Al-Mundhir III ibn al-Harith - Al-Mundhir III ibn al-Harith

Al-Mundhir ibn al-Ḥārith ( المنذر بن الحارث ), conhecido em fontes gregas como (Flavios) Alamoundaros ( Φλάβιος Ἀλαμούνδαρος ), foi o rei dos árabes Ghassanidas de 569 a cerca de 581. Um filho de Al-Harith Jabala . sucedeu seu pai no reinado de sua tribo e como chefe dos clientes árabes e aliados do Império Bizantino no Oriente, com a patente de patrício . Apesar de suas vitórias sobre o rival Lakhmids com costas persas , durante o reinado de Mundhir suas relações com Bizâncio foram mornas devido a seu miafisismo ferrenho . Isso levou ao colapso total da aliança em 572, depois que Mundhir descobriu os planos bizantinos de assassiná-lo. As relações foram restauradas em 575 e Mundhir garantiu do imperador bizantino o reconhecimento de seu status real e uma promessa de tolerância para com a Igreja Miafisita.

Em 580 ou 581, Mundhir participou de uma campanha malsucedida contra a capital persa, Ctesiphon , ao lado do general bizantino (e futuro imperador) Maurício . O fracasso da campanha levou a uma briga entre os dois e Maurice acusou Mundhir de traição. Agentes bizantinos capturaram Mundhir, que foi levado a Constantinopla, mas nunca enfrentou julgamento. Sua prisão provocou um levante entre os gassânidas sob o comando do filho de Mundhir, al-Nu'man VI . Quando Maurício ascendeu ao trono em 582, Mundhir foi exilado para a Sicília , embora, de acordo com uma fonte, tenha sido autorizado a retornar à sua terra natal após a queda de Maurício em 602.

Mundhir foi o último governante Ghassanid importante; em 584, os bizantinos desmembrariam a federação Ghassanid. Um líder militar capaz e bem-sucedido, seu governo também viu o fortalecimento do miafisismo e um florescimento cultural entre os árabes sob seu governo.

Biografia

Sucessão e início de carreira

Mundhir era filho de al-Harith ibn Jabalah , governante da tribo Ghassanid e filarca supremo dos foederati árabes na fronteira oriental do Império Bizantino . Situados no flanco sul da fronteira, os gassânidas enfrentaram os lakhmidas , outra poderosa tribo árabe que, por sua vez, era o principal cliente do principal antagonista de Bizâncio, o Império Persa Sassânida . Harith havia sido elevado à realeza e à posição de filarca supremo pelo imperador bizantino Justiniano I (r. 527–565), que desejava assim criar uma contraparte forte para os governantes Lakhmid. Mundhir foi confirmado como herdeiro de seu pai já em 563, durante a visita deste último a Constantinopla, e teve sucesso após a morte de Harith em 569. Parece que Mundhir herdou os títulos bizantinos de seu pai um de cada vez, já que eles não eram hereditários: a classificação de patricius , a denominação honorífica paneuphemos (mui honrosa) e o prestigioso honorífico gentilicium " Flavius ", sustentado pelos imperadores e cônsules bizantinos .

Logo após a morte de Harith, o território Ghassanid foi atacado por Qabus ibn al-Mundhir , o novo governante Lakhmid, que procurou tirar vantagem da situação. As forças de Qabus foram repelidas e Mundhir invadiu o território Lakhmid por sua vez, apreendendo muitos saques. Quando ele voltou, os lakhmidas novamente confrontaram o exército Ghassanid, mas sofreram uma pesada derrota. Após esse sucesso, Mundhir escreveu ao imperador bizantino Justino II (r. 565–578) pedindo ouro para seus homens. Este pedido supostamente irritou Justin, que enviou instruções ao seu comandante local para atrair o governante Ghassanid para uma armadilha e matá-lo. Mas a carta caiu nas mãos de Mundhir, que então rompeu suas relações com o Império e se recusou a comprometer suas forças durante a guerra com a Pérsia, que começou em 572.

Retorne à lealdade bizantina

A Diocese Bizantina do Oriente , onde os Gassânidas atuavam.

Como os bizantinos dependiam dos gassânidas para cobrir as abordagens à Síria , a retirada de Mundhir deixou uma lacuna no flanco sul bizantino, que persistiu por três anos até 575, quando Mundhir voltou à lealdade bizantina por meio da mediação do general Justiniano , que se encontrou com Mundhir em Sergiópolis . Imediatamente após essa reconciliação, Mundhir reuniu um exército em segredo e lançou um ataque contra Hirah , a capital Lakhmid, indiscutivelmente a maior, mais rica e culturalmente vibrante cidade do mundo árabe na época. A cidade foi saqueada, saqueada e incendiada, exceto as igrejas. De acordo com João de Éfeso , Mundhir doou grande parte de seu saque desta expedição para mosteiros e os pobres. No mesmo ano, Mundhir visitou Constantinopla , onde recebeu uma coroa ou diadema ( stemma ), marcando a renovação formal de seu papel como principal rei-cliente árabe de Bizâncio.

A guerra com a Pérsia foi interrompida por uma trégua de três anos acordada em 575. Em 578, as hostilidades foram renovadas, mas as fontes sobre o período, por mais fragmentadas que sejam, não mencionam qualquer participação Ghassanid nos primeiros dois anos. Em 580, Mundhir foi convidado pelo imperador Tibério II (r. 578–582) para visitar a capital novamente. Ele chegou à cidade em 8 de fevereiro, acompanhado de dois de seus filhos, e foi generosamente recebido. Nesta ocasião, entre uma infinidade de outros presentes, ele também foi presenteado com uma coroa real, em vez da simples coroa ou diadema que tinha sido concedida antes.

Enquanto em Constantinopla, Mundhir recebeu permissão do imperador para realizar um concílio da igreja monofisista , que se reuniu em 2 de março de 580. Esse concílio conseguiu, embora por um breve período, reconciliar as várias facções e seitas dos monofisitas. Era uma meta pela qual Mundhir havia se empenhado por muito tempo, como quando interveio na disputa entre Jacob Baradaeus e Paulo, o Negro , o patriarca monofisista de Antioquia . Antes de deixar a capital imperial, o governante Gassânida também garantiu ao imperador uma promessa de que as perseguições aos monofisitas cessariam. Quando voltou para casa, Mundhir descobriu que os lakhmidas e os persas haviam usado sua ausência para invadir seus domínios. Reunindo suas forças, ele se lançou sobre o exército, derrotou-os e voltou para casa carregado de saques.

No verão de 580 ou 581, Mundhir foi para o Circesium no rio Eufrates , onde se juntou às forças bizantinas sob o novo magister militum per Orientem , Maurício , para uma campanha nas profundezas do território persa. A força combinada moveu-se para o sul ao longo do rio, acompanhada por uma frota de navios. O exército aliado invadiu a fortaleza de Anatha e avançou até alcançar a região de Beth Aramaye na Mesopotâmia central , perto da capital persa de Ctesifonte , mas lá eles encontraram a ponte sobre o Eufrates destruída pelos persas. Sem qualquer possibilidade de marcha para Ctesiphon, eles foram forçados a recuar, especialmente porque, ao mesmo tempo, o comandante persa Adarmahan havia se aproveitado da ausência do exército bizantino e estava atacando livremente em Osroene , onde saqueou a capital da província, Edessa . A retirada foi árdua para o exército exausto, e Maurício e Mundhir trocaram recriminações pelo fracasso da expedição. Mundhir e Maurice cooperaram, entretanto, forçando Adarmahan a se retirar, e o derrotaram em Callinicum . Ao retornar a suas terras, Mundhir descobriu que uma força combinada persa-lakhmid estava preparando outro ataque contra o reino Ghassanid. Imediatamente ele partiu para enfrentá-los, enfrentou seu exército e o derrotou de forma abrangente, antes de prosseguir para capturar o acampamento inimigo. Seria sua última vitória.

Prisão e exílio

Apesar de seus sucessos, Mundhir foi acusado por Maurício de traição durante a campanha anterior. Maurício afirmou que Mundhir havia revelado o plano bizantino aos persas, que então destruíram a ponte sobre o Eufrates. O cronista João de Éfeso chama explicitamente essa afirmação de mentira, pois as intenções bizantinas devem ter sido claras para os comandantes persas. Tanto Maurício quanto Mundhir escreveram cartas ao imperador Tibério, que tentou reconciliá-los. Finalmente, o próprio Maurício visitou Constantinopla, onde conseguiu persuadir Tibério da culpa de Mundhir. A acusação de traição é rejeitada quase universalmente pelos historiadores modernos; Irfan Shahîd diz que provavelmente teve mais a ver com a antipatia de Maurice pelo governante árabe veterano e militarmente bem-sucedido. Isso foi agravado ainda mais pela desconfiança habitual dos bizantinos em relação aos árabes " bárbaros " e supostamente traidores inatos, bem como pela fé firmemente monofisista de Mundhir.

Tibério ordenou a prisão de Mundhir, e uma armadilha foi armada para o rei Ghassanid: convocado a Constantinopla para responder a acusações de traição, Mundhir escolheu seu amigo, o curador Magnus, como seu advogado. Magnus era provavelmente um bizantino, vindo de Huwwarin (Evaria). Lá ele construiu uma igreja e agora convocou Mundhir para se juntar a ele e ao patriarca de Antioquia Gregório na cerimônia de dedicação. Mundhir chegou com apenas uma pequena escolta e foi preso por tropas bizantinas estacionadas em segredo no local. Ele foi transportado para Constantinopla, acompanhado ao longo do caminho por sua esposa e três de seus filhos. Na capital, foi bem tratado por Tibério, que lhe permitiu uma residência confortável e um subsídio, mas negou-lhe audiência. Irfan Shahîd acredita que este tratamento generoso, bem como o fato de não ter sido levado a julgamento por sua suposta traição, indicam que Tibério também não acreditou nas acusações, mas ordenou a prisão principalmente para aplacar a forte facção anti-monofisita no capital imperial.

Nesse ínterim, a prisão de Mundhir provocou uma revolta liderada por seus quatro filhos, especialmente o mais velho, Nu'man , um homem descrito por João de Éfeso como ainda mais capaz e guerreiro do que seu pai. Por dois anos, o exército Ghassanid lançou ataques às províncias bizantinas de suas bases no deserto , até derrotando e matando o duque bizantino da Arábia em uma batalha em Bostra . Tibério reagiu elevando um irmão calcedônico de Mundhir à realeza Gassânida. Um grande exército com Magnus em sua liderança foi despachado para o leste para enfrentar Nu'man e instalar seu tio como rei. O último foi feito rapidamente, mas o novo rei morreu depois de apenas vinte dias. Magnus também teve algum sucesso em subjugar ou subverter a lealdade de algumas tribos árabes menores para longe dos Gassânidas. Magnus morreu pouco antes da morte de Tibério em agosto de 582 e, com a ascensão de Maurício ao trono, Nu'man viajou para Constantinopla para se reconciliar com Bizâncio. Em vez disso, ele também foi preso, julgado e condenado à morte, rapidamente comutada para prisão domiciliar.

Mundhir permaneceu em Constantinopla até a morte de Tibério e a ascensão de Maurício, quando foi exilado para a Sicília . É provável que ele seja o homem que o papa Gregório, o Grande, mencionou como "Anamundarus" em 600, indicando que ele ainda estava vivo na época. Uma crônica siríaca do século 13 registra ainda que, após a queda e o assassinato de Maurício em 602, Mundhir teve permissão para voltar para casa.

Legado

Mundhir continuou de muitas maneiras nos passos de seu pai. Ele foi um aliado militarmente bem-sucedido dos bizantinos, especialmente contra seus companheiros árabes, as tribos Lakhmid, e garantiu o flanco sul de Bizâncio e seus interesses políticos e comerciais na própria Arábia. Apesar de sua dedicação fervorosa ao monofisismo, ele permaneceu leal a Bizâncio como o estado cristão por excelência ; como comenta Irfan Shahîd, a autoimagem de Mundhir pode muito bem ter sido a de um " Odenathus do século VI lutando pelo Império Romano Cristão, como seu predecessor do século III fizera pelo império pagão". No entanto, no final, seu caráter independente e seu papel como protetor da Igreja Monofisita levaram à sua queda e exílio. Na atmosfera predominantemente pró-Calcedônia dos reinados de Tibério e Maurício, ao contrário de seu pai Harith, que era protegido pelas inclinações monofisistas da Imperatriz Teodora , Mundhir não podia contar com nenhum apoio influente em Constantinopla. A prisão de Mundhir foi seguida depois de 584 pela dissolução da federação Ghassanid em uma série de chefias menores. Este foi um evento importante na história das relações bizantino-árabes: destruiu o "escudo protetor" de Bizâncio contra as incursões do deserto da Arábia, um erro pelo qual os bizantinos pagariam caro com o início das conquistas muçulmanas . Alguns anos depois, ocorreu a destruição do reino Lakhmid pelas mãos dos persas, abrindo um vácuo de poder no norte da Arábia que o nascente estado muçulmano preencheria mais tarde. Por outro lado, as conquistas muçulmanas, e antes delas a destrutiva guerra de trinta anos com a Pérsia , ainda estavam muito distantes em 584, e a dissolução da federação Ghassanid pode ser vista simplesmente, segundo o historiador Michael Whitby, como a eliminação de um "vizinho quase cliente super bem-sucedido", que ameaçava se tornar "poderoso demais para o bem de seu suposto patrono".

Os Ghassanids também deixaram um importante legado cultural. Seu patrocínio à Igreja Monofisita Síria foi crucial para sua sobrevivência e renascimento, e até mesmo sua propagação, por meio de atividades missionárias, ao sul da Arábia. De acordo com o historiador Warwick Ball , pode-se dizer que a promoção dos gassânidas de uma forma de cristianismo mais simples e rigidamente monoteísta em um contexto especificamente árabe antecipou o islã . O governo Ghassanid também trouxe um período de considerável prosperidade para os árabes nas franjas orientais da Síria, como evidenciado pela expansão da urbanização e o patrocínio de várias igrejas, mosteiros e outros edifícios. As descrições sobreviventes das cortes Ghassanid transmitem uma imagem de luxo e uma vida cultural ativa, com patrocínio das artes, música e, especialmente, poesia em língua árabe. Nas palavras de Ball, "as cortes Ghassanid foram os centros mais importantes para a poesia árabe antes do surgimento das cortes califais sob o Islã", e sua cultura da corte, incluindo sua propensão para palácios do deserto como Qasr ibn Wardan , forneceu o modelo para o Califas omíadas e sua corte. Entre os vestígios arquitetônicos do próprio reinado de Mundhir estão o castelo de Dumayr e a chamada ecclesia extra muros (atualmente identificada como a própria sala de audiências de Mundhir ou praetorium ) em Sergiópolis, onde uma inscrição em grego, celebrando Mundhir, sobreviveu. Sergiópolis (a moderna Rusafa) era um local de particular significado devido à popularidade do culto a São Sérgio entre os árabes, e também foi um foco da atividade de construção omíada posterior.

Referências

Citações

Origens