Aiwass - Aiwass

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Aiwass é o nome dado a uma voz que o ocultista inglês Aleister Crowley relatou ter ouvido em 8, 9 e 10 de abril de 1904. Crowley relatou que essa voz, que ele considerava originada de uma inteligência incorpórea, ditou O Livro dos Lei (ou Liber Legis ) para ele.

O ditado

De acordo com Crowley, Aiwass apareceu pela primeira vez durante os Três Dias da redação do Liber al vel Legis . Sua primeira e única identificação como tal está no Capítulo I: "Eis que é revelado por Aiwass, o ministro de Hoor-paar-kraat" (AL I: 7).

Hoor-paar-kraat (egípcio: Har-pa-khered) é mais comumente referido pela transliteração grega Harpócrates , que significa "Hórus, o Menino", que Crowley considerou ser a divindade central dentro da cosmologia Thelêmica (ver: Aeon de Hórus ) No entanto, Harpócrates também representa o Eu Superior, o Sagrado Anjo Guardião .

Crowley descreveu o encontro em detalhes em The Equinox of the Gods , dizendo:

A Voz de Aiwass veio aparentemente por cima do meu ombro esquerdo, do canto mais distante da sala. Parecia ecoar em meu coração físico de uma maneira muito estranha, difícil de descrever. Tenho notado um fenômeno semelhante quando estou esperando por uma mensagem repleta de grande esperança ou pavor. A voz foi derramada apaixonadamente, como se Aiwass estivesse alerta sobre o limite de tempo ... A voz era de timbre profundo, musical e expressivo, seus tons solenes, voluptuosos, ternos, ferozes ou qualquer outra coisa conforme o humor da mensagem. Não baixo - talvez um tenor ou barítono rico. O inglês não tinha sotaque nativo ou estrangeiro, perfeitamente puro de maneirismos locais ou de casta, portanto, surpreendente e até estranho à primeira vista. Tive a forte impressão de que o orador estava na verdade no canto onde parecia estar, em um corpo de "matéria sutil", transparente como um véu de gaze ou uma nuvem de fumaça de incenso. Ele parecia ser um homem alto e moreno na casa dos trinta, bem formado, ativo e forte, com o rosto de um rei selvagem e olhos velados para que seu olhar não destruísse o que viam. O vestido não era árabe; sugeria Assíria ou Pérsia, mas muito vagamente. Não prestei muita atenção nisso, pois para mim, naquela época, Aiwass era um "anjo" como eu costumava ver em visões, um ser puramente astral.

No Liber 418 escrito posteriormente , a voz do 8º Aethyr diz "meu nome se chama Aiwass" e "no Livro da Lei eu escrevi os segredos da verdade que são como uma estrela e uma cobra e uma espada . " Crowley diz que esta manifestação posterior tomou a forma de uma pirâmide de luz.

Identidade

Crowley fez um grande esforço para argumentar que Aiwass era um ser objetivamente separado de si mesmo, possuindo muito mais conhecimento do que ele ou qualquer outro humano poderia ter. Ele escreveu que "nenhum falsificador poderia ter preparado um conjunto tão complexo de quebra-cabeças numéricos e literais". Como Crowley escreve em suas Confissões : "Fui obrigado a admitir que Aiwass mostrou um conhecimento da Cabala incomensuravelmente superior ao meu" e "Somos forçados a concluir que o autor de O Livro da Lei é uma inteligência tanto estranha quanto superior a mim mesmo, mas familiarizado com meus segredos mais íntimos; e, o ponto mais importante de tudo, que essa inteligência está desencarnada. " Finalmente, este trecho (também de Confissões , cap.49):

A existência da verdadeira religião pressupõe a de alguma inteligência desencarnada, quer o chamemos Deus ou qualquer outra coisa. E isso é exatamente o que nenhuma religião jamais provou cientificamente. E isso é o que O Livro da Lei prova por evidência interna, totalmente independente de qualquer declaração minha. Essa prova é evidentemente o passo mais importante que poderia ser dado na ciência: pois abre um caminho inteiramente novo para o conhecimento. A imensa superioridade desta inteligência particular, AIWASS, em relação a qualquer outra com a qual a humanidade já tenha estado em comunicação consciente é mostrada não apenas pelo caráter do livro em si, mas pelo fato de ele compreender perfeitamente a natureza da prova necessária para demonstrar o fato de sua própria existência e as condições dessa existência. E, além disso, tendo fornecido as provas exigidas.

No entanto, Crowley também falou de Aiwass em termos simbólicos. Em A lei é para todos , ele avança longamente em comparação com várias outras divindades e conceitos espirituais, mas mais especialmente com O Louco . Por exemplo, ele escreve sobre Aiwass: "Em sua absoluta inocência e ignorância, ele é o Louco; ele é o Salvador, sendo o Filho que pisoteará os crocodilos e tigres e vingará seu pai Osíris. Assim, o vemos como o Grande Tolo da lenda celta, o Puro Tolo do Ato I de Parsifal e, de modo geral, a pessoa insana cujas palavras sempre foram tomadas por oráculos. "

Talvez mais importante, Crowley posteriormente identificou Aiwass como seu próprio Sagrado Anjo Guardião e muito mais. Novamente de Equinox of the Gods : "Agora inclino-me a acreditar que Aiwass não é apenas o Deus outrora considerado santo na Suméria e meu próprio anjo da guarda, mas também um homem como eu, na medida em que Ele usa um corpo humano para torná-lo elo mágico com a Humanidade, a quem Ele ama, e que Ele é, portanto, um Ipsissimus , o Cabeça da A∴A∴ "

No entanto, mesmo quando finalmente identificou Aiwass como seu Sagrado Anjo Guardião, Crowley ainda se esforçou ainda mais em seus últimos anos para insistir que Aiwass era uma entidade objetiva à parte dele mesmo, indo tão longe a ponto de declarar em termos inequívocos que o Sagrado Guardião Angel não é apenas inteiramente objetivo, mas também não deve ser confundido com o "Eu Superior", como em sua obra final, Magick Without Tears : "O Sagrado Anjo Guardião não é o 'Eu Superior', mas um indivíduo objetivo. Ele não é, deixe-me dizer com ênfase, uma mera abstração de você mesmo; e é por isso que insisti fortemente que o termo "Eu Superior" implica "uma heresia condenável e uma ilusão perigosa" ... Se fosse. não é assim, não haveria nenhum ponto em A Magia Sagrada de Abramelin, o Mago . "

Em Magick in Theory and Practice , Aiwass é firmemente identificado por Crowley como "O Diabo", "Satanás" e "Lúcifer", cujo "emblema é Baphomet". Esta afirmação é feita enquanto Crowley discute "O Diabo". Depois de explicar que "O Diabo" não existe, ele passa a esclarecer suas declarações explicando que "O Diabo" é na realidade um rótulo para o Deus de qualquer pessoa de quem não gostamos, e esse fato levou a tanta "confusão de pensamento "sobre o assunto que Crowley prefere" deixar os nomes como são, e proclamar simplesmente que AIWAZ, o solar-fálico-hermético 'Lúcifer', é Seu próprio Sagrado Anjo Guardião, e 'O Diabo' SATAN ou HADIT , a Alma Suprema por trás de RA-HOOR-KHUIT do Sol, o Senhor de nossa unidade particular do Universo Estrelado.Esta serpente, SATAN, não é a inimiga do Homem, mas Aquele que fez Deuses de nossa raça, conhecendo o Bem e o Mal; Ele ordenou 'Conheça a si mesmo!' e ensinou Iniciação. Ele é 'o Diabo' do Livro de Thoth, e Seu emblema é BAPHOMET, o Andrógino que é o hieróglifo da perfeição arcana. "

Vistas alternativas

Veja também: O Livro da Lei § Visões céticas

Vários autores expressaram a opinião de que Aiwass era provavelmente uma manifestação inconsciente da personalidade de Crowley. O ocultista Israel Regardie defendeu essa visão em sua biografia de Crowley, The Eye in the Triangle , e considerou que O Livro da Lei foi uma "realização colossal de desejo" da parte de Crowley. Regardie observou que em 1906 Crowley escreveu: "Isso me impressionou - em conexão com a leitura de Blake aquele Aiwass, etc. 'Força e Fogo' é exatamente o que me falta. Minha 'consciência' é realmente um obstáculo e uma ilusão, sendo um sobrevivência da hereditariedade e educação. " Regardie argumentou que, porque Crowley sentiu que sua educação fundamentalista o incutiu em uma consciência excessivamente rígida, quando ele se rebelou contra o Cristianismo “ele deve ter ansiado por qualidades e características diametralmente opostas às suas. No Livro da Lei, o desejo é realizado. ” Charles R. Cammell, autor de Aleister Crowley: The Man, the Mage, the Poet também escreveu que O Livro da Lei era "em parte (mas apenas em parte) uma emanação da mente inconsciente de Crowley, posso acreditar; pois carrega um semelhança com sua própria personalidade demoníaca. " A jornalista Sarah Veale também argumentou que Aiwass era uma parte externalizada da psique de Crowley e, em apoio a essa visão, cita o próprio Crowley dizendo:

Ah, você percebe que a magia é algo que fazemos a nós mesmos. Mas é mais conveniente presumir a existência objetiva de um anjo que nos dá novos conhecimentos do que alegar que nossa invocação despertou um poder sobrenatural em nós mesmos. (Kaczynski, 542)

Vários autores como Israel Regardie, Sarah Veale e o acadêmico Joshua Gunn argumentaram que as semelhanças estilísticas entre O Livro da Lei e os outros escritos de Crowley são evidências de que Crowley, ao invés de uma entidade desencarnada, foi a única fonte do livro.

O ocultista Michael Aquino do Templo de Set também acreditava em fundamentos esotéricos que Aiwass era provavelmente "uma idealização subjetiva da própria personalidade de Crowley". Aquino baseou esta afirmação no fato de que Aiwass se identifica como "ministro de Hoor-pa-kraat" (Capítulo I, versículo 7). Na visão do Templo de Set, Hoor-pa-kraat, também conhecido como "Harpokrates" ou Hórus, o Jovem, é considerado "a posterior corrupção Osiriana do Grande Hórus", também conhecido como Hórus, o Velho. Aquino não acredita na existência objetiva de Hoor-pa-kraat, portanto, ele considera a autenticidade objetiva de Aiwass "duvidosa", embora tenha considerado O Livro da Lei uma "expressão inspirada".

As imagens de Aiwass-Lam e do Mestre Kwaw de Crowley são uma representação semelhante ao retrato de Lao Tzu publicado por Otti Votavova, secretário do ocultista Franz Bardon .

Gematria

Crowley, sendo o cabalista que era, trabalhou para descobrir o número de Aiwass dentro do sistema de gematria . Inicialmente, ele acreditava que era 78: "Eu decidi por AIVAS = 78, o número de Mezla, a influência da unidade mais elevada e, portanto, adequado o suficiente como o título de um mensageiro Dele." Depois de receber uma carta de um estranho, o tipógrafo e editor Samuel A. Jacobs (cuja Golden Eagle Press publicou o trabalho de eecummings e outros), e cujo nome hebraico era Shmuel bar Aiwaz bie Yackou de Sherabad, Crowley perguntou a grafia hebraica de Aiwaz . Para a surpresa e alegria de Crowley, era OIVZ, que equivalia a 93 , o número da própria Thelema , e "também aquele da Palavra Perdida da Maçonaria , que eu redescobri". Crowley permaneceu perplexo, entretanto, uma vez que a grafia do nome em AL era "Aiwass" e não "AIVAS", o que não soma 93. No entanto, quando Crowley decidiu usar a Cabala Grega, ele descobriu que

. . . seu valor é 418! e este é o número da Fórmula Mágica do Aeon . Ele representa a prática do Livro como 93 representa a teoria. Agora é evidente com que ingenuidade inconcebível AIWAZ arranjou sua expressão. Ele não se contenta em soletrar seu nome, por mais potente que seja; ele dá dois que tomados em conjunto não são apenas duas vezes mais significativos do que qualquer um deles isoladamente, mas mais ainda, em um grau que está além de mim para calcular.

De acordo com Israel Regardie , um certo "cabalista de tremendo conhecimento" teria descoberto uma grafia hebraica que enumera 418 se ele soubesse que Tav é pronunciado / s / quando sem um dagesh :

(tav) 400 + (aleph) 1 + (waw) 6 + (yod) 10 + (aleph) 1 = 418

Notas

Referências