um verbo, mas com um advérbio (Δευτέ), mas ainda comunica um sentido de ação. Ele provavelmente executou seus versos em festas para amigos e aliados políticos - homens para os quais a lealdade era essencial, especialmente em tempos tão difíceis.

Homenagens de outros poetas

Horace

O poeta romano Horácio modelou suas próprias composições líricas nas de Alcaeus, transformando as formas em verso do poeta lésbico, incluindo as estrofes 'Alcáico' e 'Sapphic', em latim conciso - uma conquista que ele comemora em seu terceiro livro de odes. Em seu segundo livro, em uma ode composta em estrofes alcáicas sobre o tema de um acidente quase fatal ocorrido em sua fazenda, ele imagina o encontro de Alceu e Safo no Hades :

Ovid

Ovídio comparou Alcaeus a Safo em Letters of the Heroines , onde Safo é imaginado a falar o seguinte:

Estudiosos, fragmentos e fontes

Um papiro de Alcaeus do século 2 DC, um dos muitos fragmentos que contribuíram para o nosso conhecimento muito aprimorado da poesia de Alcaeus durante o século 20 (P.Berol. Inv. 9810 = fr. 137 L.–P.).

A história de Alceu é em parte a história dos estudiosos que resgataram sua obra do esquecimento. Seus versos não chegaram até nós por meio de uma tradição manuscrita - gerações de escribas copiando as obras coletadas de um autor, como os entregues intactos na era moderna quatro livros inteiros das odes de Píndaro - mas ao acaso, em citações de antigos estudiosos e comentaristas cujos as próprias obras sobreviveram por acaso, e nos restos esfarrapados de papiros descobertos de uma pilha de lixo antiga em Oxyrhynchus e outros locais no Egito: fontes que estudiosos modernos estudaram e correlacionaram exaustivamente, acrescentando pouco a pouco ao estoque mundial de fragmentos poéticos.

Os eruditos antigos citavam Alcaeus em apoio a vários argumentos. Assim, por exemplo, Heráclito "The Allegorist" citado fr. 326 e parte do frag. 6, sobre navios em uma tempestade, em seu estudo sobre o uso da alegoria por Homero. O hino a Hermes, fr308 (b), foi citado por Heféstion e tanto ele quanto Libanius , o retórico, citaram as duas primeiras linhas do fr. 350, comemorando o retorno da Babilônia do irmão de Alcaeus. O resto do fr. 350 foi parafraseado em prosa pelo historiador / geógrafo Estrabão . Muitos fragmentos foram fornecidos em citações de Ateneu , principalmente sobre o assunto de beber vinho, mas fr. 333, "vinho, janela para o homem", foi citado muito mais tarde pelo gramático bizantino John Tzetzes .

A primeira publicação "moderna" dos versos de Alceu apareceu em uma edição grega e latina de fragmentos coletados dos nove poetas líricos canônicos de Michael Neander, publicada na Basiléia em 1556. Isso foi seguido por outra edição dos nove poetas, coletados por Henricus Stephanus e publicado em Paris em 1560. Fulvius Ursinus compilou uma coleção mais completa de fragmentos alcáicos, incluindo um comentário, que foi publicado na Antuérpia em 1568. A primeira edição separada de Alcaeus foi por Christian David Jani e foi publicada em Halle em 1780. A próxima edição separada foi em August Matthiae, Leipzig 1827.

Alguns dos fragmentos citados por estudiosos antigos puderam ser integrados por estudiosos no século XIX. Assim, por exemplo, duas citações separadas de Ateneu foram unidas por Theodor Bergk para formar fr. 362. Três fontes distintas foram combinadas para formar fr. 350, como mencionado acima, incluindo uma paráfrase em prosa de Estrabão que primeiro precisava ser restaurada à sua métrica original, uma síntese alcançada pelos esforços conjuntos de Otto Hoffmann, Karl Otfried Müller e Franz Heinrich Ludolf Ahrens . A descoberta dos papiros Oxyrhynchus no final do século XIX aumentou dramaticamente o escopo da pesquisa acadêmica. Na verdade, oito fragmentos importantes foram agora compilados de papiros. 9, 38A, 42, 45, 34, 129, 130 e mais recentemente S262. Esses fragmentos geralmente apresentam lacunas ou lacunas que os estudiosos preenchem com 'suposições fundamentadas', incluindo, por exemplo, um "suplemento brilhante" de Maurice Bowra em frag . 34, um hino ao Dioscuri que inclui uma descrição do fogo de Santo Elmo no cordame do navio. Trabalhando com apenas oito letras ( πρό ... τρ ... ντες ; tr. Pró ... tr ... ntes ), Bowra conjurou uma frase que desenvolve o sentido e a eufonia do poema ( πρότον 'ὀντρέχοντες ; tr . próton 'ontréchontes ), que descreve a luminescência “correndo ao longo dos bosques”.

Referências

Fontes

• Safo et Alcaeus. Fragmenta . Eva-Maria Voigt (ed.). Polak e van Gennep, Amsterdam, 1971.
• Poesia Lírica Grega . DA Campbell (ed.). Bristol Classical Press, Londres, 1982. ISBN  978-0-86292-008-1
• Lírica grega 1: Safo e Alceu . DA Campbell (ed.). Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1982. ISBN  978-0-674-99157-6
• Alcée. Fragments . Gauthier Liberman (ed.). Collection Budé , Paris, 1999. ISBN  978-2-251-00476-1
• Safo e os Poetas Líricos Gregos . Traduzido por Willis Barnstone. Schoken Books Inc., Nova York, 1988. ISBN  978-0-8052-0831-3

links externos

• Trabalhos de ou sobre Alcaeus of Mytilene no Internet Archive
• Trabalhos de Alcaeus of Mytilene at LibriVox (audiolivros de domínio público)
• Poemas de Alcaeus  - traduções para o inglês
• AM Miller, lírico grego :  - Alceu, muitos fragmentos
• Antologia bilíngue de Alcaeus (em grego e inglês, lado a lado)