Pessoas Ainu - Ainu people

Ainu
Chishima Ainu 1899 (No.1046) recolor.jpg
Ainu nas Ilhas Curilas , 1899
População total
Regiões com populações significativas
 Japão 25.000–200.000
 Rússia 109-1.000
incl. Kamchatka Krai  94-900
línguas
Religião
Grupos étnicos relacionados

Os Ainu ou Aynu , conhecidos como Ezo (蝦 夷) em textos japoneses históricos, são os povos indígenas das terras ao redor do Mar de Okhotsk , incluindo a Ilha de Hokkaido , Ilha de Honshu do Nordeste , Ilha de Sakhalin , Ilhas Curilas , Península de Kamchatka e Khabarovsk Krai , antes da chegada dos Yamato japoneses e russos .

As estimativas oficiais colocam a população total Ainu do Japão em 25.000. Estimativas não oficiais colocam a população total em 200.000 ou mais, já que a assimilação quase total dos Ainu na sociedade japonesa resultou em muitos indivíduos de ascendência Ainu sem conhecimento de sua ancestralidade. Em 1966, o número de Ainu "puros" era de cerca de 300.

Nomes

O Ainu é conhecido como Ainu :ア ィ ヌ; Japonês :ア イ ヌ; Russo : Айны . Seu etnônimo mais conhecido é derivado da palavra "ainu", que significa 'humano' (particularmente em oposição a kamui , seres divinos). Os Ainu também se identificam como "Utari" ('camarada' ou 'povo' na língua Ainu). Os documentos oficiais usam os dois nomes.

História

Adolescentes Ainu nas Ilhas Curilas , 1899
Líder do clã Ainu, Hokkaido 1904

Pré-moderno

Um grupo de pessoas Ainu, 1904

Os Ainu são os povos nativos de Hokkaido , Sakhalin e os Kurils . Os primeiros grupos de língua Ainu (principalmente caçadores e pescadores) migraram também para a Península de Kamchatka e para Honshu , onde seus descendentes são hoje conhecidos como caçadores Matagi , que ainda usam uma grande quantidade de vocabulário Ainu em seu dialeto. Outra evidência de caçadores e pescadores falantes de Ainu migrando do norte de Hokkaido para Honshu é através dos topônimos Ainu que são encontrados em vários lugares do norte de Honshu, principalmente entre a costa oeste e a região de Tōhoku . Evidência para falantes Ainu na região de Amur é encontrado através loanwords Ainu nas Uilta e Ulch pessoas .

Pátria histórica e distribuição do povo Ainu.

Pesquisas recentes sugerem que a cultura Ainu se originou de uma fusão das culturas Okhotsk e Satsumon . De acordo com Lee e Hasegawa, os falantes de Ainu descendem do povo de Okhotsk, que rapidamente se expandiu do norte de Hokkaido para Kurils e Honshu. Esses primeiros habitantes não falavam a língua japonesa; alguns foram conquistados pelos japoneses no início do século IX. Em 1264, os Ainu invadiram as terras do povo Nivkh . Os Ainu também iniciaram uma expedição à região de Amur , então controlada pela Dinastia Yuan , resultando em represálias pelos mongóis que invadiram Sakhalin . O contato ativo entre os Wa-jin (os etnicamente japoneses, também conhecidos como Yamato-jin) e os Ainu de Ezogashima (agora conhecidos como Hokkaidō ) começou no século 13. Os Ainu formaram uma sociedade de caçadores-coletores, sobrevivendo principalmente da caça e da pesca. Eles seguiram uma religião baseada em fenômenos naturais.

Durante o período Muromachi (1336-1573), muitos Ainu foram submetidos ao domínio japonês. Disputas entre os japoneses e os Ainu se desenvolveram em violência em grande escala, a Revolta de Koshamain , em 1456. Takeda Nobuhiro matou o líder Ainu, Koshamain.

Durante o período Edo (1601-1868), os Ainu, que controlavam a ilha do norte, agora chamada de Hokkaidō, envolveram-se cada vez mais no comércio com os japoneses que controlavam a parte sul da ilha. O Tokugawa bakufu (governo feudal) concedeu ao clã Matsumae direitos exclusivos de comércio com os Ainu na parte norte da ilha. Mais tarde, os Matsumae começaram a arrendar direitos comerciais para mercadores japoneses, e o contato entre japoneses e Ainu se tornou mais extenso. Ao longo desse período, os grupos Ainu competiram entre si para importar mercadorias dos japoneses, e doenças epidêmicas como a varíola reduziram a população. Embora o aumento do contato criado pelo comércio entre os japoneses e os Ainu tenha contribuído para um maior entendimento mútuo, às vezes também levou a conflitos que ocasionalmente se intensificaram em violentas revoltas Ainu. A mais importante foi a Revolta de Shakushain (1669-1672), uma rebelião Ainu contra a autoridade japonesa. Outra revolta em grande escala de Ainu contra o domínio japonês foi a Batalha Menashi-Kunashir em 1789. Durante todo esse período e depois, entretanto, a relação Ainu-Japonesa continuou a ser marcada pelo comércio e relações comerciais, não por conflitos.

De 1799 a 1806, o shogunato assumiu o controle direto do sul de Hokkaido. Durante este período, as mulheres Ainu foram separadas de seus maridos e sujeitas a estupro ou casadas à força com homens japoneses, enquanto os homens Ainu foram deportados para mercadores subcontratados por cinco e dez anos de serviço. As políticas de separação e assimilação familiar, combinadas com o impacto da varíola, fizeram com que a população Ainu diminuísse significativamente no início do século XIX.

No século 18, havia 80.000 Ainu. Em 1868, havia cerca de 15.000 Ainu em Hokkaido, 2.000 em Sakhalin e cerca de 100 nas ilhas Curilas.

Anexação japonesa de Hokkaido

Em 1869, o governo imperial estabeleceu o Escritório de Colonização de Hokkaidō como parte das medidas da Restauração Meiji . Sjöberg cita o relato de Baba (1890) sobre o raciocínio do governo japonês:

... O desenvolvimento da grande ilha do norte do Japão tinha vários objetivos: primeiro, era visto como um meio de defender o Japão de uma Rússia em rápido desenvolvimento e expansionista . Em segundo lugar ... ofereceu uma solução para o desemprego para a ex- classe samurai ... Finalmente, o desenvolvimento prometia produzir os recursos naturais necessários para uma economia capitalista em crescimento.

Em 1899, o governo japonês aprovou uma lei rotulando os Ainu como "ex-aborígenes", com a ideia de que eles seriam assimilados - o que resultou no governo japonês tomando as terras onde o povo Ainu vivia e colocando-as a partir de então sob o controle japonês. Também nessa época, os Ainu receberam a cidadania japonesa automática, negando-lhes efetivamente o status de grupo indígena.

Homem Ainu, por volta de 1880
Caçadores Ainu c.  1878

Os Ainu deixaram de ser um grupo relativamente isolado de pessoas e passaram a ter sua terra, língua, religião e costumes assimilados aos dos japoneses. Suas terras foram distribuídas aos colonos japoneses Yamato . e criar e manter fazendas no modelo da agricultura industrial ocidental. Era conhecida como "colonização" (拓殖) na época, mas mais tarde pelo eufemismo " desbravando terras subdesenvolvidas" (開拓). Além disso, fábricas como moinhos de farinha, cervejarias e práticas de mineração resultaram na criação de infraestrutura como estradas e ferrovias, durante um período de desenvolvimento que durou até 1904. Nesse período, os Ainu foram ordenados a cessar as práticas religiosas como o sacrifício de animais e o costume da tatuagem. O mesmo ato se aplica ao nativo Ainu em Sakhalin após a anexação japonesa como Prefeitura de Karafuto .

Sakhalin Ainu em 1904

Assimilação após anexação

Os Ainu historicamente sofreram discriminação econômica e social, visto que tanto o governo quanto as pessoas em contato com os Ainu os consideravam bárbaros sujos e primitivos. A maioria dos Ainu foi forçada a ser pequenos trabalhadores durante a Restauração Meiji, que viu a introdução de Hokkaido no Império Japonês e a privatização das terras Ainu tradicionais. O governo japonês durante os séculos 19 e 20 negou os direitos dos Ainu às suas práticas culturais tradicionais, principalmente o direito de falar sua língua, bem como o direito de caçar e coletar. Essas políticas foram elaboradas para integrar totalmente os Ainu à sociedade japonesa com o custo de apagar a cultura e a identidade Ainu. A posição dos Ainu como trabalhadores manuais e sua integração forçada na sociedade japonesa mais ampla levaram a práticas discriminatórias por parte do governo japonês que ainda podem ser sentidas hoje. Acredita-se que a grande maioria dos homens japoneses Yamato forçou as mulheres Ainu a se associarem a eles como esposas locais. O casamento entre japoneses e Ainu foi ativamente promovido pelos Ainu para diminuir as chances de discriminação contra seus filhos. Como resultado, muitos Ainu são indistinguíveis de seus vizinhos japoneses, mas alguns Ainu-japoneses estão interessados ​​na cultura Ainu tradicional. Por exemplo, Oki , filho de pai Ainu e mãe japonesa, tornou-se um músico que toca o instrumento Ainu tradicional tonkori . Há também muitas pequenas cidades no sudeste ou Hidaka região onde étnica Ainu vivem como em Nibutani ( Niputay ). Muitos moram principalmente no Sambutsu, na costa leste.

Padrão de vida

Essa discriminação e estereótipos negativos atribuídos aos Ainu se manifestaram nos níveis mais baixos de educação, renda e participação na economia dos Ainu em comparação com seus homólogos etnicamente japoneses. A comunidade Ainu em Hokkaidō em 1993 recebeu pagamentos de bem-estar a uma taxa 2,3 vezes maior, teve uma taxa de matrícula 8,9% menor do ensino fundamental ao ensino médio e uma taxa de matrícula 15,7% menor na faculdade do ensino médio do que a de Hokkaido como um todo. O governo japonês tem sido pressionado por ativistas para pesquisar o padrão de vida dos Ainu em todo o país devido a essa lacuna perceptível e crescente. O governo japonês fornecerá ¥ 7 milhões (US $ 63.000) a partir de 2015 para realizar pesquisas em todo o país sobre o assunto.

Desafiando a noção de homogeneidade étnica no Japão

Mapa da distribuição de Ainu em Hokkaidō
Uma foto de Imekanu , à direita, com sua sobrinha Yukie Chiri , famosa transcritora japonesa Ainu e tradutora de contos épicos Ainu. (1922)

A existência dos Ainu desafia a noção de homogeneidade étnica no Japão pós-Segunda Guerra Mundial. Após o fim do Império multiétnico do Japão em 1945, governos sucessivos forjaram uma única identidade japonesa ao defender o monoculturalismo e negar a existência de mais de um grupo étnico no Japão. Somente em 2019 o parlamento japonês aprovou uma lei para reconhecer os Ainu como o povo indígena. No entanto, a noção de homogeneidade étnica estava tão arraigada no Japão, que o ex-primeiro-ministro Taro Aso , em 2020, notavelmente afirmou: “Nenhum outro país, exceto este, durou tanto quanto 2.000 anos com uma língua, um grupo étnico e um dinastia".

Antes da lei de 2019, um desenvolvimento anterior sobre os direitos dos Ainu aconteceu em 2008. Após a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas em 2007, os políticos de Hokkaido pressionaram o governo a agir. Um comentário muito citado sobre os Ainu veio do Primeiro Ministro Fukuda Yasuo , que respondeu a uma pergunta parlamentar em 20 de maio de 2008, afirmando "É um fato histórico que os Ainu são os precursores no arquipélago do norte do Japão , em particular Hokkaido. O governo reconhece os Ainu como uma minoria étnica, pois manteve uma identidade cultural única e possui uma língua e religião únicas. " Em 6 de junho de 2008, o parlamento do Japão aprovou uma resolução bipartidária não vinculante conclamando o governo a tomar medidas para reconhecer os Ainu como povos indígenas .

Origens

Homem Ainu, c.  1930
Um homem Ainu de Obihiro, c.  1887

Os Ainu costumam ser considerados descendentes de diversos povos Jōmon, que viveram no norte do Japão desde o período Jōmon ( c. 14.000 a 300 aC). Um de seus Yukar Upopo , ou lendas, diz que "[t] ele Ainu viveram neste lugar cem mil anos antes do Children of the Sun veio".

Pesquisas recentes sugerem que a cultura Ainu histórica se originou de uma fusão da cultura Okhotsk com a cultura Satsumon , culturas consideradas derivadas das diversas culturas do período Jōmon do arquipélago japonês.

A economia Ainu era baseada na agricultura, assim como na caça, pesca e coleta.

Expansão e difusão das línguas Ainu, saindo do sul de Sakhalin e do norte de Hokkaido.

De acordo com Lee e Hasegawa da Universidade Waseda , os ancestrais diretos do povo Ainu posterior se formaram durante o final do período Jōmon a partir da combinação da população local, mas diversa, de Hokkaido , muito antes da chegada dos japoneses contemporâneos . Lee e Hasegawa sugerem que a língua Ainu se expandiu do norte de Hokkaido e pode ter se originado de uma população relativamente mais recente do Nordeste Asiático / Okhotsk, que se estabeleceu no norte de Hokkaido e teve um impacto significativo na formação da cultura Jōmon de Hokkaido.

O lingüista e historiador Joran Smale também descobriu que o idioma Ainu provavelmente se originou do antigo povo Okhotsk , que tinha forte influência cultural no "Epi-Jōmon" do sul de Hokkaido e do norte de Honshu, mas que o próprio povo Ainu se formou a partir da combinação de ambos os grupos antigos. Além disso, ele observa que a distribuição histórica dos dialetos Ainu e seu vocabulário específico correspondem à distribuição da cultura marítima Okhotsk.

Recentemente, em 2021, foi confirmado que o povo Hokkaido Jōmon se formou a partir de "tribos Jōmon de Honshu" e de "Povo Paleolítico Superior Terminal" (povo TUP) nativos de Hokkaido e Paleolítico da Eurásia do Norte. Os grupos Honshu Jōmon chegaram por volta de 15.000 aC e se fundiram com o "povo TUP" indígena para formar o Hokkaido Jōmon. Os Ainu, por sua vez, se formaram a partir do Hokkaido Jōmon e do povo de Okhotsk.

Genética

Linhagens paternas

Distribuição dos haplogrupos D (Y-DNA) .png

Testes genéticos mostraram que os Ainu pertencem principalmente ao haplogrupo Y-DNA D-M55 (D1a2) e C-M217 . Y DNA haplogrupo D M55 é encontrado em todo o arquipélago japonês , mas com freqüências muito altas entre os Ainu de Hokkaido, no extremo norte, e em menor escala entre os Ryukyuans nas ilhas Ryukyu do extremo sul. Recentemente, foi confirmado que o ramo japonês do haplogrupo D M55 é distinto e isolado de outros ramos D por mais de 53.000 anos.

Vários estudos (Hammer et al . 2006, Shinoda 2008, Matsumoto 2009, Cabrera et al . 2018) sugerem que o haplogrupo D se originou em algum lugar da Ásia Central. De acordo com Hammer et al ., O haplogrupo D ancestral originou-se entre o Tibete e as montanhas Altai. Ele sugere que houve várias ondas na Eurásia oriental.

Um estudo de Tajima et al . (2004) descobriram que dois de uma amostra de dezesseis homens Ainu (ou 12,5%) pertencem ao Haplogrupo C M217 , que é o haplogrupo do cromossomo Y mais comum entre as populações indígenas da Sibéria e da Mongólia . Hammer et al . (2006) descobriram que um em uma amostra de quatro homens Ainu pertencia ao haplogrupo C M217.

Linhagens maternas

Com base na análise de uma amostra de 51 Ainu modernos, suas linhagens de mtDNA consistem principalmente do haplogrupo Y [ 1151 = 21,6% de acordo com Tanaka et al. 2004, ou 1051 = 19,6% de acordo com Adachi et al. 2009, que citaram Tajima et al. 2004], haplogrupo D [ 951 = 17,6%, particularmente D4 (xD1)], haplogrupo M7a ( 851 = 15,7%) e haplogrupo G1 ( 851 = 15,7%). Outros haplogrupos de mtDNA detectados nesta amostra incluem A ( 251 ), M7b2 ( 251 ), N9b ( 151 ), B4f ( 151 ), F1b ( 151 ) e M9a ( 151 ) . A maioria dos indivíduos restantes nesta amostra foram classificadas só é definitivamente como pertencendo a macro- haplogrupo H .

De acordo com Sato et al. (2009), que estudaram o mtDNA da mesma amostra de Ainus modernos ( N = 51), os principais haplogrupos dos Ainu são N9 [ 1451 = 27,5%, incluindo 1051 Y e 451 N9 (xY )], D [ 1251 = 23,5%, incluindo 851 D (xD5) e 451 D5], M7 ( 1051 = 19,6%) e G ( 1051 = 19,6%, incluindo 851 G1 e 251 G2); os haplogrupos menores são A ( 251 ), B ( 151 ), F ( 151 ) e M (xM7, M8, CZ, D, G) ( 151 ).

Estudos publicados em 2004 e 2007 mostram que a frequência combinada de M7a e N9b foi observada em Jōmons e que alguns acreditam ser a contribuição materna de Jōmon em 28% em Okinawanos [ 750 M7a1, 650 M7a (xM7a1), 150 N9b], 17,6% em Ainus [ 851 M7a (xM7a1), 151 N9b], e de 10% [ 971312 M7a (xM7a1), 11312 M7a1, 281312 N9b] a 17% [ 15100 M7a1, 2100 M7a (xM7a1)] em japonês tradicional.

Além disso, haplogrupos D4 , D5 , M7b , M9a , M10 , G , A , B e F também foram encontrados em pessoas Jōmon. Esses haplogrupos de mtDNA foram encontrados em várias amostras de Jōmon e em alguns japoneses modernos.

Homem Ainu de Hokkaido
Ilustração de 1843 de Ainu

DNA autossômico

Uma reavaliação de traços cranianos em 2004 sugere que os Ainu se assemelham mais ao Okhotsk do que ao Jōmon, mas há grandes variações. Isso está de acordo com as referências à Ainu como uma fusão da Okhotsk e da Satsumon mencionadas acima. Da mesma forma, estudos mais recentes ligam os Ainu às amostras locais do período de Hokkaido Jōmon, como a amostra de Rebun de 3.800 anos .

As análises genéticas dos genes HLA I e HLA II, bem como das frequências dos genes HLA-A, -B e -DRB1, ligam os Ainu a alguns povos indígenas das Américas . Os cientistas sugerem que um dos ancestrais dos Ainu e dos nativos americanos pode ser rastreado até grupos paleolíticos na Sibéria .

Hideo Matsumoto (2009) sugeriu, com base em análises de imunoglobulinas, que os Ainu (e Jōmon) têm origem siberiana. Em comparação com outras populações do Leste Asiático, os Ainu têm a maior quantidade de componentes da Sibéria (imunoglobulina), mais do que os japoneses do continente.

Um estudo genético de 2012 revelou que os parentes genéticos mais próximos dos Ainu são os Ryukyuan , seguidos pelos Yamato e Nivkh .

Um estudo genético realizado por Kanazawa-Kiriyama em 2013 descobriu que o povo Ainu (incluindo amostras de Hokkaido e Tōhoku ) está mais próximo dos antigos e modernos nordestinos asiáticos (especialmente do povo udege do leste da Sibéria) do que das amostras geograficamente próximas do período Kantō Jōmon . De acordo com os autores, esses resultados somam-se à diversidade interna observada entre a população do período Jōmon e que uma porcentagem significativa da população do período Jōmon tinha ancestralidade de uma população de origem do Nordeste Asiático, sugerida ser a origem da língua proto-Ainu e cultura, o que não é detectado nas amostras de Kantō.

Uma análise genética em 2016 mostrou que, embora os Ainu tenham algumas relações genéticas com o povo japonês e os siberianos orientais (especialmente Itelmens e Chukchis ), eles não estão intimamente relacionados a nenhum grupo étnico moderno. Além disso, o estudo detectou contribuição genética dos Ainu para as populações ao redor do Mar de Okhotsk, mas nenhuma influência genética sobre os próprios Ainu. De acordo com o estudo, a contribuição genética do tipo Ainu no povo Ulch é de cerca de 17,8% ou 13,5% e cerca de 27,2% nos Nivkhs . O estudo também refutou a ideia sobre uma relação com andamanês ou tibetanos ; em vez disso, apresentou evidências de fluxo gênico entre os Ainu e as "populações de fazendeiros das planícies do Leste Asiático" (representados no estudo por Ami e Atayal em Taiwan, e Dai e Lahu no Leste Asiático).

Um estudo genético em 2016 sobre amostras históricas de Ainu do sul de Sakhalin (8) e do norte de Hokkaido (4), descobriu que essas amostras estavam intimamente relacionadas ao antigo povo de Okhotsk e vários outros nordestinos asiáticos , como populações indígenas em Kamchatka ( Itelmens ) e no norte América . Os autores concluem que isso aponta para uma heterogeneidade entre os Ainu históricos, já que outros estudos relataram uma posição bastante isolada das amostras de Ainu analisadas do sul de Hokkaido.

Evidências autossômicas recentes sugerem que os Ainu derivam a maior parte de sua ancestralidade do povo local do período Jōmon de Hokkaido. Um estudo de 2019 por Gakuhari et al., Analisando vestígios antigos de Jōmon, encontrou cerca de 79,3% de ancestralidade Hokkaido Jōmon nos Ainu. Outro estudo de 2019 (por Kanazawa-Kiriyama et al.) Encontrou cerca de 66% de ancestralidade Hokkaido Jōmon.

Descrição física

Os Ainu exibem uma variação de fenótipos, indo do "Caucasiano" ao Leste Asiático, com a maioria tendo uma aparência intermediária (eurasiano). Muitos homens Ainu têm cabelos abundantes e ondulados e geralmente têm barbas compridas.

O livro Ainu Life and Legends do autor Kyōsuke Kindaichi (publicado pelo Japanese Tourist Board em 1942) contém uma descrição física de Ainu: "Muitos têm cabelos ondulados, mas alguns cabelos pretos lisos. Muito poucos deles têm cabelos castanhos ondulados. Seus geralmente, relata-se que as peles são marrons claras. Mas isso se deve ao fato de que trabalham no mar e em ventos salgados o dia todo. Os idosos que há muito desistiam do trabalho ao ar livre costumam ser tão brancos quanto os ocidentais. Os Ainu têm rostos largos, sobrancelhas salientes e, às vezes, grandes olhos fundos, que geralmente são horizontais e do tipo europeu. Olhos do tipo mongol são raros, mas ocasionalmente encontrados entre eles. "

Um estudo craniométrico por Brace et al. (2001) mostraram uma relação morfológica mais próxima das amostras de Hokkaido Jōmon com os europeus . O estudo conclui que pelo menos o povo Hokkaido Jōmon é, em sua maioria, descendente de uma população (apelidada de "eurasianos" por Brace et al.) Que se mudou para o norte da Eurásia (e também das Américas) no Pleistoceno Superior , que antecede significativamente a expansão do núcleo populacional moderno do Leste Asiático do Sudeste Asiático continental, incluindo a linhagem principal do povo Jōmon de Honshu.

Um estudo de Kura et al. 2014 com base em características cranianas e genéticas sugere uma origem do nordeste asiático (" Ártico ") para o povo Ainu. Assim, apesar de os Ainu terem semelhanças morfológicas com as populações caucasóides , os Ainu são essencialmente de origem norte-asiática. Evidências genéticas apóiam uma relação com as populações do Ártico, como o povo Chukchi .

Um estudo da Omoto mostrou que os Ainu estão mais relacionados a outros grupos do Leste Asiático (anteriormente mencionados como 'Mongolóides') do que aos grupos da Eurásia Ocidental (anteriormente denominados "Caucasianos"), com base em impressões digitais e morfologia dentária .

Departamento de Antropologia "Ainu men", exposição Japonesa, Feira Mundial de 1904 .

Um estudo publicado na revista científica " Nature " por Jinam et al. 2015, usando a comparação de dados SNP de todo o genoma, descobriu que uma quantidade notável de Ainu carrega alelos do gene associados a características faciais que são comumente encontrados entre europeus, mas ausentes em japoneses e outros asiáticos do leste, mas esses alelos não são encontrados em todos os Ainu testados amostras. Esses alelos são a razão de sua aparência pseudo-caucasiana e provavelmente vieram do Paleolítico da Sibéria.

Em 2021, foi confirmado que a população de Hokkaido Jōmon era formada por "pessoas do Paleolítico Superior Terminal" (TUP) indígenas de Hokkaido e da Eurásia do Norte e de migrantes do período Jōmon Honshu . Os próprios Ainu se formaram a partir desses Hokkaido Jōmon heterogêneos e de uma população mais recente do Nordeste Asiático / Okhotsk.

Serviço militar

Guerra Russo-Japonesa

Os homens Ainu foram recrutados pela primeira vez para o exército japonês em 1898. Sessenta e quatro Ainu serviram na Guerra Russo-Japonesa (1904–1905), oito dos quais morreram em batalha ou de doença contraída durante o serviço militar. Dois receberam a Ordem do Milhafre de Ouro , concedida por bravura, liderança ou comando em batalha.

Segunda Guerra Mundial

Durante a Segunda Guerra Mundial , as tropas australianas engajadas na árdua campanha Kokoda Track (julho-novembro de 1942) na Nova Guiné , foram surpreendidas pelo físico e habilidade de luta das primeiras tropas japonesas que encontraram.

Durante a luta daquele dia [30 de agosto de 1942], vimos muitos japoneses de grande porte, homens de constituição poderosa, com mais de um metro e oitenta. Essas tropas de assalto duras vieram de Hokkaidō, uma ilha do norte do Japão com invernos gelados, onde os ursos vagavam livremente. Eles eram conhecidos em seu próprio país como " Dosanko ", um nome para cavalos de Hokkaidō, e eles resistiram esplendidamente ao clima rigoroso da cordilheira de Owen Stanley . Um oficial do 2/14º Batalhão me disse: "Não pude acreditar quando vi esses grandes desgraçados se aproximando de nós. Pensei que deviam ser alemães disfarçados."

Língua

Mapa da distribuição pré-1945 das línguas e dialetos Ainu

Em 2008, Hohmann deu uma estimativa de menos de 100 falantes restantes da língua; outra pesquisa (Vovin 1993) colocou o número em menos de 15 falantes. Vovin caracterizou a língua como "quase extinta". Como resultado disso, o estudo da língua Ainu é limitado e é amplamente baseado em pesquisas históricas. Historicamente, o status da língua Ainu era bastante elevado e também era usado pelos primeiros funcionários administrativos russos e japoneses para se comunicarem entre si e com os povos indígenas.

Apesar do pequeno número de falantes nativos de Ainu, há um movimento ativo para revitalizar a língua, principalmente em Hokkaido, mas também em outros lugares como Kanto . A literatura oral Ainu foi documentada na esperança de salvaguardá-la para as gerações futuras, bem como de usá-la como uma ferramenta de ensino para alunos de línguas. Desde 2011, tem havido um número crescente de alunos de segunda língua, especialmente em Hokkaidō, em grande parte devido aos esforços pioneiros do falecido folclorista Ainu, ativista e ex- membro da Dieta Shigeru Kayano , ele próprio um falante nativo, que abriu um Escola de idiomas Ainu em 1987 financiada por Ainu Kyokai .

Embora alguns pesquisadores tenham tentado mostrar que a língua Ainu e a língua japonesa estão relacionadas, estudiosos modernos rejeitaram a ideia de que a relação vai além do contato (como o empréstimo mútuo de palavras entre japoneses e Ainu). Nenhuma tentativa de mostrar um relacionamento com o Ainu com qualquer outro idioma obteve ampla aceitação, e os lingüistas atualmente classificam o Ainu como um idioma isolado . A maioria das pessoas Ainu fala a língua japonesa ou a língua russa.

Conceitos expressos com preposições (como to , from , by , in e at ) em inglês aparecem como formas pós-posicionais em Ainu (pós-posições vêm depois da palavra que modificam). Uma única frase em Ainu pode incluir muitos sons ou afixos adicionados ou aglutinados que representam substantivos ou ideias.

A língua Ainu não teve nenhum sistema nativo de escrita e foi historicamente transliterada usando o kana japonês ou o cirílico russo . A partir de 2019, é normalmente escrito em katakana ou no alfabeto latino .

Muitos dos dialetos Ainu, mesmo aqueles de extremidades diferentes de Hokkaido, não eram mutuamente inteligíveis; no entanto, todos os falantes de Ainu compreenderam a língua Ainu clássica dos Yukar , ou histórias épicas. Sem um sistema de escrita, os Ainu eram mestres da narração, com os Yukar e outras formas de narração, como os contos do Uepeker (Uwepeker), sendo gravados na memória e relatados em reuniões que frequentemente duravam muitas horas ou mesmo dias.

Cultura

Mulher tocando tonkori
Vestido cerimonial Ainu, Museu Britânico


A cultura Ainu tradicional era bem diferente da cultura japonesa . De acordo com Tanaka Sakurako, da University of British Columbia , a cultura Ainu pode ser incluída em uma "região circunfacífica do norte" mais ampla, referindo-se a várias culturas indígenas do Nordeste da Ásia e "além do Estreito de Bering " na América do Norte .

Nunca se barbeando depois de uma certa idade, os homens tinham barbas e bigodes fartos . Homens e mulheres cortam o cabelo na altura dos ombros nas laterais da cabeça, aparado semicircularmente atrás. As mulheres tatuavam a boca e, às vezes, o antebraço . As tatuagens na boca foram iniciadas em uma idade jovem com uma pequena mancha no lábio superior, aumentando gradativamente com o tamanho. A fuligem depositada em uma panela pendurada sobre uma fogueira de casca de bétula era usada para dar cor. Seu traje tradicional era um manto fiado da casca interna do olmo , chamado attusi ou attush . Vários estilos foram feitos e geralmente consistiam em um manto curto simples com mangas retas, que era dobrado ao redor do corpo e amarrado com uma faixa na cintura. As mangas terminavam no pulso ou antebraço e o comprimento geralmente ia até a panturrilha. As mulheres também usavam uma roupa íntima de tecido japonês.

Mulher Ainu com tatuagens na boca e urso vivo.

As artesãs modernas tecem e bordam peças de vestuário tradicionais que alcançam preços altíssimos. No inverno as peles de animais eram usadas, com perneiras de pele de veado e em Sakhalin as botas eram feitas de pele de cachorro ou salmão . A cultura Ainu considera os brincos, tradicionalmente feitos de videira, como neutros em termos de gênero. As mulheres também usam um colar de contas chamado tamasay .

Sua culinária tradicional consiste em carne de urso , raposa, lobo , texugo , boi ou cavalo , bem como peixes, aves , painço , vegetais, ervas e raízes . Eles nunca comeram peixe cru ou carne; sempre foi fervido ou assado.

Suas habitações tradicionais eram cabanas de palha, a maior com 6 m de lado, sem divisórias e com lareira no centro. Não havia chaminé, apenas um buraco no ângulo do telhado; havia uma janela no lado leste e duas portas. A casa do chefe da aldeia era usada como ponto de encontro público quando era necessário. Outro tipo de casa Ainu tradicional era chamada de chise .

Em vez de usar móveis, sentavam-se no chão, que era coberto por duas camadas de esteiras, uma de junco, a outra de planta aquática com longas folhas em forma de espada ( Iris pseudacorus ); e como camas eles espalham pranchas, pendurando esteiras em volta delas em postes, e usando peles como colchas. Os homens usavam pauzinhos para comer; as mulheres tinham colheres de pau . A culinária Ainu não é comumente consumida fora das comunidades Ainu; apenas alguns restaurantes no Japão servem pratos tradicionais Ainu, principalmente em Tóquio e Hokkaido.

As funções de juiz não foram confiadas a chefes; um número indefinido de membros de uma comunidade julgava seus criminosos. Não existia pena capital, nem a comunidade recorreu à prisão. A derrota era considerada uma penalidade final e suficiente. No entanto, em caso de homicídio, o nariz e as orelhas do culpado foram decepados ou os tendões dos pés decepados.

Caçando

Caça ao urso, século 19

Os Ainu caçaram do final do outono ao início do verão. As razões para isso foram, entre outras, que no final do outono, a coleta de plantas , a pesca do salmão e outras atividades de obtenção de alimentos chegaram ao fim, e os caçadores prontamente encontraram caça em campos e montanhas onde as plantas haviam murchado.

Uma aldeia possuía um terreno de caça próprio ou várias aldeias utilizavam um território de caça comum (iwor). Pesadas penalidades eram impostas a quaisquer forasteiros que invadissem tais campos de caça ou território de caça conjunta.

Os Ainu caçavam ursos pardos Ussuri , ursos negros asiáticos , cervos Ezo (uma subespécie do cervo sika ), lebres , raposas vermelhas , cães guaxinins japoneses e outros animais. O cervo Ezo era um recurso alimentar particularmente importante para os Ainu, assim como o salmão . Eles também caçavam águias marinhas, como águias -do-mar-de-cauda-branca , corvos e outras aves. Os Ainu caçavam águias para obter as penas da cauda, ​​que usavam no comércio com os japoneses.

Pessoas Ainu, c. 1840

Os Ainu caçavam com flechas e lanças com pontas envenenadas. Eles obtinham o veneno , chamado surku , das raízes e caules dos acônitos . A receita desse veneno era um segredo doméstico que variava de família para família. Eles reforçado o veneno com misturas de raízes e caules de amargura do cão, suco cozido de Mekuragumo (um tipo de harvestman ), Matsumomushi ( Notonecta triguttata , uma espécie de backswimmer ), tabaco e outros ingredientes. Eles também usavam ferrões de arraia ou ferrões que cobrem a pele.

Eles caçavam em grupos com cães. Antes que os Ainu fossem caçar, principalmente ursos e animais semelhantes, eles oravam ao deus do fogo , o deus guardião da casa, para transmitir seus desejos de uma grande pesca, e ao deus das montanhas por uma caça segura.

Os Ainu geralmente caçavam urso durante o degelo da primavera. Naquela época, os ursos eram fracos porque não haviam se alimentado durante sua longa hibernação. Os caçadores Ainu pegaram ursos hibernando ou ursos que haviam acabado de sair das tocas de hibernação. Quando caçavam urso no verão, usavam uma armadilha de mola carregada com uma flecha, chamada amappo . Os Ainu geralmente usavam flechas para caçar veados. Além disso, eles dirigiram veados para um rio ou mar e atiraram neles com flechas. Para uma grande pesca, uma aldeia inteira expulsaria uma manada de cervos de um penhasco e os mataria a golpes.

pescaria

A pesca era importante para os Ainu. Em grande parte, pescavam trutas, principalmente no verão, e salmão no outono, bem como "ito" ( huchen japonês ), dace e outros peixes. Lanças chamadas " marek " eram freqüentemente usadas. Outros métodos eram a pesca " tesh ", a pesca " uray " e a pesca " rawomap ". Muitas aldeias foram construídas perto de rios ou ao longo da costa. Cada aldeia ou indivíduo tinha um território de pesca fluvial definido. Pessoas de fora não podiam pescar livremente ali e precisavam perguntar ao proprietário.

Enfeites

Os homens usavam uma coroa chamada sapanpe em cerimônias importantes. Sapanpe era feito de fibra de madeira com feixes de madeira parcialmente raspada. Esta coroa tinha figuras de madeira de deuses animais e outros ornamentos em seu centro. Os homens carregavam uma emush (espada cerimonial) presa por uma emush amarrada aos ombros.

Uma mulher Ainu de Hokkaido, c.  1930

As mulheres usavam matanpushi , bandanas bordadas e ninkari , brincos. Ninkari era um anel de metal com uma bola. Matanpushi e ninkari foram originalmente usados ​​por homens. Além disso, os aventais chamados maidari agora fazem parte das roupas formais das mulheres. No entanto, alguns documentos antigos dizem que os homens usavam maidari . As mulheres às vezes usavam uma pulseira chamada tekunkani .

As mulheres usavam um colar chamado rektunpe , uma tira de tecido longa e estreita com placas de metal. Eles usavam um colar que chegava ao peito chamado tamasay ou shitoki , geralmente feito de bolas de vidro. Algumas bolas de vidro vieram do comércio com o continente asiático. Os Ainu também obtiveram bolas de vidro feitas secretamente pelo clã Matsumae .

Habitação

Casa Ainu em Hokkaido
Casa tradicional Ainu. Ainu: "cise".

Uma aldeia é chamada de kotan na língua Ainu. Kotan localizava-se em bacias hidrográficas e litorais onde havia comida disponível, principalmente nas bacias dos rios por onde o salmão subia. No início dos tempos modernos, o povo Ainu foi forçado a trabalhar nas áreas de pesca dos japoneses. Ainu kotan também foi forçada a se mudar para perto de áreas de pesca para que os japoneses pudessem garantir uma força de trabalho. Quando os japoneses se mudaram para outras áreas de pesca, Ainu kotan também foi forçada a acompanhá-los. Como resultado, o kotan tradicional desapareceu e grandes vilas de várias dezenas de famílias foram formadas ao redor dos pesqueiros.

Cise ou cisey (casas) em um kotan eram feitas de grama cogon , grama de bambu , casca de árvore , etc. O comprimento ficava de leste a oeste ou paralelo a um rio. Uma casa tinha cerca de sete metros por cinco com uma entrada na extremidade oeste que também servia como depósito. A casa tinha três janelas, incluindo a "rorun-puyar", uma janela localizada no lado voltado para a entrada (no lado leste), através da qual os deuses entravam e saíam e as ferramentas cerimoniais eram levadas para dentro e para fora. Os Ainu consideram esta janela sagrada e foram informados para nunca olharem por ela. Uma casa tinha uma lareira perto da entrada. O marido e a mulher sentaram-se do lado esquerdo da lareira (chamado shiso ). Crianças e convidados sentaram-se de frente para eles no lado direito da lareira (chamado harkiso ). A casa tinha uma plataforma para objetos de valor chamada iyoykir atrás do shiso. O Ainu colocou sintoko (hokai) e ikayop (aljavas) ali.

Tradições

Pessoas Ainu durante um casamento tradicional

O povo Ainu tinha vários tipos de casamento. Uma criança foi prometida em casamento por acordo entre seus pais e os pais de seu noivo ou por um intermediário. Quando o noivo atingiu a idade de casar , foi-lhes dito quem seria seu cônjuge. Também houve casamentos baseados no consentimento mútuo de ambos os sexos. Em algumas áreas, quando uma filha atingiu a idade de casar, seus pais a deixaram morar em um pequeno cômodo chamado tunpu, anexo à parede sul de sua casa. Os pais escolheram sua esposa entre os homens que a visitaram.

A idade de casamento foi de 17 a 18 anos para os homens e de 15 a 16 anos para as mulheres, que foram tatuadas. Nessas idades, ambos os sexos eram considerados adultos .

Quando um homem pediu uma mulher em casamento, ele visitou a casa dela, comeu meia tigela de arroz que ela lhe deu e devolveu o resto. Se a mulher comeu o resto, ela aceitou sua proposta. Se ela não o fizesse e o colocasse ao lado dela, ela rejeitaria sua proposta. Quando um homem fica noivo de uma mulher ou fica sabendo que o noivado foi arranjado, eles trocam presentes. Ele enviou a ela uma pequena faca gravada, uma caixa de trabalho, um carretel e outros presentes. Ela mandou roupas bordadas, capas para as costas da mão, leggings e outras roupas feitas à mão.

Chishima Ainu trabalhando

O tecido gasto de roupas velhas era usado para roupas de bebês porque o pano macio era bom para a pele dos bebês e o material usado protegia os bebês de deuses da doença e demônios devido à aversão desses deuses às coisas sujas. Antes de o bebê ser amamentado, eles recebiam uma decocção de endoderme de amieiro e raízes de manteiga para liberar as impurezas. As crianças eram criadas quase nuas até a idade de quatro a cinco anos. Mesmo quando vestiam roupas, não usavam cintos e deixavam a frente da roupa aberta. Posteriormente, usaram roupas de casca de árvore sem estampas, como attush , até a maioridade.

Os bebês recém-nascidos eram chamados de ayay (choro de um bebê), shipo , poyshi (pequenos excrementos) e shion (excremento antigo). As crianças eram chamadas por esses nomes "temporários" até a idade de dois a três anos. Eles não receberam nomes permanentes quando nasceram. Seus nomes provisórios tinham uma porção que significava "excremento" ou "coisas velhas" para afastar o demônio dos problemas de saúde. Algumas crianças foram nomeadas com base em seu comportamento ou hábitos. Outras crianças receberam o nome de eventos impressionantes ou de desejos dos pais para o futuro das crianças. Quando os filhos foram nomeados, eles nunca receberam os mesmos nomes que os outros.

Os homens usaram tangas e tiveram seus cabelos penteados adequadamente pela primeira vez aos 15-16 anos. As mulheres também foram consideradas adultas na idade de 15-16. Eles usavam roupas de baixo chamadas mour e tinham seus cabelos penteados adequadamente e coletes enrolados chamados raunkut e ponkut ao redor de seus corpos. Quando as mulheres atingiram a idade de 12 a 13 anos, os lábios, mãos e braços foram tatuados. Quando eles alcançaram a idade de 15 a 16 anos, suas tatuagens foram concluídas. Assim, eles foram qualificados para o casamento.

Religião

Cerimônia tradicional Ainu, c.  1930

Os Ainu são tradicionalmente animistas , acreditando que tudo na natureza tem um kamuy (espírito ou deus) em seu interior. Os mais importantes incluem Kamuy-huci , deusa do lar, Kim-un-kamuy , deus dos ursos e das montanhas, e Repun Kamuy , deus do mar, da pesca e dos animais marinhos. Kotan-kar-kamuy é considerado o criador do mundo na religião Ainu.

Os Ainu não têm padres de profissão; em vez disso, o chefe da aldeia realiza todas as cerimônias religiosas necessárias. As cerimônias se limitam a fazer libações de saquê , fazer orações e oferecer palitos de salgueiro com aparas de madeira presas a eles. Esses paus são chamados de inaw (singular) e nusa (plural).

Eles são colocados em um altar usado para "enviar de volta" os espíritos dos animais mortos. As cerimônias Ainu para devolução de ursos são chamadas de Iyomante . O povo Ainu agradece aos deuses antes de comer e ora à divindade do fogo na hora da doença . Eles acreditam que seus espíritos são imortais e que seus espíritos serão recompensados ​​no futuro ascendendo a kamuy mosir (Terra dos Deuses).

Os Ainu fazem parte de um coletivo maior de povos indígenas que praticam a "arctolatria" ou adoração de ursos . Os Ainu acreditam que o urso tem uma importância particular como o método escolhido por Kim-un Kamuy para entregar o couro e a carne do urso aos humanos.

John Batchelor relatou que os Ainu veem o mundo como um oceano esférico no qual flutuam muitas ilhas, uma visão baseada no fato de que o sol nasce no leste e se põe no oeste. Ele escreveu que eles acreditam que o mundo repousa nas costas de um grande peixe, que quando se move causa terremotos.

Os Ainu assimilados pela sociedade japonesa dominante adotaram o Budismo e o Shintō , enquanto alguns Ainu do norte foram convertidos como membros da Igreja Ortodoxa Russa . Em relação às comunidades Ainu em Shikotanto (色 丹) e outras áreas que se enquadram na esfera de influência cultural russa, houve casos de construção de igrejas, bem como relatos de que alguns Ainu decidiram professar sua fé cristã. Também houve relatos de que a Igreja Ortodoxa Russa realizou alguns projetos missionários na comunidade Sakhalin Ainu. No entanto, poucas pessoas se converteram e há apenas relatos de várias pessoas que se converteram. Os convertidos foram desprezados como "Nutsa Ainu" (Ainu russo) por outros membros da comunidade Ainu. Mesmo assim, os relatórios indicam que muitos Ainu mantiveram sua fé nas divindades dos tempos antigos.

De acordo com uma pesquisa de 2012 conduzida pela Hokkaidō University , uma alta porcentagem de Ainu são membros da religião de sua família, que é o Budismo (especialmente o Budismo Nichiren Shōshū ). No entanto, ressalta-se que semelhante à consciência religiosa japonesa, não há um forte sentimento de identificação com uma religião em particular.

Instituições

Interior do Museu Nacional Ainu
Centro e museu de promoção cultural Ainu, em Sapporo (Sapporo Pirka Kotan)

A maioria dos Hokkaidō Ainu e alguns outros Ainu são membros de um grupo guarda-chuva chamado Associação Hokkaidō Utari . Foi originalmente controlado pelo governo para acelerar a assimilação e integração dos Ainu ao estado-nação japonês . Agora é administrado exclusivamente pela Ainu e opera principalmente de forma independente do governo.

Outras instituições importantes incluem a Fundação para Pesquisa e Promoção da Cultura Ainu (FRPAC) , criada pelo governo japonês após a promulgação da Lei da Cultura Ainu em 1997, o Centro Universitário Hokkaidō para Estudos Ainu e Indígenas estabelecido em 2007, bem como museus e centros culturais. O povo Ainu que vive em Tóquio também desenvolveu uma vibrante comunidade política e cultural.

Desde o final de 2011, os Ainu mantêm intercâmbio cultural e cooperação cultural com o povo Sámi do norte da Europa. Tanto os Sámi quanto os Ainu participam da organização pelos povos indígenas do Ártico e do escritório de pesquisa Sámi na Lapônia (Finlândia) .

Atualmente, existem vários museus e parques culturais Ainu. Os mais famosos são:

Direitos étnicos

A Oki Dub Ainu Band, liderada pelo músico japonês Ainu Oki , na Alemanha em 2007
Povo Ainu na aldeia Nibutani

Ação legal

Em 27 de março de 1997, o Tribunal Distrital de Sapporo decidiu um caso histórico que, pela primeira vez na história japonesa, reconheceu o direito do povo Ainu de desfrutar de sua cultura e tradições distintas. O caso surgiu por causa de um plano do governo de 1978 para construir duas barragens na bacia hidrográfica do rio Saru, no sul de Hokkaido. As barragens faziam parte de uma série de projetos de desenvolvimento do Segundo Plano Nacional de Desenvolvimento, que tinham como objetivo industrializar o norte do Japão. O local planejado para uma das barragens era no fundo do vale, perto da aldeia Nibutani , lar de uma grande comunidade do povo Ainu e um importante centro da cultura e história Ainu. No início da década de 1980, quando o governo iniciou a construção da barragem, dois proprietários de terras Ainu se recusaram a concordar com a desapropriação de suas terras. Esses proprietários de terras eram Kaizawa Tadashi e Kayano Shigeru - líderes conhecidos e importantes da comunidade Ainu. Depois que Kaizawa e Kayano se recusaram a vender suas terras, o Hokkaidō Development Bureau solicitou e posteriormente obteve uma Autorização de Projeto, que exigia que os homens desocupassem suas terras. Quando seu recurso da autorização foi negado, Kayano e o filho de Kaizawa, Koichii (Kaizawa morreu em 1992), entraram com uma ação contra o Hokkaidō Development Bureau.

A decisão final negou o alívio procurado pelos demandantes por razões pragmáticas - a barragem já estava de pé - mas a decisão foi anunciada como uma vitória histórica para o povo Ainu. Em suma, quase todas as reivindicações dos reclamantes foram reconhecidas. Além disso, a decisão marcou a primeira vez que a jurisprudência japonesa reconheceu os Ainu como um povo indígena e contemplou a responsabilidade da nação japonesa para com os povos indígenas dentro de suas fronteiras. A decisão incluiu uma ampla apuração de fatos que ressaltou a longa história de opressão do povo Ainu pela maioria do Japão, referido como Wa-Jin no caso, e discussões sobre o caso. A decisão foi proferida em 27 de março de 1997 e, devido às amplas implicações para os direitos dos Ainu, os autores decidiram não apelar da decisão, que se tornou definitiva duas semanas depois. Depois que a decisão foi emitida, em 8 de maio de 1997, a Dieta aprovou a Lei da Cultura Ainu e revogou a Lei de Proteção Ainu - a lei de 1899 que havia sido o veículo da opressão Ainu por quase cem anos. Embora a Lei da Cultura Ainu tenha sido amplamente criticada por suas deficiências, a mudança que ela representa na visão do Japão sobre o povo Ainu é uma prova da importância da decisão Nibutani. Em 2007, a 'Paisagem Cultural ao longo do Rio Sarugawa, resultante da Tradição Ainu e do Povoamento Moderno' foi designada uma Paisagem Cultural Importante do Japão . Uma ação posterior buscando a restauração dos ativos da Ainu mantidos em custódia pelo governo japonês foi indeferida em 2008.

Órgãos governamentais sobre assuntos Ainu

Não há um único órgão governamental para coordenar os assuntos Ainu; em vez disso, vários conselhos consultivos são estabelecidos pelo governo de Hokkaido para aconselhar assuntos específicos. Um desses comitês funcionou no final da década de 1990 e seu trabalho resultou na Lei da Cultura Ainu de 1997  [ ja ] . As circunstâncias desse painel foram criticadas por não incluir nem mesmo uma única pessoa Ainu entre seus membros.

Mais recentemente, um painel foi estabelecido em 2006, que foi a primeira vez que uma pessoa Ainu foi incluída. Concluiu seu trabalho em 2008, emitindo um importante relatório que incluía um extenso registro histórico e pedia mudanças substanciais na política governamental em relação aos Ainu.

Formação do partido político Ainu

O Partido Ainu (ア イ ヌ 民族 党, Ainu minzoku tō ) foi fundado em 21 de janeiro de 2012, depois que um grupo de ativistas Ainu em Hokkaidō anunciou a formação de um partido político para os Ainu em 30 de outubro de 2011. A Associação Ainu de Hokkaidō relatou que Kayano Shiro, filho do ex-líder Ainu Kayano Shigeru, chefiará o partido. Seu objetivo é contribuir para a realização de uma sociedade multicultural e multiétnica no Japão, juntamente com os direitos dos Ainu.

Promoção oficial

Japão

A lei Ainu de 2019 simplificou os procedimentos para obter várias permissões das autoridades em relação ao estilo de vida tradicional dos Ainu e alimentou a identidade e as culturas dos Ainu sem definir o grupo étnico pela linhagem de sangue.

O Museu Nacional Ainu foi inaugurado em 12 de julho de 2020. O espaço estava programado para abrir em 24 de abril de 2020, antes dos Jogos Olímpicos e Paraolímpicos de Tóquio programados no mesmo ano, em Shiraoi , Hokkaidō. O parque servirá de base para a proteção e promoção do povo, cultura e língua Ainu. O museu promove a cultura e os hábitos do povo Ainu, os habitantes originais de Hokkaido. Upopoy na língua Ainu significa "cantar em um grande grupo". O prédio do Museu Nacional Ainu possui imagens e vídeos que mostram a história e a vida cotidiana dos Ainu.

Rússia

Como resultado do Tratado de São Petersburgo (1875) , as Ilhas Curilas - junto com seus habitantes Ainu - ficaram sob administração japonesa. Um total de 83 Kuril Ainu do Norte chegaram a Petropavlovsk-Kamchatsky em 18 de setembro de 1877, após decidirem permanecer sob o domínio russo. Eles recusaram a oferta das autoridades russas de se mudar para novas reservas nas Ilhas do Comandante . Finalmente um acordo foi fechado em 1881 e os Ainu decidiram se estabelecer na vila de Yavin. Em março de 1881, o grupo deixou Petropavlovsk e iniciou a jornada em direção a Yavin a pé. Quatro meses depois, eles chegaram em suas novas casas. Outra aldeia, Golygino, foi fundada mais tarde. Sob o domínio soviético, ambas as aldeias foram forçadas a se desfazer e os residentes foram transferidos para o assentamento rural de Zaporozhye, dominado pela Rússia, em Ust-Bolsheretsky Raion . Como resultado de casamentos mistos, os três grupos étnicos foram assimilados para formar a comunidade Kamchadal . Em 1953, K. Omelchenko, ministro da proteção dos segredos militares e de Estado da URSS, proibiu a imprensa de publicar mais informações sobre os Ainu que viviam na URSS. Esta ordem foi revogada após duas décadas.

Em 2015, o Norte Kuril Ainu de Zaporozhye forma o maior subgrupo Ainu na Rússia. O clã Nakamura (South Kuril Ainu por seu lado paterno), o menor grupo, conta com apenas seis pessoas que residem em Petropavlovsk . Na ilha Sakhalin, algumas dezenas de pessoas se identificam como Sakhalin Ainu, mas muitas outras com ancestralidade Ainu parcial não o reconhecem. A maioria dos 888 japoneses que vivem na Rússia (Censo de 2010) são de ascendência mista japonesa-Ainu, embora eles não reconheçam isso (a ascendência japonesa completa lhes dá o direito de entrada sem visto no Japão). Da mesma forma, ninguém se identifica como Amur Valley Ainu, embora pessoas com descendência parcial vivam em Khabarovsk. Não há evidências de descendentes vivos de Kamchatka Ainu.

No Censo da Rússia de 2010 , cerca de 100 pessoas tentaram se registrar como Ainu étnica na aldeia, mas o conselho de governo de Kamchatka Krai rejeitou a alegação e os inscreveu como Kamchadal étnica. Em 2011, o líder da comunidade Ainu em Kamchatka, Alexei Vladimirovich Nakamura, solicitou que Vladimir Ilyukhin (Governador de Kamchatka) e Boris Nevzorov (Presidente da Duma Estatal) incluíssem os Ainu na lista central dos pequenos povos indígenas de o Norte, a Sibéria e o Extremo Oriente . Este pedido também foi recusado.

Os étnicos Ainu que vivem no Oblast de Sakhalin e Khabarovsk Krai não são organizados politicamente. De acordo com Alexei Nakamura, em 2012 apenas 205 Ainu viviam na Rússia (contra apenas 12 pessoas que se identificaram como Ainu em 2008) e eles, juntamente com os Kurile Kamchadals ( Itelmen das ilhas Curilas), estão lutando pelo reconhecimento oficial. Como os Ainu não são reconhecidos na lista oficial dos povos que vivem na Rússia, eles são contados como pessoas sem nacionalidade ou como russos étnicos ou Kamchadal.

Os Ainu enfatizaram que eram nativos das ilhas Curilas e que japoneses e russos eram invasores. Em 2004, a pequena comunidade Ainu que vive na Rússia em Kamchatka Krai escreveu uma carta a Vladimir Putin, instando-o a reconsiderar qualquer movimento para conceder as Ilhas Curilas do Sul ao Japão. Na carta, eles culpavam os japoneses, os russos czaristas e os soviéticos pelos crimes contra os Ainu, como assassinatos e assimilação, e também o instavam a reconhecer o genocídio japonês contra o povo Ainu - que foi rejeitado por Putin.

Família Karafuto (Sakhalin) Ainu atrás de sua casa em 1912.

Em 2012, os grupos étnicos Kuril Ainu e Kuril Kamchadal não têm os direitos de pesca e caça que o governo russo concede às comunidades tribais indígenas do extremo norte.

Em março de 2017, Alexei Nakamura revelou que os planos para uma aldeia Ainu a ser criada em Petropavlovsk-Kamchatsky e os planos para um dicionário Ainu estão em andamento.

Geografia

Extensão histórica do Ainu

Os locais tradicionais dos Ainu são Hokkaido , Sakhalin , as Ilhas Curilas , Kamchatka e a região norte de Tohoku . Muitos dos topônimos que permanecem em Hokkaido e nas Ilhas Curilas têm um equivalente fonético dos topônimos Ainu.

Em 1756 CE, Mitsugu Nyui era um kanjō-bugyō (um oficial de alto escalão do período Edo responsável pelas finanças) do Domínio de Hirosaki na Península de Tsugaru . Ele implementou uma política de assimilação para Ainu que estavam envolvidos na pesca na Península de Tsugaru . Desde então, a cultura Ainu foi rapidamente perdida de Honshu .

Após o Tratado de São Petersburgo (1875) , a maior parte dos Ainu das ilhas Curilas foi transferida para a ilha Shikotan persuadindo os pioneiros para suprimentos de vida difíceis e para fins de defesa (Diário de Cruzeiro de Kurishima).

Em 1945, a União Soviética invadiu o Japão e ocupou Sakhalin e as Ilhas Curilas . Os Ainu que moravam lá foram repatriados para seu país de origem, o Japão, exceto aqueles que manifestaram vontade de permanecer.

População

A população de Ainu durante o período Edo era de no máximo 26.800, mas diminuiu devido à epidemia de doenças infecciosas desde que era considerada um território Tenryō.

De acordo com o censo russo de 1897, 1.446 falantes nativos Ainu viviam em território russo.

Atualmente, não há itens Ainu no censo nacional japonês, e nenhuma investigação foi conduzida em instituições nacionais. Portanto, o número exato de pessoas Ainu é desconhecido. No entanto, várias pesquisas foram realizadas que fornecem uma indicação da população total.

De acordo com uma pesquisa da Agência Hokkaido de 2006, havia 23.782 pessoas Ainu em Hokkaido. Quando visto pela filial (atualmente o Bureau de Promoção), há muitos na filial Iburi / Hidaka. Além disso, a definição de "Ainu" pela Agência Hokkaido nesta pesquisa é "uma pessoa que parece ter herdado o sangue de Ainu" ou "o mesmo meio de vida daqueles com casamento ou adoção." Além disso, se for negado que a outra pessoa é um Ainu, não está sujeito a investigação.

De acordo com uma pesquisa de 1971, houve 77.000 resultados da pesquisa. Há também uma pesquisa de que o número total de Ainu que vivem no Japão é de 200.000. No entanto, não há outra pesquisa que apóie essa estimativa.

Muitos Ainu vivem fora de Hokkaido. Uma pesquisa de 1988 estimou que a população de Ainu vivendo em Tóquio era de 2.700. De acordo com um relatório de pesquisa de 1989 sobre os Utari morando em Tóquio, estima-se que a área ao redor de Tóquio sozinha exceda 10% dos Ainu que vivem em Hokkaido, e há mais de 10.000 Ainu morando na área metropolitana de Tóquio.

Além do Japão e da Rússia, foi relatado em 1992 que havia um descendente de Kuril Ainu na Polônia , mas também há indícios de que seja descendente do Aleut. Por outro lado, o descendente dos filhos nascidos na Polônia pelo antropólogo polonês Bronisław Piłsudski , que foi o principal pesquisador Ainu e deixou uma grande quantidade de material de pesquisa, como fotografias e tubos de cera, nasceu no Japão.

De acordo com uma pesquisa de 2017, a população Ainu em Hokkaido é de cerca de 13.000. Esse número caiu drasticamente de 24.000 em 2006, mas isso ocorre porque o número de membros da Associação Ainu de Hokkaido , que está cooperando com a pesquisa, diminuiu e o interesse em proteger informações pessoais aumentou. Pensa-se que o número de pessoas que cooperaram está a diminuir e que não corresponde ao número real de pessoas.

Subgrupos

Estes são subgrupos não oficiais do povo Ainu com estimativas de localização e população. De acordo com os registros históricos e o censo, apenas uma pequena população de Ainu de sangue puro ainda existe. Esse montante continua diminuindo. Muitos dos que reivindicam herança Ainu são multirraciais.

Subgrupo Localização Descrição População Ano
Hokkaido Ainu Hokkaido Hokkaidō Ainu (a comunidade predominante de Ainu no mundo hoje): Um censo japonês em 1916 retornou 13.557 Ainu de sangue puro, além de 4.550 indivíduos multirraciais. Uma pesquisa de 2017 diz que a população Ainu em Hokkaido é de cerca de 13.000. Ele diminuiu drasticamente de 24.000 em 2006. 13.000 2017
Tokyo Ainu Tóquio Tokyo Ainu (uma migração da era moderna de Hokkaidō Ainu destacada em um documentário lançado em 2010) De acordo com uma pesquisa de 1989, mais de 10.000 Ainu vivem na área metropolitana de Tóquio. 10.000 1989
Tohoku Ainu Tohoku Tohoku Ainu (de Honshū, não existe nenhuma população oficialmente reconhecida): Quarenta e três famílias Ainu espalhadas por toda a região de Tohoku foram relatadas durante o século XVII. Existem pessoas que se consideram descendentes de Shimokita Ainu na Península de Shimokita , enquanto as pessoas da Península de Tsugaru são geralmente consideradas Yamato, mas podem ser descendentes de Tsugaru Ainu após a assimilação cultural. Extinto Século 17
Sakhalin Ainu Sakhalin Sakhalin Ainu: indivíduos de sangue puro podem estar sobrevivendo em Hokkaido. Do norte e do sul de Sakhalin , um total de 841 Ainu foram realocados para Hokkaidō em 1875 pelo Japão. Restaram apenas alguns em áreas remotas do interior, pois a ilha foi entregue à Rússia. Mesmo quando o Japão recebeu Sakhalin do Sul em 1905, apenas um punhado voltou. O censo japonês de 1905 contou apenas 120 Sakhalin Ainu (contra 841 em 1875, 93 em Karafuto e 27 em Hokkaido). O censo soviético de 1926 contou 5 Ainu, enquanto vários de seus filhos multirraciais foram registrados como étnicos Nivkh, Eslavos ou Uilta.
  • Sakhalin do Norte: Apenas cinco indivíduos de sangue puro foram registrados durante o Censo Soviético de 1926 em Sakhalin do Norte. A maioria dos Sakhalin Ainu (principalmente das áreas costeiras) foram realocados para Hokkaidō em 1875 pelo Japão. Os poucos que permaneceram (principalmente no interior remoto) eram em sua maioria casados ​​com russos, como pode ser visto nas obras de Bronisław Piłsudski .
  • Sakhalin do Sul ( Karafuto ): domínio japonês até 1945. O Japão evacuou quase todos os Ainu para Hokkaidō após a Segunda Guerra Mundial. Indivíduos isolados podem ter permanecido em Sakhalin. Em 1949, havia cerca de 100 Ainu vivendo em Sakhalin Soviética.
100 Sakhalin 1949
Kuril Ainu do Norte Ilhas Curilas do Norte Kuril Ainu do norte (nenhuma população viva conhecida no Japão, existência não reconhecida pelo governo russo em Kamchatka Krai): Também conhecido como Kurile nos registros russos. Estiveram sob o domínio russo até 1875. Primeiro ficou sob o domínio japonês após o Tratado de São Petersburgo (1875) . A maior parte da população estava na ilha de Shumshu , com alguns outros em ilhas como Paramushir . Ao todo, eram 221 em 1860. Eles tinham nomes russos, falavam russo fluentemente e eram ortodoxos russos na religião. Como as ilhas foram dadas aos japoneses, mais de cem Ainu fugiram para Kamchatka junto com seus empregadores russos (onde foram assimilados pela população Kamchadal ). Apenas cerca de metade permaneceu sob o domínio japonês. Para desmascarar o Kurile, toda a população de 97 indivíduos foi realocada para Shikotan em 1884, recebendo nomes japoneses, e as crianças foram matriculadas em escolas japonesas. Ao contrário dos outros grupos Ainu, os Kurile não conseguiram se ajustar ao novo ambiente e em 1933 apenas 10 indivíduos estavam vivos (mais outros 34 indivíduos multirraciais). O último grupo de 20 indivíduos (incluindo alguns puros-sangues) foi evacuado para Hokkaido em 1941, onde desapareceram como um grupo étnico separado logo depois. Extinto século 20
Southern Kuril Ainu Ilhas Curilas do Sul Kuril Ainu do sul (sem população viva conhecida): Chegou a quase 2.000 pessoas (principalmente em Kunashir , Iturup e Urup ) durante o século XVIII. Em 1884, sua população havia diminuído para 500. Cerca de 50 indivíduos (a maioria multirraciais) que permaneceram em 1941 foram evacuados para Hokkaido pelos japoneses logo após a Segunda Guerra Mundial. O último Kuril Ainu do sul de sangue puro foi Suyama Nisaku, que morreu em 1956. O último da tribo (ascendência parcial), Tanaka Kinu, morreu em Hokkaidō em 1973. Extinto 1973
Kamchatka Ainu Kamchatka Kamchatka Ainu (sem população viva conhecida): Conhecido como Kamchatka Kurile nos registros russos. Deixou de existir como um grupo étnico separado após sua derrota em 1706 pelos russos. Os indivíduos foram assimilados aos grupos étnicos Kurile e Kamchadal . Último registro no século 18 por exploradores russos. Extinto século 18
Amur Valley Ainu Rio Amur

(Rússia Oriental)

Amur Valley Ainu (provavelmente nenhum remanescente): Alguns indivíduos casados ​​com russos e Ulchi étnicos relatados por Bronisław Piłsudski no início do século 20. Apenas 26 indivíduos de sangue puro foram registrados durante o Censo Russo de 1926 em Nikolaevski Okrug (atual distrito de Nikolayevsky, Khabarovsk Krai ). Provavelmente assimilado pela população rural eslava. Embora ninguém se identifique como Ainu atualmente em Khabarovsk Krai , há um grande número de Ulch étnicos com ascendência parcial Ainu. Extinto século 20


Na cultura popular

  • Os personagens Nakoruru , Rimururu e Rera da série de jogos SNK Samurai Shodown são Ainu.
  • A série de mangá e anime Golden Kamuy tem uma garota Ainu, Asirpa, como uma das protagonistas, e apresenta muitos aspectos da cultura Ainu.
  • O personagem Fredzilla de Big Hero 6 é descendente de Ainu.
  • O personagem Okuru da série de anime Samurai Champloo é o único sobrevivente de uma aldeia Ainu exterminada por uma doença.
  • Usui Horokeu, também conhecido como Horohoro, do mangá Shaman King é um membro de uma tribo Ainu.
  • "Ainu" é uma nação jogável no jogo Europa Universalis IV .
  • A história da ilha de Hokkaido, e do povo Ainu, faz parte do enredo de um capítulo do mangá Silver Spoon .
  • Um filme de amadurecimento , Ainu Mosir (2020) , foi lançado no Japão em 17 de outubro de 2020. O filme retrata Kanto, um menino Ainu sensível de 14 anos, que lutou para aceitar a morte de seu pai e sua identidade . O filme também enfoca o dilema do controverso sacrifício de ursos sob a sombra da moderna sociedade japonesa e a forte dependência dos Ainu dos turistas para seu sustento. Junto com outros adolescentes inquietos, Kanto está sob pressão para manter sua identidade Ainu e participar de rituais culturais.
  • No romance de James Bond You Only Live Twice e no filme , o personagem de Bond passa algum tempo morando em uma vila Ainu e (no filme) é supostamente disfarçado como um dos habitantes locais, 'se casando' com uma pescadora de pérolas local ( ama ) como parte de sua capa.

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

links externos

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