Realismo Estético - Aesthetic Realism
 The Aesthetic Realism Foundation
está localizada em SoHo (NYC) | |
| Fundador | Eli Siegel (1902-1978) |
|---|---|
| Objetivo | Filosofia dedicada à compreensão e maior respeito pelas pessoas, arte e realidade. |
| Coordenadas | 40 ° 43 34 ″ N 73 ° 59 56 ″ W / 40,725989 ° N 73,99882 ° W |
Cadeira |
Ellen Reiss, presidente de educação |
| Local na rede Internet | AestheticRealism.org |
O realismo estético é uma filosofia fundada em 1941 pelo poeta e crítico americano Eli Siegel (1902–1978). Ele o definiu como um estudo de três partes: "Essas três divisões podem ser descritas como: Uma, Gostar do mundo; Duas, Os opostos; Três, O significado do desprezo."
O realismo estético difere de outras abordagens da mente ao identificar a atitude de uma pessoa em relação ao mundo inteiro como a coisa mais importante em sua vida, afetando a maneira como a pessoa vê tudo, incluindo amor, trabalho e outras pessoas. Por exemplo, diz que o racismo começa com o desejo de desprezar o que é diferente de si mesmo. A filosofia é ensinada principalmente na Aesthetic Realism Foundation, uma instituição educacional com sede no SoHo , na cidade de Nova York .
Na década de 1980, a Fundação enfrentou polêmica por sua afirmação de que os homens mudaram da homossexualidade para a heterossexualidade por meio do estudo do Realismo Estético. Em 1990, encerrou apresentações e consultas sobre o assunto.
Filosofia
Eli Siegel descreveu a filosofia do Realismo Estético como um estudo em três partes: "Um, o maior e mais profundo desejo do homem é gostar do mundo honestamente. Dois, a única maneira de gostar do mundo honestamente, não como uma conquista própria, é ver o mundo como a unidade estética dos opostos. Três, O maior perigo ou tentação do homem é obter uma falsa importância ou glória da diminuição das coisas que não ele mesmo; essa diminuição é o desprezo. Ainda mais resumidamente, essas três divisões podem ser descrito como: Um, Gostar do mundo; Dois, Os opostos; Três, O significado do desprezo. "
Curtindo o mundo
Um princípio central do Realismo Estético é que o desejo mais profundo de cada pessoa é gostar do mundo. Afirma que o propósito da educação artística - e de toda educação - é gostar do mundo.
O honesto gosto do mundo não depende do quão afortunado se é, mas de ver que a realidade se faz bem porque tem uma estrutura estética, que a arte mostra. Siegel perguntou: "Isso é verdade: não importa quanto argumento alguém tenha contra o mundo - sua indelicadeza, sua desordem, sua feiura, sua falta de sentido -, é preciso fazer tudo o que puder para gostar, ou se enfraquecerá?
Os opostos
O realismo estético é baseado na ideia de que a realidade tem uma estrutura estética de opostos. Siegel afirmou que todas as ciências e artes fornecem evidências da estrutura estética da realidade e podem ser usadas para compreender e gostar do mundo. Por exemplo, movimento e repouso, liberdade e ordem podem ser vistos como um em um elétron, o oceano, o sistema solar. Essas forças opostas da realidade estão dentro de cada pessoa, e estamos sempre tentando colocá-las juntas. Na teoria crítica de Siegel, "A resolução do conflito em si mesmo é como fazer um dos opostos na arte". Um bom romance ou composição musical, por exemplo, compõe opostos que muitas vezes estão em conflito na mente ou na vida diária de uma pessoa: intensidade e calma, liberdade e ordem, unidade e diversidade. Um poema, uma fotografia ou uma obra de arte de sucesso em qualquer meio é, portanto, um guia para uma vida boa, porque mostra a estrutura estética da realidade e de nós mesmos. "Toda beleza", afirmou ele, "é fazer um dos opostos, e fazer um dos opostos é o que buscamos em nós mesmos."
O Significado do Desprezo
Siegel reconheceu que o desejo de gostar do mundo está em constante luta com outro desejo concorrente: o desejo de desprezo, ou a esperança de diminuir o que é diferente de si mesmo como meio de auto-engrandecimento como o vê. Ele escreve em The Right of Aesthetic Realism to Be Known , número 247:
O Realismo Estético difere da psicanálise e difere de outras formas de ver, quando afirma que o desprezo é o maior perigo de um indivíduo; da sociedade. ... O desprezo é o meio certo que as pessoas em todo o mundo têm de se edificar. O desprezo está nas famílias, chancelarias, pousadas, travesseiros, corredores. É aquilo em [uma pessoa] que diz: "Se eu puder diminuir isso e isso e isso, minha glória será maior." (…) E é preciso lembrar que desprezar é o mesmo que não gostar do mundo.
Uma obrigação ética e os meios de gostar de si mesmo
Um estudo fundamental no Realismo Estético é como uma atitude para com o mundo como um todo governa como uma pessoa vê todos os aspectos da vida, incluindo um amigo, um cônjuge, um livro, comida, pessoas de outro tom de pele. Consequentemente, a filosofia argumenta que os indivíduos têm a obrigação ética de "ver o mundo tão bem quanto pudermos" e onde não esperamos ver as coisas e as pessoas com justiça "desprezar ... é vencer". Consequentemente, a filosofia argumenta que os indivíduos têm a obrigação ética de dar valor total às coisas e às pessoas, não desvalorizá-las para se fazerem parecer mais importantes. O Realismo Estético afirma que a intenção consciente de ser justo com o mundo e as pessoas não é apenas uma obrigação ética, mas o meio de gostar de si mesmo.
A filosofia identifica o desprezo como a causa subjacente da depressão e também de problemas sociais mais amplos: males sociais como o racismo e a guerra surgem do desprezo por "seres humanos colocados de maneira diferente de nós" em termos de raça, status econômico ou nacionalidade. Siegel afirmou que durante séculos a má vontade foi a base predominante das atividades econômicas da humanidade. A filosofia afirma que a humanidade não pode superar seus maiores problemas até que as pessoas parem de sentir que "o fracasso do mundo ou o fracasso de outra pessoa melhora a própria vida". Siegel afirmou que até que a boa vontade, e não o desprezo, esteja no centro da economia e nos pensamentos das pessoas, "a civilização ainda não começou". Ele definiu boa vontade como “o desejo de ter algo mais forte e mais belo, pois esse desejo torna-se mais forte e mais belo”.
Textos principais
A base filosófica do Realismo Estético foi estabelecida sistematicamente por Siegel em dois textos principais. O primeiro, Self and World: An Explanation of Aesthetic Realism , foi escrito de 1941 a 1943. Capítulos individuais, incluindo "Psychiatry, Economics, Aesthetics" e "The Aesthetic Method in Self-Conflict", foram impressos em 1946. O texto completo foi publicado em 1981. Apresenta a filosofia em termos de como ela se aplica à vida cotidiana e à compreensão da mente. Os capítulos incluem "O significado estético da psiquiatria", "Amor e realidade", "A criança" e "A organização do eu" (NY: Definition Press).
Um segundo texto, Definições e Comentário: Sendo uma Descrição do Mundo , concluído em 1945, define 134 termos, incluindo Existência, Felicidade, Poder, Sucesso, Realidade e Relação. As definições de uma frase são dadas para cada termo, seguidas por uma explicação mais longa. O trabalho foi publicado em 1978-9 como uma série na revista The Right of Aesthetic Realism to Be Known.
Um terceiro texto filosófico, A natureza estética do mundo , em grande parte não foi publicado, embora algumas seleções apareçam em O direito do realismo estético a ser conhecido .
Poesia
O realismo estético surgiu do ensino de poesia de Eli Siegel. Ele afirmou que as idéias centrais para a filosofia estavam presentes em seu poema "Hot As tardes foram em Montana", que ganhou The Nation ' prêmio de poesia anual s em 1925. O princípio filosófico que a individualidade é relação, "que o próprio auto de uma coisa são as suas relações, o seu ter-a-fazer-com-outras-coisas ", está neste poema. Começa com uma tarde quente e tranquila em Montana e viaja no tempo e no espaço, mostrando que a diversidade da realidade está surpreendentemente conectada e que coisas, pessoas e lugares geralmente considerados separados "têm muito a ver uns com os outros".
Fundação de Realismo Estético
A Fundação de Realismo Estético sem fins lucrativos foi fundada pelos alunos de Siegel em 1973. Localizada na 141 Greene Street em SoHo , Nova York , é o principal local onde a filosofia agora é ensinada, em seminários públicos, apresentações dramáticas e musicais semestrais aulas e consultas individuais. Há um workshop interativo para professores, "O método de ensino do realismo estético", e aulas de poesia, antropologia, arte, música e "Entendendo o casamento".
Ellen Reiss é a Presidente de Educação do Realismo Estético, nomeada por Eli Siegel em 1977. Desde então, ela deu aulas profissionais para o corpo docente da Fundação. Ela própria uma consultora de Realismo Estético desde 1971, Reiss também lecionou nos departamentos de Inglês do Queens e Hunter Colleges , City University of New York . Ela é poetisa, editora e co-autora (com Martha Baird) de The Williams-Siegel Documentary (Definition Press, 1970).
Eli Siegel faleceu em 8 de novembro de 1978. Reiss continua seu trabalho ensinando Realismo Estético em aulas profissionais para o corpo docente da Fundação e no curso "A Explicação do Realismo Estético da Poesia". Seus comentários sobre como a filosofia vê a vida, a literatura, a ética nacional, a economia e o eu humano aparecem regularmente em The Right of Aesthetic Realism to Be Known.
Companhia de teatro de realismo estético
A Companhia de Teatro de Realismo Estético, composta por atores, cantores e músicos, tem se apresentado em todo o país tanto em apresentações musicais quanto em produções dramáticas. Apresentações que mostram o significado da arte e da ética ao longo da história e em nossas vidas diárias incluem "A ética é uma força!" - Canções sobre o trabalho, "A grande luta do Ego contra a verdade" - Canções sobre amor, justiça e sentimentos de todos, " Humanity's Opposites — Beginning with Ireland "( Juno and the Paycock e Irish Songs de Sean O'Casey ) e" The Civil War, Unions & Our Lives! Eles também apresentam leituras dramáticas das palestras de Siegel sobre Shakespeare , Molière , Richard Brinsley Sheridan , Ibsen , Strindberg , Eugene O'Neill , George Kelly , Susan Glaspell e outros.
Oposição ao preconceito e racismo
A questão do preconceito racial tem sido um foco do Realismo Estético. Em um de seus primeiros ensaios, "The Equality of Man" (1923), Siegel se opôs aos escritores que estavam promovendo a eugenia . Ele argumentou que, até agora na história do mundo, as pessoas não tiveram condições iguais de vida, para trazer à tona suas habilidades potenciais, e afirmou que se todos os homens e mulheres tivessem "uma chance igual de usar todos os poderes que tinham em nascimento, eles seriam iguais. "
Realismo estético e a resposta ao racismo, da jornalista Alice Bernstein, contém artigos publicados em jornais de todo o país. The People of Clarendon County (Chicago: Third World Press, 2007), inclui uma peça de Ossie Davis, redescoberta por Bernstein, juntamente com fotografias e documentos históricos sobre o Rev. Joseph DeLaine e outros que participaram de Briggs v. Elliott . Este foi o primeiro de cinco processos que eventualmente levaram à decisão da Suprema Corte de 1954 em Brown v. Board of Education , que tornou ilegal a segregação em escolas públicas e derrubou a doutrina "separados, mas iguais" estabelecida em 1896 por Plessy v. Ferguson . O livro inclui ensaios sobre o realismo estético, descrito como "a educação que pode acabar com o racismo".
Uma produção de The People of Clarendon County - uma peça de Ossie Davis, & the Answer to Racism, apresentando o Realismo Estético como o método educacional que explica e muda o preconceito e o racismo, foi encenada no Auditório do Congresso do Centro de Visitantes do Capitólio dos EUA em Washington , DC em 21 de outubro de 2009, com observações introdutórias feitas pelo Rep. James E. Clyburn.
Em fóruns públicos, indivíduos de diversas nacionalidades e origens culturais descreveram como, por meio do estudo do Realismo Estético, seu racismo e preconceito mudaram, não em mera "tolerância", mas em um desejo respeitoso de saber e ver que os sentimentos do outro são "como real e tão profundo quanto o nosso ... "
Em nível internacional, estudantes de Realismo Estético defenderam o estudo do desprezo e da boa vontade, descritos pelo Realismo Estético, como "A Única Resposta para a Crise do Oriente Médio", em um anúncio de 1990 na página de opinião do The New York Times . Para se opor ao preconceito, eles recomendam que pessoas de nações que estão em conflito "escrevam um solilóquio de 500 palavras" descrevendo os sentimentos e pensamentos de uma pessoa na terra oposta.
As Nações Unidas contrataram Ken Kimmelman para fazer dois filmes anti-preconceito: Asimbonanga e Brushstrokes. Kimmelman credita o Realismo Estético como sua inspiração para esses filmes, bem como seu filme de serviço público anti-preconceito vencedor do Emmy de 1995, The Heart Knows Better, baseado em, e incluindo, uma declaração de Eli Siegel.
História
Palestras e aulas de Eli Siegel
Em 1946, Siegel começou a dar palestras semanais no Steinway Hall, na cidade de Nova York, nas quais apresentou o que ele chamou de Análise Estética (mais tarde, Realismo Estético), "uma forma filosófica de ver o conflito em si mesmo e tornar esse conflito claro para uma pessoa para que a pessoa se torne mais integrada e mais feliz. " De 1948 a 1977, Siegel continuou ensinando em sua biblioteca na 67 Jane Street em Greenwich Village , onde também residia. Os indivíduos estudaram Realismo Estético em aulas como Conferência de Estudo Ético, No entanto, Aula de Poesia e aulas nas quais o Realismo Estético foi discutido em relação às artes e ciências, história, filosofia, ética nacional e literatura mundial.
Eli Siegel deu mais de 30.000 dessas palestras e lições ao longo das quatro décadas em que ensinou Realismo Estético. Uma série, "O realismo estético como beleza", considerou como opostos específicos são reunidos no drama, na música, na escultura, na dança e na pintura, e demonstrou como cada uma dessas artes une opostos que costumam estar em conflito nas situações da vida. Ele lecionou sobre "Realismo Estético e Amor", "Realismo Estético e Método Científico", "Realismo Estético e o Esboço da História de HG Wells" e "O Realismo Estético Olha para as Coisas: Entendendo as Crianças". Ele deu uma série de palestras sobre Henry James que mais tarde foram publicadas como o livro James and the Children: A Consideration of Henry James's "The Turn of the Screw" . Ele deu uma série de palestras sobre imaginação, religião e artes e ciências. As aulas de Realismo Estético eram acadêmicas e buscavam demonstrar que a arte está relacionada aos problemas da vida cotidiana. Isso contradiz a visão freudiana da arte como sublimação.
A Galeria Terrain e as artes
Entre os primeiros alunos do Realismo Estético estavam Chaim Koppelman (1920–2009), um pintor, escultor, gravador e fundador do departamento de gravura da Escola de Artes Visuais , e sua esposa, a pintora Dorothy Koppelman (1920-2017), que abriu a Terrain Gallery em 1955, apresentando o Realismo Estético ao cenário cultural da cidade de Nova York com exposições de arte e discussões públicas da Teoria dos Opostos de Siegel em relação à pintura, escultura, fotografia, poesia e, posteriormente, música, teatro e arquitetura .
As entrevistas de Chaim Koppelman com Roy Lichtenstein, Richard Anuszkiewicz e Clayton Pond, nas quais esses artistas discutiram a relevância do Realismo Estético e da Teoria dos Opostos de Eli Siegel para seu trabalho, agora fazem parte dos Arquivos Smithsonian de Arte Americana. Artistas começaram a usar o Realismo Estético em escritos sobre seus campos, incluindo Ralph Hattersley , editor do jornal de fotografia Infinity , e Nat Herz, autor de artigos na Modern Photography e do Konica Pocket Handbook: An Introduction to Better Photography. Aesthetic Realism: We Have Been There (NY: Definition Press, 1969), um livro de ensaios de artistas atuantes nas áreas de pintura, gravura, fotografia, atuação e poesia, documenta como a Teoria dos Opostos de Siegel "relaciona a vida à arte e é basicamente um critério para todos os ramos da estética ".
Algumas produções artísticas inspiradas na filosofia foram cercadas de polêmica. Uma produção teatral de Hedda Gabler de Ibsen pela The Opposites Company of the Theatre, na qual o personagem-título foi apresentado como "essencialmente bom", de acordo com a interpretação de Siegel da peça, foi muito elogiada na revista Time , mas severamente criticada na The New York Times , que também publicou a resposta de Siegel aos críticos.
Realismo estético e homossexualidade
Um aspecto controverso da filosofia diz respeito à afirmação de que homens e mulheres podem mudar da homossexualidade estudando seus princípios. Em 1946, o escritor e veterano da Segunda Guerra Mundial Sheldon Kranz (1919–1980) foi o primeiro homem a relatar que mudou da homossexualidade para o Realismo Estético. Kranz disse que à medida que sua maneira de ver o mundo mudou, sua preferência sexual também mudou: de uma orientação homossexual (ele não era mais impulsionado pelos homens) para uma heterossexual que incluía o amor por uma mulher pela primeira vez em sua vida. Kranz foi casado por 25 anos (até a sua morte) para Obie premiada atriz Anne Fielding.
De acordo com sua abordagem geral, o Realismo Estético vê a homossexualidade como uma questão filosófica. Um princípio fundamental da filosofia é que cada pessoa está em uma luta entre o desprezo pelo mundo e o respeito por ele. Siegel afirmou que essa luta está presente também na homossexualidade. No campo do amor e do sexo, um homem homossexual prefere a mesmice de outro homem enquanto subestima a diferença do mundo que uma mulher representa. Essa desvalorização da diferença é uma forma de desprezo pelo mundo; portanto, à medida que um homem aprende a gostar do mundo com honestidade, sua atitude em relação às diferenças muda e isso afeta todas as áreas de sua vida, incluindo a preferência sexual.
A partir de 1965, os defensores da filosofia começaram um esforço para que a imprensa e a mídia noticiassem a mudança da homossexualidade para o realismo estético. Em 1971, homens (incluindo Kranz) que disseram que mudaram por meio do Realismo Estético foram entrevistados no programa WNET Channel 13 Free Time de Nova York e no programa David Susskind , que teve uma distribuição nacional. O livro The H Persuasion , publicado naquele ano, continha escritos de Siegel detalhando sua premissa sobre a causa da homossexualidade, transcrições de aulas de Realismo Estético e narrativas de homens que disseram que mudaram, descrevendo por que mudaram e como. Em resposta aos pedidos de homens e mulheres que desejam estudar Realismo Estético, Siegel designou quatro trios de consulta, um dos quais, Consulta com Três, tinha o propósito de ensinar homens que queriam deixar de ser homossexual. Em 1983, cinco outros homens que disseram ter mudado da homossexualidade foram entrevistados no programa David Susskind. A transcrição desta entrevista foi publicada no livro de 1986 O Realismo Estético de Eli Siegel e a Mudança da Homossexualidade.
Com exceção de uma breve crítica de 1971 chamando The H Persuasion "menos um livro do que uma coleção de fragmentos pietistas de Believers", o New York Times nunca relatou que os homens disseram que mudaram da homossexualidade para o Realismo Estético. Estudantes de filosofia que disseram ter mudado da homossexualidade ou de outras formas acusaram a imprensa de reter injustamente informações valiosas para a vida das pessoas. Na década de 1970, eles montaram uma campanha agressiva de telefonemas, cartas, anúncios e vigílias em frente a várias agências de mídia e na casa de editores. Muitos usavam botões de lapela que diziam "Vítima da Imprensa".
Em 1973, a American Psychiatric Association desclassificou a homossexualidade como um transtorno mental. Em 1978, anúncios foram colocados em três jornais importantes declarando "mudamos da homossexualidade através de nosso estudo do Realismo Estético de Eli Siegel." Eles foram assinados por 50 homens e mulheres. Com poucas exceções, a imprensa em geral ignorou ou rejeitou a afirmação de pessoas que disseram ter mudado.
A imprensa gay e os repórteres gays eram geralmente hostis ao realismo estético. Um artigo do Boston Globe de 1982, escrito pelo "primeiro repórter abertamente gay" em sua equipe, entrevistou principalmente terapeutas gays e depois relatou que a "afirmação" de mudança por meio do realismo estético era "uma afirmação surpreendente para psiquiatras e psicólogos". Cerca de 250 pessoas protestaram contra o artigo no Boston Common. O ombudsman do Globe escreveu mais tarde em sua coluna que o artigo era tendencioso contra o realismo estético e que continha "palavras fortes e negativas sem atribuição" e "imprecisões".
Alguns grupos de defesa gay e ativistas gays apresentaram o Realismo Estético como "anti-gay", acusando a filosofia de oferecer uma "cura gay" e expressando ceticismo de que a homossexualidade poderia ou deveria mudar. Pessoas dentro do movimento do orgulho gay associavam o desejo de um homem de mudar da homossexualidade com a falta de orgulho de uma identidade gay, e viam o Realismo Estético como tendencioso contra aqueles que viviam um estilo de vida gay. A Aesthetic Realism Foundation declarou inequivocamente que apoiava direitos civis totalmente iguais para os homossexuais, incluindo o direito de um homem ou mulher viver sua vida da maneira que escolheram.
Crítica
A organização foi descrita por Steven Hassan como uma seita da psicoterapia .
Referências
Bibliografia
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- Hartzok, Alanna. "Earth Rights Democracy: Land, Ethics, and Public Finance Policy", documento apresentado na Conferência de Richard Alsina Fulton sobre Sustentabilidade e Meio Ambiente , 26–7 de março de 2004, Wilson College, Chambersburg, Pensilvânia.
- Herz, Nat. Konica Pocket Handbook: An Introduction to Better Photography (Nova York: Verlan Books, 1960).
- Kranz, Sheldon, ed. A Persuasão H; Como as pessoas mudaram permanentemente da homossexualidade através do estudo do realismo estético com Eli Siegel (Nova York: Definition Press, 1971). ISBN 0-910492-14-X
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- "Foes Accuse Teachers of Cult", "'Eu joguei fora 15 anos da minha vida', diz o ex-seguidor", "Foundation Refutes 'Smear' Tactics", The New York Post , 8 de fevereiro de 1998.
- Parker, Carol. "Filmmaker Tackles Homelessness Issues", Northport Journal, Huntington, Nova York, 16 de dezembro de 1999.
- Siegel, Eli. Self and World: An Explanation of Aesthetic Realism. New York: Definition Press, 1981. ISBN 0-910492-28-X .
- Siegel, Eli. "Civilization Begins", em The Right of Aesthetic Realism to Be Known, # 228, 10 de agosto de 1977.
- Siegel, Eli. "A beleza é a que faz dos opostos?" Nova York: Terrain Gallery, 1955; reimpresso nos seguintes periódicos: Journal of Aesthetics & Art Criticism , dezembro de 1955; Ante , 1964; Hibbert Journal (Londres), 1964.