Falácia afetiva - Affective fallacy

Falácia afetiva é um termo da crítica literária usado para se referir ao suposto erro de julgar ou avaliar um texto com base em seus efeitos emocionais no leitor. O termo foi cunhado por WK Wimsatt e Monroe Beardsley em 1949 como um princípio da Nova Crítica, que costuma ser associado ao estudo de A Falácia Intencional .

Conceito

O conceito de falácia afetiva é uma resposta à ideia da crítica impressionista, que argumenta que a resposta do leitor a um poema é a indicação definitiva de seu valor. É a antítese da crítica afetiva, que é a prática de avaliar o efeito que uma obra literária tem sobre seu leitor ou público. O conceito foi apresentado após os autores terem apresentado seu artigo sobre The Intentional Fallacy .

Definido pela primeira vez em um artigo publicado na The Sewanee Review em 1946, o conceito de uma falácia afetiva foi mais claramente articulado em The Verbal Icon , a coleção de ensaios de Wimsatt publicada em 1954. Wimsatt usou o termo para se referir a todas as formas de crítica que compreendiam um o efeito do texto sobre o leitor é o caminho principal para analisar a importância e o sucesso desse texto. Esta definição de falácia, se estritamente seguida, toca ou inclui totalmente quase todos os principais modos de crítica literária, desde a docere delictendo de Ovídio (ensinar pelo deleite), a catarse de Aristóteles e o conceito de Longinus de " transport "para as belles-lettres do final do século XIX e os contemporâneos Chicago Critics . Para Wimsatt, a falácia levou a uma série de erros potenciais, a maioria deles relacionados ao relativismo emocional. Uma visão da literatura baseada em seus supostos efeitos emocionais sempre será vulnerável à mistificação e subjetividade; Wimsatt destaca a tradição beletrística exemplificada por críticos como Arthur Quiller-Couch e George Saintsbury como um exemplo de um tipo de crítica que se baseia em impressões subjetivas e, portanto, não pode ser repetida e não é confiável.

Para Wimsatt, como para todos os Novos Críticos, essas abordagens impressionistas apresentam problemas práticos e teóricos. Em termos práticos, torna as comparações confiáveis ​​de diferentes críticos difíceis, senão irrelevantes. Sob esta luz, a falácia afetiva colidiu com o desejo dos Novos Críticos de colocar a crítica literária em uma base mais objetiva e baseada em princípios. No plano teórico, a abordagem crítica denotada como falácia afetiva era fundamentalmente infundada porque negava a iconicidade do texto literário. Os teóricos da Nova Crítica enfatizaram a natureza única da linguagem poética e afirmaram que - em vista dessa singularidade - o papel do crítico é estudar e elucidar a "linguagem" temática e estilística de cada texto em seus próprios termos, sem referência primária a um contexto externo, seja de história, biografia ou resposta do leitor.

Na prática, Wimsatt e os outros Novos Críticos foram menos rigorosos em sua aplicação da teoria do que em seus pronunciamentos teóricos. Wimsatt admitiu a conveniência de comentar os efeitos emocionais como uma entrada em um texto, desde que esses efeitos não fossem o foco da análise.

Recepção

Como acontece com muitos conceitos da Nova Crítica , o conceito de falácia afetiva foi controverso e, embora amplamente influente, nunca foi totalmente aceito por um grande número de críticos.

As primeiras críticas ao conceito vieram, naturalmente, daquelas escolas acadêmicas contra as quais os Novos Críticos se posicionaram nas décadas de 1940 e 1950, principalmente os estudiosos históricos e os demais críticos beletristas. Os primeiros comentários deploraram o uso da própria palavra "falácia", que pareceu a muitos críticos indevidamente combativa. Críticos mais simpáticos, embora ainda contestem o tom de Wimsatt, aceitaram como valiosa e necessária sua tentativa de colocar a crítica em uma base mais objetiva.

No entanto, o extremismo da abordagem de Wimsatt foi finalmente julgado insustentável por vários críticos. Assim como o Novo Historicismo repudiou a rejeição do contexto histórico pelos Novos Críticos, a crítica da resposta do leitor surgiu em parte da insatisfação com o conceito do texto como ícone. Os críticos da resposta do leitor negaram que um texto pudesse ter um significado quantificável fora de ser lido e experimentado por leitores específicos em momentos específicos. Esses críticos rejeitaram a ideia de texto como ícone, concentrando-se, em vez disso, nas ramificações da interação entre texto e leitor.

Embora o termo permaneça atual como uma advertência contra o uso não sofisticado de resposta emocional na análise de textos, a teoria subjacente ao termo foi completamente eclipsada por desenvolvimentos mais recentes na crítica.

Wimsatt e Beardsley

"A falácia afetiva é uma confusão entre o poema e seus resultados (o que é e o que faz), um caso especial de ceticismo epistemológico [...] que começa por tentar derivar o padrão de crítica do psicológico efeitos do poema e termina em impressionismo e relativismo [com o resultado que] o próprio poema, como um objeto de julgamento especificamente crítico, tende a desaparecer. "

"O relato de alguns leitores ... de que um poema ou história induz neles imagens vívidas, sentimentos intensos ou consciência elevada, não é nada que possa ser refutado nem nada que seja possível para o crítico objetivo levar em consideração."

Wimsatt e Beardsley sobre uma crítica ideal e objetiva: "Não falará de lágrimas, espinhos ou outros sintomas fisiológicos, de sentimento de raiva, alegria, calor, frio ou intenso, ou de estados mais vagos de perturbação emocional, mas de tons de distinção e relação entre objetos de emoção. "

“O crítico não é um colaborador de relatórios estatísticos contáveis ​​sobre o poema, mas um professor ou explicador de significados. Seus leitores, se estiverem alertas, não se contentarão em tomar o que ele diz como testemunho, mas o examinarão como ensino. "

Referências

Fontes

  • Barry, Peter (2009). Teoria inicial; uma introdução à teoria literária e cultural , 3ª ed., Manchester: Manchester University Press.
  • Keast, William (1954). "Revisão do ícone verbal ." Modern Language Notes 8 (1956): 591–7.
  • Mao, Douglas (1996). "Os novos críticos e o objeto de texto." ELH 63 (1996): 227-254.
  • Wimsatt, WK & Monroe Beardsley, "The affective fallacy", Sewanee Review , vol. 57, nº 1, (1949): 31–55.
  • Wimsatt, WK com Monroe Beardsley (1954). O ícone verbal: estudos sobre o significado da poesia . Lexington: University of Kentucky Press.