Albert Jay Nock - Albert Jay Nock

Albert Jay Nock
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Nascer ( 1870-10-13 )13 de outubro de 1870
Scranton, Pensilvânia
Faleceu 19 de agosto de 1945 (1945-08-19)(com 74 anos)
Wakefield, Rhode Island
Lugar de descanso Riverside Cemetery
South Kingstown, Rhode Island
Ocupação Escritor e teórico social
Nacionalidade americano
Alma mater St. Stephen's College
(agora conhecido como Bard College )
Sujeito Libertarianismo

Albert Jay Nock (13 de outubro de 1870 - 19 de agosto de 1945) foi um autor libertário americano , editor primeiro de The Freeman e depois de The Nation , teórico educacional , georgista e crítico social do início e meados do século XX. Ele foi um oponente declarado do New Deal e serviu de inspiração fundamental para os movimentos libertários e conservadores modernos, citado como uma influência por William F. Buckley Jr. Ele foi um dos primeiros americanos a se autoidentificar como "libertário" . Seus livros mais conhecidos são Memórias de um homem supérfluo e Nosso inimigo, o Estado .

Vida e trabalho

Ao longo de sua vida, Nock foi um homem profundamente reservado que compartilhou poucos detalhes de sua vida pessoal com seus parceiros de trabalho. Ele nasceu em Scranton, Pensilvânia , filho de Emma Sheldon Jay e Joseph Albert Nock, que era metalúrgico e sacerdote episcopal . Ele foi criado no Brooklyn, em Nova York . Nock frequentou o St. Stephen's College (agora conhecido como Bard College ) de 1884 a 1888, onde ingressou na fraternidade Sigma Alpha Epsilon .

Após a formatura, ele teve uma breve carreira jogando beisebol da liga secundária , frequentou um seminário teológico e foi ordenado sacerdote episcopal em 1897. Nock se casou com Agnes Grumbine em 1900 e o casal teve dois filhos, Francis e Samuel (ambos tornaram-se universitários professores). Em 1909, Nock deixou o ministério, sua esposa e filhos e tornou-se jornalista .

Em 1914, Nock se juntou à equipe da revista The Nation , que na época apoiava o capitalismo liberal . Nock era conhecido do influente político e orador William Jennings Bryan e, em 1915, viajou para a Europa em uma missão especial para Bryan, que era então secretário de Estado . Nock também manteve amizade com muitos dos principais proponentes do movimento georgista , um dos quais havia sido seu bispo na Igreja Episcopal .

No entanto, embora Nock fosse um admirador de Henry George ao longo da vida , ele estava frequentemente em conflito com outros georgistas do movimento de esquerda. Além disso, Nock foi influenciado pelos anti- coletivistas escritos do alemão sociólogo Franz Oppenheimer , cuja obra mais famosa, Der Staat , foi publicado em tradução Inglês em 1915. Em seus próprios escritos, Nock viria a construir sobre a reivindicação de Oppenheimer que a busca da os fins humanos podem ser divididos em duas formas: os meios produtivos ou econômicos e os meios parasitários, políticos.

Entre 1920 e 1924, Nock foi co-editor do The Freeman . O Freeman foi inicialmente concebido como um veículo para o movimento fiscal único . Foi financiado pela rica esposa do outro editor da revista, Francis Neilson , embora nem Nock nem Neilson fossem um único contribuinte dedicado. Contribuíram para The Freeman : Charles A. Beard , William Henry Chamberlin , Thomas Mann , Lewis Mumford , Bertrand Russell , Lincoln Steffens , Louis Untermeyer , Thorstein Veblen e Suzanne La Follette , a prima mais libertária do senador Robert M. La Follette . O crítico HL Mencken escreveu:

Seus editoriais durante os três breves anos do Freeman estabeleceram uma marca que nenhum outro homem de sua profissão conseguiu alcançar. Eles eram bem informados e às vezes até eruditos, mas nunca havia o menor traço de pedantismo neles.

Quando o não lucrativo The Freeman deixou de ser publicado em 1924, Nock tornou-se jornalista freelance na cidade de Nova York e em Bruxelas, na Bélgica .

"The Myth of a Guilty Nation", que saiu em 1922, foi o primeiro livro anti-guerra de Albert Jay Nock, uma causa que ele apoiou toda a sua vida como um componente essencial de uma perspectiva libertária. O objetivo do livro é provar que a propaganda de guerra americana é falsa. O objetivo da Primeira Guerra Mundial , de acordo com Nock, não era libertar a Europa e o mundo do imperialismo alemão e das ameaças. Se houve uma conspiração, foi pelos poderes aliados para difundir uma mensagem pública que foi completamente desmentida pelos seus próprios cabos diplomáticos. Junto com isso, veio a propaganda de guerra destinada a transformar a Alemanha em uma nação demoníaca.

Em meados da década de 1920, um pequeno grupo de ricos admiradores americanos financiou a obra literária e histórica de Nock para que ele pudesse seguir seus próprios interesses. Pouco depois, ele publicou sua biografia de Thomas Jefferson . Quando Jefferson foi publicado em 1928, Mencken elogiou-o como "o trabalho de um artesão sutil e altamente hábil" que limpou "a vasta montanha de lixo doutrinário que se elevou acima dos ossos de Jefferson e também fornece um relato claro e abrangente do sistema jeffersoniano , "e a" essência disso é que Jefferson dividiu toda a humanidade em duas classes, os produtores e os exploradores, e ele foi o primeiro, o último e o tempo todo. " Mencken também achou o livro preciso, astuto, bem ordenado e charmoso.

Em seus dois livros de 1932, Sobre as desvantagens de ser educado e Outros ensaios e teoria da educação nos Estados Unidos , Nock lançou uma crítica contundente à educação moderna administrada pelo governo .

Em seu artigo de 1936 "Isaiah's Job", que apareceu no The Atlantic Monthly e foi reimpresso em forma de panfleto em julho de 1962 pela Fundação para a Educação Econômica, Nock expressou sua total desilusão com a idéia de reformar o sistema atual. Acreditando que seria impossível persuadir qualquer grande parte da população em geral do curso correto e se opondo a qualquer sugestão de uma revolução violenta, Nock argumentou que os libertários deveriam se concentrar em nutrir o que ele chamou de "o Remanescente ".

O Remanescente, de acordo com Nock, consistia em uma pequena minoria que entendia a natureza do estado e da sociedade, e que se tornaria influente somente depois que o curso perigoso atual se tornasse completa e obviamente insustentável, uma situação que pode não ocorrer até muito longe no futuro. A filosofia do Remanescente de Nock foi influenciada pelo profundo pessimismo e elitismo que o crítico social Ralph Adams Cram expressou em um ensaio de 1932, "Por que não nos comportamos como seres humanos". Em suas Memórias de um homem supérfluo , Nock não faz segredo de que seus educadores:

não pretendiam acreditar que todos são educáveis, pois sabiam, pelo contrário, que muito poucos são educáveis, muito poucos mesmo. Eles viam isso como um fato da natureza, como o fato de que poucos têm um metro e oitenta de altura. [...] Eles aceitaram o fato de que existem faixas praticáveis ​​de experiência intelectual e espiritual que a natureza abriu para alguns e fechou para outros.

Em 1941, Nock publicou um ensaio de duas partes no The Atlantic Monthly intitulado "The Jewish Problem in America". O artigo fazia parte de uma série de vários autores, montada pelos editores em resposta à recente agitação anti-semita no Brooklyn e em outros lugares "na esperança de que um debate livre e direto reduza a pressão, agora perigosamente alta, e nos deixe com uma compreensão mais saudável dos elementos humanos envolvidos. "

O argumento de Nock era que os judeus eram um povo oriental, aceitável para o "ocidental inteligente", embora para sempre estranho ao "homem-massa ocidental". Além disso, o homem das massas "tende a ficar mais ressentido com o oriental como competidor do que com outro ocidental"; as massas americanas são "os grandes artistas das cordas e dos postes de luz do mundo"; e ao estudar a história judaica, "fica-se impressionado com o fato de que as perseguições nunca se originaram em um movimento da classe alta". Essa hostilidade inata das massas, concluiu ele, pode ser explorada por um estado que usa o bode expiatório para desviar a atenção de "quaisquer choques de deslocamento econômico que possam ocorrer nos próximos anos". Ele concluiu: "Se eu mantiver o histórico de longevidade de minha família, acho que não é impossível viver para ver as leis de Nuremberg serem reeditadas neste país e aplicadas com vigor" e afirmou que as consequências de tal pogrom "seriam tão terríveis em sua extensão e magnitude como qualquer coisa vista desde a Idade Média . "

O próprio artigo foi declarado por alguns como anti-semita, e Nock nunca foi convidado a escrever outro artigo, encerrando efetivamente sua carreira como crítico social. Contra as acusações de anti-semitismo, Nock respondeu: "Alguém me perguntou anos atrás se era verdade que eu não gostava de judeus, e eu respondi que certamente era verdade, não porque eles são judeus, mas porque são gente, e eu não não gosto de gente. "

Em 1943, dois anos antes de sua morte, Nock publicou sua autobiografia, Memórias de um homem supérfluo , cujo título expressava o grau de desilusão e alienação de Nock das tendências sociais atuais. Após a publicação desta autobiografia, Nock tornou-se ocasionalmente convidado do petroleiro William F. Buckley Sr. , cujo filho, William F. Buckley Jr. , mais tarde se tornaria um influente autor e palestrante.

Nock morreu de leucemia em 1945, em Wakefield, Rhode Island, casa de sua amiga de longa data, Ruth Robinson, ilustradora de seu livro de 1934, "A Journey into Rabelais 'France". Ele está enterrado no cemitério de Riverside, em Wakefield.

Pensei

Descrevendo-se como um anarquista filosófico , Nock defendeu uma visão radical da sociedade livre da influência do estado político . Ele descreveu o estado como aquele que "reivindica e exerce o monopólio do crime". Ele se opôs à centralização, à regulamentação, ao imposto de renda e à educação obrigatória, junto com o que considerava a degradação da sociedade. Ele denunciou em termos iguais todas as formas de totalitarismo , incluindo " Bolchevismo ... Fascismo , Hitlerismo , Marxismo e Comunismo ", mas também criticou duramente a democracia . Em vez disso, Nock argumentou: "A razão prática da liberdade é que a liberdade parece ser a única condição sob a qual qualquer tipo de fibra moral substancial pode ser desenvolvida. Tudo o mais foi tentado, mundo sem fim. Indo morto contra a razão e a experiência, nós tentaram a lei, a compulsão e o autoritarismo de vários tipos, e o resultado não é motivo de orgulho. "

Durante a década de 1930, Nock era um dos mais consistentes críticos de Franklin Roosevelt 's New Deal programas. Em Nosso Inimigo, o Estado , Nock argumentou que o New Deal era apenas um pretexto para o governo federal aumentar seu controle sobre a sociedade. Ele ficou consternado com o fato de o presidente ter reunido um poder sem precedentes em suas próprias mãos e chamado esse acontecimento de um golpe de estado completo . Nock criticou aqueles que acreditavam que a nova arregimentação da economia era temporária, argumentando que seria uma mudança permanente. Ele acreditava que a política monetária inflacionária das administrações republicanas da década de 1920 foi responsável pelo início da Grande Depressão e que o New Deal foi responsável por perpetuá-la.

Nock também era um oponente apaixonado da guerra e do que ele considerava a política externa agressiva do governo dos Estados Unidos. Ele acreditava que a guerra poderia trazer à tona apenas o pior da sociedade e argumentou que levava inevitavelmente à coletivização e militarização e "fortalecia uma fé universal na violência; ela desencadeava aventuras infinitas no imperialismo , ambições nacionalistas infinitas", enquanto, ao mesmo tempo, custando inúmeras vidas humanas. Durante a Primeira Guerra Mundial , Nock escreveu para o The Nation , que foi censurado pelo governo Wilson por se opor à guerra.

Apesar de sua aversão ao comunismo, Nock criticou duramente a intervenção dos Aliados na Guerra Civil Russa após a revolução parlamentar e o golpe bolchevique naquele país. Antes da Segunda Guerra Mundial , Nock escreveu uma série de artigos deplorando o que considerava a habilidade e intervencionismo de Roosevelt levando inevitavelmente ao envolvimento dos Estados Unidos. Nock foi um dos poucos que manteve uma oposição de princípio à guerra ao longo de seu curso.

Apesar de se tornar consideravelmente mais obscuro na morte do que em vida, Nock foi uma influência importante na próxima geração de pensadores capitalistas americanos do laissez-faire, incluindo libertários como Murray Rothbard , Frank Chodorov e Leonard Read , e conservadores como William A visão conservadora da sociedade de F. Buckley Jr. Nock ajudaria a inspirar o movimento paleoconservador em resposta ao desenvolvimento do neoconservadorismo durante a Guerra Fria . Ao insistir no próprio estado como a raiz do problema, o pensamento de Nock foi um dos principais precursores do anarco-capitalismo .

Anti-semitismo e desilusão com a democracia

Quando Albert Jay Nock fundou a revista The Freeman em 1920, The Nation ofereceu seus parabéns a uma nova voz no jornalismo liberal. Nock rejeitou o gesto em uma carta ao dono da revista, Oswald Villard , na qual escreveu: "Odeio parecer ingrato, mas somos liberais. Detestamos liberalismo e o detestamos severamente", identificando-se com o radicalismo . Nock professou fidelidade a uma objetividade filosófica distanciada, expressa em seu credo platônico de "ver as coisas como elas são". Ele havia condenado o anti-semitismo em seus primeiros escritos, mas aos 60 anos começou a dar vazão a sentimentos cada vez mais anti-semitas e anti-democráticos, levando Robert Sherrill, escrevendo anos depois no The Nation , a chamá-lo de "virulentamente anti-semita" e "antidemocrático".

O historiador e biógrafo, Michael Wreszin, comparou a desilusão de Nock com a democracia e seus ataques ao povo judeu a sentimentos semelhantes mantidos por Henry Adams . Antes de morrer, Nock destruiu todas as suas notas e papéis, exceto algumas cartas e um manuscrito autobiográfico publicado postumamente como Journal of Forgotten Days (Nock era tão reservado sobre os detalhes de sua vida pessoal que Quem é Quem não conseguiu descobrir sua data de nascimento).

No Journal of Forgotten Days , Nock escreveu estas passagens sobre os judeus da cidade de Nova York:

31 de agosto - partindo para Nova York hoje, em grande insatisfação, para ser amarrado às bibliotecas públicas, que estão infestadas de judeus, turcos, infiéis e hereges, como os membros ortodoxos da Igreja da Inglaterra devem orar no A coleta da Sexta-feira Santa.

20 de setembro - O feriado judaico de Yom Kippur ontem fechou Nova York tão apertado quanto um nó de carvalho branco. Dir-se-ia que não foram feitos negócios no valor de cem dólares em toda a cidade. Isso nos leva de volta à política de Hitler. A questão não é o que alguém pensa dele como americano, mas o que alguém pensaria dele se fosse um alemão na Alemanha, onde o controle das agências culturais está em grande parte nas mãos de judeus - a imprensa, o teatro, a música, educação, etc. - e onde existe, ou existia, uma excelente cultura nativa essencialmente antitética. Vale a pena lutar pela própria cultura? Eu penso que sim. Acho que lutaria por isso.

Nock teve uma visão preconceituosa da política americana e da própria democracia americana, e afirmou que, em toda a sua vida, votou em apenas uma eleição presidencial, na qual votou por escrito em Jefferson Davis . Em um artigo que escreveu para a American Mercury Magazine em 1933, What the American Votes For , Nock afirmou: "Meu primeiro e único voto presidencial foi dado há muitos, muitos anos. Foi ditado por puro instinto."

Em Memórias de um homem supérfluo (1943), Nock disse o seguinte sobre a democracia de massa na América:

Eu podia ver como a "democracia" poderia funcionar muito bem em uma sociedade de santos e sábios liderada por um Alfredo ou um Antonino Pio. Fora isso, eu não conseguia ver como poderia chegar a qualquer coisa além de uma oclocracia de homens das massas liderados por um patife sagaz. A capacidade coletiva de produzir qualquer outro resultado parecia simplesmente não existir. "

O autor Clifton Fadiman , revisando Memórias de um homem supérfluo , escreveu: "Desde os primeiros dias do Mencken, não li uma explosão escrita de forma mais eloquente contra a democracia ou desfrutei mais plenamente de uma exibição de preconceito incrustado. O Sr. Nock é um homem altamente civilizado homem que não gosta de nossa civilização e não fará parte dela. " O biógrafo de Nock, Michael Wreszin, escreveu sobre a reação de Nock à eleição de Franklin D. Roosevelt em 1932: "Navegando para Bruxelas em fevereiro de 1933, antes da posse de Roosevelt em março, ele repetiu em um diário sua apreciação da observação de Catherine Wilson de que o horizonte de Nova York foi a melhor vista da América quando vista do convés de um navio a vapor. "

Na cultura popular

No fictício The Probability Broach, de L. Neil Smith , como parte da Série da Confederação Norte-Americana , na qual os Estados Unidos se tornam um estado libertário após uma bem-sucedida rebelião do uísque e a derrubada e execução de George Washington por fuzilamento por traição em 1794 , Albert Jay Nock foi o 18º presidente da Confederação da América do Norte de 1912 a 1928.

Trabalho

  • O mito de uma nação culpada . [1] Nova York: BW Huebsch, 1922. [2]
  • O livro Freeman . [3] BW Huebsch, 1924.
  • Jefferson . [4] Nova York: Harcourt, Brace and Company, 1926 (também conhecido como Sr. Jefferson ).
  • Sobre fazer a coisa certa e outros ensaios . [5] Nova York: Harper and Brothers, 1928.
  • Francis Rabelais: O Homem e a Sua Obra . Harper and Brothers, 1929.
  • The Book of Journeyman: Essays from the New Freeman . [6] New Freeman, 1930.
  • A Teoria da Educação nos Estados Unidos . [7] Nova York: Harcourt, Brace and Company, 1932.
  • Uma viagem à França de Rabelais . [8] William Morrow & Company, 1934.
  • A Journal of These Days: junho de 1932 a dezembro de 1933 . William Morrow & Company, 1934.
  • Nosso inimigo, o estado . [9] ePub MP3 HTML William Morrow & Company, 1935.
  • Liberdade de expressão e linguagem simples . William Morrow & Company, 1937.
  • Henry George: An Essay . William Morrow & Company, 1939.
  • Memórias de um homem supérfluo . [10] Nova York: Harper and Brothers, 1943.

Miscelânea

  • World Scouts , [11] World Peace Foundation, 1912.
  • "Oficialismo e ilegalidade." [12] In College Readings on Today and its Problems , Oxford University Press, 1933.
  • Meditations in Wall Street , com uma introdução de Albert Jay Nock, [13] W. Morrow & Company, 1940.

Publicado postumamente:

  • A Journal of Forgotten Days: maio de 1934 a outubro de 1935 . [14] Henry Regnery Company, 1948.
  • Cartas de Albert Jay Nock, 1924–1945, para Edmund C. Evans, Sra. Edmund C. Evans e Ellen Winsor . The Caxton Printers, 1949.
  • O ronco como uma arte e doze outros ensaios . [15] Richard R. Smith, 1958.
  • Cartas selecionadas de Albert Jay Nock . The Caxton Printers, 1962.
  • Reflexões de Albert Jay Nock . [16] The Nockian Society, 1970, edição revisada, 1985.
  • O Estado da União: Ensaios de crítica social . Liberty Press, 1991.
  • As desvantagens de ser educado e outros ensaios . Hallberg Publishing Corporation, 1996.

Notas

Leitura adicional

links externos