Povo do Alabama - Alabama people

Alabama
Alabama-Coushatta Rez.jpg
Reserva Alabama-Coushatta, Texas
População total
1.517
Regiões com populações significativas
 Estados Unidos ( Oklahoma )
380 membros inscritos, Alabama-Quassarte Tribal Town
 Estados Unidos ( Texas ) 1.137 membros inscritos, Tribo Alabama-Coushatta do Texas
línguas
Originalmente Alabama, entretanto a maioria agora só fala inglês
Religião
Protestantismo , crenças tradicionais
Grupos étnicos relacionados
Coushatta , Hitchiti , Chickasaw , Choctaw e outras pessoas de Muscogee Creek

O Alabama ou Alibamu ( Alabama : Albaamaha ) é um povo da cultura do sudeste dos nativos americanos , originalmente do Alabama . Eles eram membros da Confederação Muscogee Creek , uma organização comercial e militar de cidades autônomas; suas terras natais ficavam no alto rio Alabama .

O povo do Alabama e seus aliados Coushatta migraram do Alabama e do Mississippi para a área do Texas no final do século 18 e início do século 19, sob pressão de colonos europeus-americanos do leste. Eles basicamente se fundiram e compartilharam terras de reserva. Embora a tribo tenha sido exterminada na década de 1950, ela alcançou o reconhecimento federal em 1987 como a tribo Alabama-Coushatta do Texas . Seus 1.137 membros têm cerca de 4.500 acres (18 km 2 ) de reserva.

A cidade tribal de Alabama-Quassarte é uma tribo reconhecida federalmente , com sede em Wetumka, Oklahoma .

Língua

A língua do Alabama faz parte da família das línguas muskogeanas . Alabama está intimamente relacionado com Koasati e distantemente com Hitchiti , Chickasaw e Choctaw . Também conhecido como Alibamu, cerca de 100 falantes, principalmente do Texas, ainda falam a língua.

História

Um menino da reserva Alabama-Coushatta plantando árvores de Natal.

O Alabama encontrou europeus pela primeira vez quando Hernando de Soto chegou em 1540 e visitou vários lugares durante sua expedição . No século 18, os franceses chegaram à Costa do Golfo e construíram um forte no que se tornou Mobile, no Alabama .

As tribos Alibamu e Koasati faziam parte da Confederação Creek . Eles tinham menos contato com os colonos britânicos do que outras tribos Creek . Eles foram os primeiros a partir quando colonos britânicos invadiram a área em meados do século 18, depois que as terras foram cedidas pelos franceses após a vitória britânica na Guerra dos Sete Anos (conhecida nas colônias como Guerra da França e Índia ) Sob pressão também de inimigos nativos americanos, as tribos do Alabama e Coushatta queriam evitar o poderoso Choctaw no atual Mississippi . Eles se mudaram para territórios de futuros estados, primeiro na Louisiana e depois no Texas .

As cidades do Alabama e Coushatta foram divididas em cidades "vermelhas" e "brancas". As cidades "brancas" eram responsáveis ​​por manter a paz e fornecer refúgio, enquanto as cidades "vermelhas" eram responsáveis ​​por conduzir campanhas militares. Embora tivessem cidades "vermelhas" e "brancas", os Alabama-Coushattas se consideravam um povo amante da paz.

Em 1795, o Coushatta chegou à área de Big Thicket, no leste do Texas. Em 1805, cerca de 1.000 pessoas do Alabama foram para Peach Tree Village, no Condado de Tyler, no leste do Texas. As duas tribos desenvolveram uma forte amizade enquanto vagavam e caçavam juntos em suas novas terras. No início do século 19, o Congresso do Texas concedeu a cada tribo duas faixas de terra ao longo do Rio Trinity . Suas terras foram logo ocupadas por colonos europeus-americanos, deixando-os desabrigados. Sam Houston , o governador do Texas, recomendou que o estado comprasse 1.280 acres (5,2 km 2 ) para os Alabamas; embora o dinheiro tenha sido apropriado para comprar 640 acres (2,6 km 2 ) para os Coushattas, a terra nunca foi comprada. Por casamento ou permissão especial, muitos Coushatta foram morar nas terras doadas ao Alabama. Outro Coushatta havia ficado em uma área no sul da Louisiana, perto do Rio Vermelho. Muitos de seus descendentes são membros registrados da tribo Coushatta da Louisiana, reconhecida pelo governo federal.

Em 1820, havia três cidades principais no Alabama e três grandes cidades Coushatta no leste do Texas, na região conhecida como Big Thicket. Em 1854, o Alabama recebeu 1.280 acres (5 km 2 ) no condado de Polk . No ano seguinte, 640 acres (2,6 km 2 ) , também no condado de Polk, foram doados aos Coushattas. A reivindicação de Coushatta foi disputada por colonos brancos em 1859. Quando o Coushatta perdeu a reivindicação de terra, o Alabama os convidou a viver em sua reivindicação de terra.

O governo federal aprovou uma grande doação em 1928 para comprar terras adicionais perto da reserva; foi concedido às "tribos Alabama e Coushatta". Desde então, a reserva passou a ser oficialmente conhecida como "Alabama-Coushatta".

Os mitos de origem se concentram na interconexão das tribos. Um mito afirma que as duas tribos brotaram de cada lado de um cipreste . Outra lenda foi registrada em 1857 em Se-ko-pe-chi , um dos riachos mais antigos do Território Indígena . Ele disse que as tribos "surgiram do solo entre os rios Cohawba e Alabama." O símbolo da tribo Alabama-Coushatta vem da cultura pré-contato do Mississippi : dois pica-paus entrelaçados, agora um símbolo da conexão entre as duas tribos.

Práticas culturais

Etnobotânica

A subespécie obtusifolium da planta Pseudognaphalium obtusifolium é usada em uma decocção composta para nervosismo e sonolência, e em uma decocção como um sabonete facial para nervos e insônia.

A lista completa de sua etnobotânica pode ser encontrada em http://naeb.brit.org/uses/tribes/3/ (56 usos de plantas documentados).

Tribos contemporâneas

Texas

O Alabama que se mudou para o Texas apoiou a independência do Texas . Em agradecimento, o governador Sam Houston recomendou que o Texas comprasse terras para a tribo quando as terras existentes fossem ocupadas por colonos.

As duas tribos compartilham muitas características culturais. Em uma audiência perante a Comissão de Reivindicações Indígenas em 1974, o Dr. Daniel Jacobson sugeriu que as tribos Alabama e Coushatta eram culturalmente relacionadas por causa de casamentos mistos. O Handbook of Texas relata que os idiomas vêm do mesmo estoque, embora possa haver alguma variação de palavras.

Eles se fundiram com os Coushatta para se tornar a atual tribo Alabama-Coushatta do Texas. Embora há muito tempo sob a tutela do estado porque o estado controlava as terras públicas, a tribo obteve o reconhecimento federal em 1987 por um ato do Congresso, ao invés de um processo administrativo do Departamento do Interior. A lei que restaurou o relacionamento federal da tribo proibia os jogos que eram então proibidos pelas leis estaduais.

As terras tribais atuais estão no leste do condado de Polk, no Texas . A reserva indígena Alabama-Coushatta , a reserva mais antiga do Texas, localizada a 30 ° 42′50 ″ N 94 ° 40′26 ″ W / 30,714 ° N 94,674 ° W / 30,714; -94.674 , tem 18,484 km 2 (7,137 mi2) de terra. O terreno adquirido pelo estado e atribuído ao Alabama em 1854 foi ampliado por outra compra, sob uma concessão federal em 1928. O censo de 2000 relatou uma população residente de 480 pessoas dentro da reserva. Em 2010, havia cerca de 1000 membros da tribo Alabama-Coushatta.

Oklahoma

No condado de Okmulgee, Oklahoma , a cidade tribal de Alabama-Quassarte foi estabelecida e reconhecida federalmente em 1936. Os descendentes do Alabama que vivem lá também são afiliados à Nação Muscogee Creek, reconhecida pelo governo federal .

Economia tribal e jogos

Nos primeiros anos da tribo no Texas, coleta, caça, agricultura, pesca e comércio eram suas principais atividades econômicas. Nos anos mais recentes, a Tribo Alabama-Coushatta confiou na indústria de serviços e entretenimento para gerar receita e empregos na reserva. Em 2002, a Tribo abriu uma loja de conveniência, posto de gasolina e tabacaria na Rodovia 190 dos Estados Unidos, que pode vender produtos sem impostos devido ao status soberano da tribo. Este complexo de negócios está lentamente se tornando lucrativo. A estação gera uma pequena margem de lucro e um número limitado de empregos.

A Tribo abriu um centro de entretenimento para turistas. O centro oferecia jogos de azar em cassino. A tribo acreditava que atendia aos requisitos da Lei da Loteria do Texas de 1992, que permitia a loteria estadual, corridas de cavalos e corridas de cães. O Alabama-Coushatta, uma comunidade cristã, não permite bebidas alcoólicas no cassino.

A tribo teve sucesso na geração de renda e empregos. O centro ofereceu empregos para 87 membros tribais, reduzindo bastante o desemprego de 46% para 14%. As receitas do centro de entretenimento forneceram à Tribo fundos para serviços de saúde, idosos, oportunidades educacionais para jovens, serviços sociais e habitação. Esses empregos tiveram um efeito multiplicador na economia regional, com as empresas relatando um aumento nas vendas e nas receitas fiscais. O centro de entretenimento beneficiou não apenas a Tribo, mas também as regiões vizinhas, criando mais de 495 empregos e pagando US $ 4,3 milhões em salários e cerca de US $ 400.000 em impostos federais.

Depois de o centro ter operado por nove meses, o estado o moveu contra ele em 1999. Um tribunal federal decidiu que o Alabama-Coushatta deveria fechar seu centro de entretenimento. Os tribunais federais tomaram essa decisão com base nas condições de reconhecimento federal em 1987, que proibia as tribos de jogos proibidos pelas leis estaduais.

Em julho de 2006, o Alabama-Coushatta processou o lobista Jack Abramoff e seus associados por tentativas de fraudar a tribo na tentativa de derrotar a legislação estadual em 2001 que lhes daria autoridade para administrar o cassino. A tribo alegou que os lobistas haviam escondido seus motivos ao representar o concorrente Coushatta da Louisiana , que administrava seu próprio cassino, e mobilizou grupos cristãos de forma dissimulada. Uma investigação do Senado em 2006 revelou que várias tribos foram fraudadas em dezenas de milhões de dólares por Abramoff e associados em questões associadas ao jogo indígena.

As quatro tribos que Abramoff persuadiu a contratá-lo eram todas tribos indígenas ricas de jogo. Eles incluíram: Saginaw Chippewa de Michigan, Agua Caliente da Califórnia, Mississippi Choctaw e Louisiana Coushatta. O escândalo Abramoff recebeu ampla atenção do público e ele foi processado.

Em 29 de março de 2008, Jack Abramoff foi condenado a cinco anos e dez meses de prisão por se declarar culpado de fraude, evasão fiscal e conspiração para subornar funcionários públicos. Abramoff fez um acordo para cooperar com os investigadores para fornecer informações sobre seu relacionamento com vários membros do Congresso. As diretrizes federais de condenação indicaram uma pena mínima de 108 meses de prisão. Por causa da cooperação de Abramoff com o governo, sua sentença foi bastante reduzida. Ele foi libertado da prisão em 8 de junho de 2010 e completou os seis meses restantes de sua pena em uma casa de recuperação em Baltimore.

Sem o cassino, a tribo não tem financiamento para programas econômicos. Mais de 300 empregos foram perdidos no Condado de Polk. A tribo Alabama-Coushatta vem tentando obter apoio estadual e federal para reabrir o centro de entretenimento, para a economia da tribo e das regiões vizinhas. Ao longo dos anos, a Tribo lutou para reconstruir sua economia em um condado de Polk deprimido.

Devemos ser francos sobre os interesses em torno do jogo indiano. A questão nunca foi realmente de controle do crime, moralidade ou justiça econômica ... Em questão é a economia ... Ironicamente, os mais fortes oponentes da autoridade tribal sobre o jogo em terras indígenas são de Estados cujas políticas de jogo liberais os permitiriam competir em igualdade com as tribos ... Não devemos impor maiores restrições morais aos índios do que ao resto de nossos cidadãos. - Daniel Inouye , Senador Sênior dos Estados Unidos pelo Havaí .

O Indian Gaming Regulatory Act (IGRA), aprovado pelo Congresso em 1988 (após a lei que restaurou o reconhecimento federal ao Alabama-Coushatta), estabeleceu a estrutura que rege o jogo indígena. O IGRA permite que as tribos desenvolvam operações do tipo cassino que podem melhorar os serviços governamentais e as condições econômicas no país indiano. De acordo com o IGRA, as tribos têm o "direito exclusivo" de regulamentar o jogo no Território Indígena "exceto quando o jogo é contrário à lei federal ou quando um estado proíbe completamente uma forma de jogo". O IGRA reconhece três classes diferentes de jogos:

  • Jogos de classe I: inclui jogos de azar tribais tradicionais, como jogos de pau e de osso
  • Jogos Classe II: Inclui bingo, abas de puxar, etc.
  • Jogos Classe III: Inclui operações de jogos de azar em grande escala

Os jogos de classe I são totalmente controlados pelas tribos. Os jogos de Classe II são regulamentados pelas tribos com supervisão da National Indian Gaming Commission . Os jogos de classe III podem ser permitidos em um estado que permite operações de jogos de azar em grande escala, mesmo que permita apenas operações de baixo nível. Além disso, o jogo da Classe III está sujeito aos procedimentos regulatórios acordados nos pactos dos Estados Tribais , que os estados são obrigados a negociar de "boa fé". Sem um pacto de estado tribal, nenhum cassino tribal pode ser permitido.

As tribos encontram falhas na disposição sobre os pactos dos estados tribais , porque, de acordo com a Décima Primeira Emenda, que prevê imunidade soberana do estado, as tribos não podem processar nenhum estado para fazer cumprir a exigência de celebrar tais pactos. Assim, enquanto o IGRA dá às tribos o direito de ter cassinos, a Décima Primeira Emenda dá aos estados o direito de recusar negociar pactos entre estados tribais.

A Lei de Regulamentação do Jogo da Índia exige que as receitas do jogo sejam usadas apenas para fins governamentais ou de caridade. Os governos tribais determinam como as receitas do jogo são gastas. Normalmente são usados ​​para investir em infraestrutura para membros tribais, como moradia, escolas e estradas; para financiar cuidados de saúde e educação; e desenvolver uma economia forte.

Os jogos indianos são considerados a ferramenta de desenvolvimento econômico mais poderosa disponível na maioria das reservas indianas. A National Gaming Impact Study Commission declarou que "nenhum ... desenvolvimento econômico além do jogo foi encontrado." Os governos tribais também usam as receitas do jogo para desenvolver outros empreendimentos econômicos, como museus, shoppings e centros culturais que atraem turistas e outros visitantes. Os jogos indianos podem fornecer benefícios econômicos substanciais em estados onde uma tribo e um estado trabalham juntos.

Notas

Veja também

Referências

links externos