Alan F. Segal - Alan F. Segal
Alan F. Segal (2 de agosto de 1945 - 13 de fevereiro de 2011) foi um estudioso das religiões antigas, especializado na relação do judaísmo com o cristianismo. Segal foi um distinto estudioso, autor e palestrante, autodescrito como um "judeu crente e humanista do século XX". Segal foi um dos primeiros estudiosos modernos a escrever extensivamente sobre as influências do Judaísmo (incluindo textos rabínicos do Segundo Templo , misticismo Merkabah e apocalipticismo judaico ) sobre Paulo de Damasco .
Segal nasceu em Worcester, Massachusetts . Ele frequentou o Amherst College ( BA , 1967), a Brandeis University ( MA , 1969), o Instituto Judaico de Religião do Hebraico Union College (Bacharelado em Letras Hebraicas, 1971) e a Yale University (MA, 1971; M. Phil. , 1973; e Ph.D. , 1975). Na época de sua aposentadoria, Segal era Professor Emérito de Religião e Ingeborg Rennert Professor Emérito de Estudos Judaicos no Barnard College e teve uma nomeação simultânea como Professor Adjunto de Escritura no Seminário Teológico Union. Ele também lecionou na Princeton University e na University of Toronto.
Segal era um especialista no campo da história e das tradições religiosas do judaísmo e do cristianismo do período romano, e nas línguas semíticas em uso em Israel naquele período. Sua reputação acadêmica começou com seu livro marcante, Dois Poderes no Céu: Primeiros Relatórios Rabínicos sobre Cristianismo e Gnosticismo (1977), no qual ele explorou as primeiras referências em textos rabínicos que ele propôs serem direcionados contra crenças de cristãos judeus e gnósticos. Seu livro de 1986, Rebecca's Children , foi um estudo sensível mostrando que o judaísmo rabínico e o cristianismo primitivo eram desenvolvimentos irmãos da tradição bíblica original. Seu livro premiado, Paul the Convert (1990) foi a Escolha do Editor e seleção principal da lista de verão 1990 do History Book Club, e uma seleção do Book of the Month Club. O texto de 368 páginas é uma coleção de estudos que interpreta Paulo dentro do contexto do misticismo e da história judaica, fornecendo profundidade e visão única para exegetas bíblicos e historiadores judeus. Seu último livro, Life After Death: A History of the Afterlife in Western Religion (2004), foi um estudo massivo de crenças que abrangem desde as civilizações antigas do Oriente Próximo até o presente e através de várias tradições religiosas. Life After Death é "considerado um dos tratamentos definitivos desse assunto de peso - e teve peso por si só, com 731 páginas." Era uma seleção do Clube do Livro de História, do Clube do Livro do Mês e do Clube do Livro de Ciência Comportamental. Também apareceu no Leonard Lopate Show, Talk of the Nation, e foi a história de capa do Globe and Mail Book Review Supplement (Toronto). Além disso, ele escreveu artigos e capítulos de números em livros acadêmicos.
Segal fez apresentações em conferências e palestras internacionalmente. Ele foi membro fundador da unidade do programa da Sociedade de Literatura Bíblica sobre Misticismo Judaico e Cristão Primitivo, e da unidade do programa da SBL sobre Mediadores Divinos na Antiguidade. Em 1988, ele foi o primeiro membro judeu da Sociedade de Estudos do Novo Testamento a se dirigir à sociedade. Ele foi eleito membro da Sociedade Americana para o Estudo da Religião e o primeiro americano morando fora do Canadá a ser eleito Presidente da Sociedade Canadense para Estudos Bíblicos.
Até o livro de Segal, Paul the Convert, ser publicado em 1990, a maioria dos estudiosos bíblicos modernos deixou de levar em consideração o caráter judaico de Paulo e a vasta maioria dos historiadores judeus ignorou Paulo por completo por causa de seus escritos antissemitas. Segal argumenta em Paul the Convert que, apesar da retórica polêmica de Paulo, a comunidade judaica deve, no entanto, considerar o valor histórico das epístolas de Paulo por causa dos insights que ele fornece sobre o judaísmo helenístico do primeiro século.
A preocupação exegética de Segal é com o contexto judaico da luta religiosa de Paulo após sua conversão. Ele lê as epístolas de Paulo à luz das ciências sociais, tomando emprestado dos modernos estudos sociológicos e psicológicos (especialmente aqueles relativos à conversão). Ele também examina Paulo através das lentes do misticismo judeu Merkabah e da tradição rabínica - um método pioneiro de estudo do Novo Testamento. Segal argumenta que, para entender Paulo completamente, é preciso entender as circunstâncias de seu tempo e cultura. Segal traça semelhanças entre coisas como a descrição de Paulo de sua conversão na estrada para Damasco (2 Cor. 12: 1-9) e a ascensão celestial de Ezequiel e Enoque. Ele argumenta que a ênfase de Paulo na Glória de Deus (Kavod) nessas histórias é característica da tradição mística Merkabah. O tipo de exegese em que Segal se envolve fornece uma visão rara do pensamento do primeiro século.
Segal entende Paulo como parte da história judaica; ele interpreta a conversão de Paulo como uma apostasia e uma ruptura com o judaísmo por causa de sua insistência na transformação em Cristo, embora Paulo nunca tenha percebido suas ações como fora da comunidade judaica (Atos 21:24). Paulo, Segal argumenta, nunca sentiu que havia deixado o judaísmo, "Ele começou como fariseu e se converteu do fariseu. Ele passou o resto de sua vida tentando expressar a quem se converteu. Nunca lhe deu um único nome." A experiência de conversão de Paulo, Segal argumenta, o forçou a reavaliar sua fé e compreensão da Torá; ele foi feito para reconciliar sua revelação com seu farasaismo.
Segal era um comentarista frequente da mídia sobre São Paulo e outras questões relacionadas com o Cristianismo e o Judaísmo primitivos. Segal, que escreveu sobre as crenças cristãs e judaicas na vida após a morte, explicou aos repórteres que a crença em uma existência além da morte persiste entre os americanos, não importa o quão pouco eles observem sua religião.
Em setembro de 2007, Segal tornou-se parte da polêmica batalha pela posse da professora de antropologia Barnard, Nadia Abu El Haj . Segal, que se opôs à oferta de posse de Abu El Haj, disse ao The New York Times que "há todas as razões no mundo para querer que ela tenha um mandato, e apenas uma razão contra isso - seu trabalho, eu acredito que não é bom o suficiente . " Segal escreveu uma crítica ao livro de Abu El Haj, Facts on the Ground para o Columbia Daily Spectator , na qual disse que as razões pelas quais se opôs à posse de Abu El Haj eram profissionais, não pessoais.
Bibliografia selecionada
- Deus Ex Machina: Computadores nas Humanidades
- Judeus e árabes: um guia de ensino
- Life After Death: A History of the Afterlife in Western Religions , Doubleday , 2004. ISBN 978-0-385-42299-4 .
- The Other Judaisms of Late Antiquity Scholars Press , 1987.
- Paul the Convert: The Apostasy and Apostolate of Saul of Tarsus Yale University Press , 1990.
- Rebecca's Children: Judaism and Christianity in the Roman World , Harvard University Press , 1986. ISBN 0-674-75076-4 .
- Dois poderes no céu: primeiros relatórios rabínicos sobre o cristianismo e o gnosticismo E.J. Brill, 1977
- Pecado na Bíblia Hebraica: Como as piores histórias falam por sua verdade. Columbia University Press , 2012.