Adoção da cultura literária chinesa - Adoption of Chinese literary culture

China, Vietnã, Coréia e Japão em 1100 DC

A escrita, a cultura e as instituições chinesas foram importadas como um todo pelo Vietnã , Coréia , Japão e outros estados vizinhos durante um longo período. O budismo chinês se espalhou pelo leste da Ásia entre os séculos 2 e 5 dC, seguido pelo confucionismo à medida que esses países desenvolveram governos centrais fortes, baseados nas instituições chinesas. No Vietnã e na Coréia, e por um período mais curto no Japão e nos Ryukyus , funcionários acadêmicos foram selecionados usando exames nos clássicos confucionistas baseados nos exames do serviço público chinês . A familiaridade compartilhada com os clássicos chineses e os valores confucionistas forneceu uma estrutura comum para intelectuais e elites governantes em toda a região. Tudo isso foi baseado no uso do chinês literário , que se tornou o meio de estudos e governo em toda a região. Embora cada um desses países tenha desenvolvido sistemas de escrita vernácula e os tenha usado para a literatura popular, eles continuaram a usar o chinês para toda a escrita formal até que foi varrido pelo crescente nacionalismo por volta do final do século XIX.

Durante o século 20, vários historiadores japoneses agruparam esses três países com a China como um reino cultural do Leste Asiático . De acordo com Sadao Nishijima  [ ja ] , era caracterizado pela escrita chinesa, Budismo Mahayana em tradução chinesa, Confucionismo e códigos legais chineses . O conceito de um "mundo do Leste Asiático" teve pouco interesse de estudiosos de outros países após sua apropriação por militaristas japoneses em termos como a " Esfera de Co-prosperidade do Grande Leste Asiático ". Nishijima também é responsável por cunhar as expressões Kanji bunka-ken ( 漢字 文化 圏 , 'esfera da cultura de caracteres chineses') e Chūka bunka-ken ( 中華 文化 圏 , 'esfera da cultura chinesa'), que mais tarde foram emprestadas ao chinês. Os quatro países também são chamados de "Mundo Sinic" por alguns autores.

Literário chinês

A obra budista coreana Jikji é o livro mais antigo existente impresso com tipos de metal móveis (1377).

No início da era atual, a escrita chinesa era o único sistema de escrita disponível no Leste Asiático. Obras clássicas do período dos Reinos Combatentes e dinastia Han , como o Mencius , o Comentário de Zuo e Sima Qian 's histórico Registros eram admirados como modelos de estilo de prosa através dos tempos. Escritores posteriores procuraram emular o estilo clássico, escrevendo em uma forma conhecida como chinês literário. Assim, o estilo escrito, baseado no antigo chinês do período clássico, permaneceu amplamente estático à medida que as várias variedades de chinês se desenvolveram e divergiram para se tornarem mutuamente ininteligíveis e todas distintas da forma escrita. Além disso, em resposta ao atrito fonético, as variedades faladas desenvolveram palavras compostas e novas formas sintáticas. Em comparação, a linguagem literária era admirada por sua concisão e economia de expressão, mas era difícil de entender se lida em voz alta, mesmo na pronúncia local. Essa divergência é um exemplo clássico de diglossia .

Toda a escrita formal na China era feita em chinês literário até o Movimento de 4 de maio em 1919, após o qual foi substituída por chinês vernáculo escrito . Essa nova forma foi baseada no vocabulário e na gramática dos dialetos mandarim modernos , particularmente no dialeto de Pequim , e é a forma escrita do chinês padrão moderno . O chinês literário persistiu por um tempo no jornalismo e no governo, mas também foi substituído lá no final dos anos 1940.

O budismo chegou à China vindo da Ásia central no primeiro século DC e, nos séculos seguintes, as escrituras budistas foram traduzidas para o chinês literário. Os missionários budistas então espalharam esses textos por todo o Leste da Ásia, e os estudantes da nova religião aprenderam a linguagem desses textos sagrados.

Em todo o Leste Asiático, o chinês literário era a língua de administração e bolsa de estudos. Embora o Vietnã, a Coréia e o Japão tenham desenvolvido sistemas de escrita para seus próprios idiomas, eles se limitaram à literatura popular. O chinês permaneceu como meio de escrita formal até ser substituído pela escrita vernácula no final do século XIX e início do século XX. Embora não usassem o chinês para a comunicação falada, cada país tinha sua própria tradição de ler textos em voz alta, as chamadas pronúncias sino-xênicas , que fornecem pistas para a pronúncia do chinês médio . Palavras chinesas com essas pronúncias também foram amplamente emprestadas aos vernáculos locais e hoje abrangem mais da metade de seus vocabulários.

Assim, o chinês literário se tornou a língua internacional de bolsa de estudos no Leste Asiático. Como o latim na Europa, permitiu que estudiosos de diferentes países se comunicassem e forneceu um estoque de raízes a partir das quais termos técnicos compostos puderam ser criados. Ao contrário do latim, o chinês literário não era usado para a comunicação falada e carecia da neutralidade do latim, sendo a língua de um estado vizinho existente (e poderoso).

Livros em chinês literário foram amplamente distribuídos. Por volta do século 7 e possivelmente antes, a impressão em xilogravura foi desenvolvida na China. No início, era usado apenas para copiar as escrituras budistas, mas trabalhos seculares posteriores também foram impressos. No século 13, o tipo móvel de metal era usado por impressores do governo na Coréia, mas parece não ter sido amplamente usado na China, Vietnã ou Japão. Ao mesmo tempo, a reprodução do manuscrito permaneceu importante até o final do século XIX.

Vietnã

Estelas do Templo da Literatura em Hanói , registrando os nomes dos doutorandos nos concursos públicos

A área do Delta do Rio Vermelho foi ocupada por impérios e estados chineses por quase todo o período de 111 aC a 938 dC. Quando o Vietnã alcançou a independência, continuou a usar o chinês literário. No início, os monges budistas dominaram o governo e a bolsa de estudos no país. Os primeiros escritos existentes de autores vietnamitas são poemas do final do século 10, em chinês, dos monges budistas Lac Thuan e Khuông Việt .

Após três dinastias de curta duração, a Dinastia Ly (1009-1225) foi estabelecida com o apoio do clero budista, mas logo ficou sob crescente influência confucionista. Um templo confucionista da literatura foi erguido na capital, Hanói , em 1070. Os exames para o serviço público no modelo chinês começaram em 1075 e, no ano seguinte, um colégio foi estabelecido para treinar os filhos da elite governante nos clássicos confucionistas. A influência dos literatos confucionistas cresceu na Dinastia Tran seguinte (1225–1400) até que eles tivessem o monopólio dos cargos públicos, que mantiveram, quase ininterruptamente, até que o sistema de exames foi abolido pela administração colonial francesa em 1913.

O nacionalista vietnamita Phan Boi Chau (1867–1940) escreveu em chinês literário.

Os documentos que sobreviveram ao início da Dinastia Ly incluem o Édito sobre a transferência da capital (para Hanói) de 1010. Quando os chineses invadiram o país em 1076, o general Lý Thường Kiệt escreveu um poema de 4 linhas Montanhas e rios do sul país . Seu poema foi o primeiro de uma série de declarações da determinação vietnamita em resistir aos invasores do norte, todas escritas em chinês literário. Outros incluem um Chamado aos Oficiais do Exército (1285), Retorno à Capital (1288), a Grande Proclamação sobre a Pacificação de Wu (1428) e um Discurso ao Exército (1789). Anais históricos, começando com os Anais de Đại Việt , também foram escritos em chinês, assim como poesia e ficção de vários tipos.

Nos séculos após a independência, os autores vietnamitas adaptaram os caracteres chineses para produzir uma escrita para sua própria língua. Esse script, chamado Chữ nôm , era bastante complexo e acessível apenas para quem sabia ler chinês. Ao longo dos séculos, tornou-se o veículo para uma florescente literatura vernácula, mas toda a escrita formal continuou a ser em chinês literário, exceto durante duas tentativas de reforma de curta duração. Quando Hồ Quý Ly assumiu o trono em 1400, além de perseguir um programa de reforma agrária, ele procurou quebrar o poder dos literatos confucionistas tornando o vietnamita a língua oficial e traduzindo os clássicos para torná-los disponíveis a todos. Isso foi revertido em 1407, depois que a China Ming invadiu o país. Reformas semelhantes foram tentadas por Nguyễn Huệ a partir de 1788, mas foram novamente revertidas no início da Dinastia Nguyen (1802–1945). Finalmente, tanto o chinês literário quanto o Chữ nôm foram substituídos pelo alfabeto vietnamita de base latina no início do século XX.

Os intelectuais vietnamitas continuaram a usar o chinês literário no início do século XX. Por exemplo, o nacionalista Phan Boi Chau (1867-1940) escreveu sua História da perda do Vietnã (1905) e outros tratados em chinês literário, e também o usou para se comunicar quando estava no Japão e na China, já que não falava nem japonês nem chinês .

Coréia

O chinês foi introduzido pela primeira vez na Coréia no século I aC, quando a dinastia Han invadiu a parte norte da península e estabeleceu as Quatro Comendarias . O budismo chegou à Coreia da China no final do século 4 e se espalhou de lá para o Japão. O reino Goguryeo se fortaleceu com a adoção de instituições, leis e cultura chinesas, incluindo o budismo. O influente estudioso budista coreano Wonhyo (617-686) escreveu extensivamente em chinês.

O uso do chinês literário cresceu após a unificação do país por Silla no final do século VII. Um instituto nacional (o Gukhak ) foi criado em 682 para ensinar os clássicos chineses. Lugares e posições oficiais receberam nomes chineses (com pronúncia sino-coreana) para que pudessem ser usados ​​em chinês literário. Os concursos para os clássicos confucionistas foram introduzidos em 958.

Durante o período Goryeo (918–1392), os escribas coreanos adicionaram anotações interlineares conhecidas como gugyeol ('enfeite oral') aos textos chineses para permitir que eles fossem lidos na ordem das palavras coreanas com glosas coreanas. Muitos dos caracteres gugyeol foram abreviados e alguns deles são idênticos em forma e valor aos símbolos do silabário katakana japonês , embora a relação histórica entre os dois ainda não esteja clara. Um método ainda mais sutil de anotação conhecido como gakpil (角 筆 'caneta') foi descoberto em 2000, consistindo em pontos e linhas feitas com uma caneta.

A proclamação da escrita Hangul pelo rei Sejong , escrita em chinês clássico

Toda a escrita formal, incluindo os anais oficiais das dinastias coreanas e quase todos os documentos governamentais, era feita em chinês até o final do século XIX. Assim também foram as obras dos estudiosos confucionistas Toegye e Yulgok no século 16 e Jeong Yak-yong no final do século 18. Vários gêneros de ficção foram escritos em chinês, incluindo romances, começando com as novas histórias do século 15 da montanha da tartaruga de ouro . O Eou yadam (c. 1600) deu início a um novo gênero de histórias não oficiais, que se tornou muito popular nos séculos XVIII e XIX.

As primeiras tentativas de escrever a língua coreana usaram uma série de sistemas complexos e difíceis de manejar coletivamente conhecidos como Idu , usando caracteres chineses tanto por seu significado quanto por seu som. O alfabeto hangul, anunciado em 1446, trouxe a leitura e a escrita coreanas ao alcance de praticamente toda a população. O anúncio do novo roteiro pelo Rei Sejong , Os sons corretos para a instrução do povo , foi escrito em chinês literário, como a maioria desses documentos, e descreveu as novas letras em termos de metafísica chinesa. Embora o novo script fosse claramente mais eficiente, ele se limitou à escrita informal e ao registro de contos populares até que, como parte da Reforma do Gabo em dezembro de 1894, os exames civis foram abolidos e os documentos do governo foram obrigados a ser impressos em coreano. Mesmo então, o coreano era escrito com uma escrita composta, com caracteres chineses ( hanja ) para as palavras sino-coreanas que agora constituíam mais da metade do vocabulário da língua intercalada com hangul para palavras nativas e sufixos. Hanja ainda é ensinado em escolas em ambas as partes da Coreia, mas caiu em desuso na Coreia do Norte no final dos anos 1940 e é cada vez mais raramente usado na Coreia do Sul.

Japão

Nihon Shoki , uma história do Japão do século 8 escrita em chinês

Ao contrário do Vietnã e da Coréia, nenhuma parte do Japão foi ocupada pela China. A escrita chinesa foi trazida para o Japão por missionários budistas da Coréia, provavelmente por volta dos séculos 4 ou 5. As histórias do início do século 8, Nihon Shoki e Kojiki, atribuem a um estudioso chamado Wani, de Baekje, o primeiro de trazer os clássicos confucionistas para o Japão, embora muitos estudiosos questionem esse relato. Em 607, o Japão abriu contatos diretos com a dinastia Sui, China, continuou sob a dinastia Tang seguinte e passou a importar a língua e a cultura chinesas no atacado. Até mesmo o layout da capital japonesa de Nara foi modelado na capital de Tang, Chang'an .

Toda a escrita formal durante os períodos Nara (710–794) e Heian (794–1185) foi feita em chinês literário. A coleção mais antiga de poesia chinesa de autores japoneses ( Kanshi ) foi a Kaifūsō , compilada em 751. Uma série de Seis Histórias Nacionais no estilo chinês, cobrindo o período até 887, foram escritas nos períodos Nara e Heian. Um sétimo foi iniciado, mas abandonado no século 10. O Ritsuryō (757) e o Engi shiki (927) eram códigos legais no modelo chinês. Como o japonês é muito diferente do chinês, com inflexões e ordem de palavras diferente, os estudiosos japoneses desenvolveram o kanbun kundoku , um método elaborado de anotações literárias em chinês para que pudesse ser reorganizado e lido como japonês.

Houve experimentos com a adaptação de caracteres chineses para escrever em japonês desde o século 7, e no início do século 10 eles foram simplificados para os silabários kana ainda em uso hoje. No entanto, os chineses tinham tanto prestígio no período Heian que apenas mulheres e homens de baixo status escreviam em japonês. Como resultado, as mulheres da corte produziram grande parte da ficção em língua japonesa do período, sendo a mais famosa o Conto de Genji .

Por volta de 700, uma academia imperial (o Daigaku-ryō ) foi fundada para treinar os filhos da aristocracia em chinês e nos clássicos e para administrar a primeira fase dos exames para o serviço público. Floresceu no século 9, mas entrou em declínio no século 10, quando a burocracia central e o uso do chinês desapareceram. Em 1135, o local estava coberto de vegetação; os prédios foram destruídos no grande incêndio de 1177. Por volta do século 13, o conhecimento da literatura chinesa havia se tornado tão limitado que o governo teve que delegar a escrita oficial, incluindo correspondência antes das invasões mongóis malsucedidas do Japão , ao clero budista.

O restabelecimento de um governo central forte pelo xogunato Tokugawa em 1600 foi seguido por um renascimento do confucionismo . O chinês literário permaneceu o meio preferido para a escrita formal até o final do século XIX. Um estilo que mistura elementos chineses e japoneses ( sōrōbun ) foi derivado do hentai-kanbun medieval ('escrita chinesa variante') usado em obras como a crônica histórica Azuma Kagami (1266). Foi usado durante o período Meiji , e até o final da Segunda Guerra Mundial, por homens para diários e correspondência, e para vários avisos públicos. Ambos foram substituídos pela escrita em japonês, usando um script que combina caracteres chineses ( Kanji ) e silabários kana.

Outros estados

No período Tang, outros estados vizinhos adotaram a cultura e as instituições chinesas, inclusive usando o chinês como língua escrita de administração, tanto para cultivar boas relações com a China quanto para fortalecer suas próprias administrações. O reino de Balhae , estabelecido no norte da Coréia e no leste da Manchúria em 698, seguiu seu vizinho do sul, Silla, no estabelecimento de uma administração de estilo chinês. Durante o reinado do rei Mun (737-793), o estado importou a cultura literária chinesa e as instituições no atacado. Da mesma forma, o reino de Nanzhao, ao sudoeste, usava o chinês como língua de administração e adotava as leis e procedimentos Tang. Ao adotar as instituições chinesas, esses estados se tornaram mais fortes e estáveis ​​do que seus predecessores. Eles observaram as formalidades do tributo ao Tang, mas funcionaram como estados independentes.

No final do século 14, os três principados em Okinawa abriram relações com a China Ming . Em 1393, uma comunidade de funcionários e artesãos de Fujian foi estabelecida em Kume , perto do porto de Naha, no reino central de Chūzan . Os funcionários ensinavam a língua escrita chinesa e serviam ao governo em suas relações com a China. A partir do final do século 14, filhos selecionados da nobreza de Chūzan, e mais tarde do Reino Ryukyu unificado , foram enviados ao Guozijian na capital Ming para estudar os clássicos chineses. Em seu retorno, eles ocupariam altos cargos no governo. Formas locais de exame dos clássicos chineses também eram usadas para selecionar candidatos a altos cargos. No entanto, no século 17, a influência japonesa tornou-se predominante e o uso do chinês era limitado e artificial. Em meados do século 19, a escola Kume que ensinava os clássicos chineses foi ofuscada como educadora de futuros administradores por uma academia na capital de Shuri, ensinando em japonês.

Notas

Referências

Citações

Trabalhos citados

Leitura adicional

  • Gálik, Marián (1990), "Die Theoretischen Aspekte der interliterarischen Gemeinschaft des Fernen Osten", in Diem, Werner; Falaturi, Aboldjavad (eds.), XXIV Deutscher Orientalistentag vom 26 bis 30 de setembro de 1988 em Köln , Stuttgart: Franz Steiner Verlag, pp. 491-496, ISBN   978-3-515-05356-3 .
  • ——— (1995), "Alguns problemas teóricos da comunidade interliterária do Extremo Oriente", em Kawamoto, Koji; Yuan, Heh-hsiang; Ohsawa, Yoshihiro (eds.), The Force of Vision 6: Inter-Asian Comparative Literature , University of Tokyo Press, pp. 222-228, OCLC   490701154 .
  • Holcombe, Charles (2001), The Genesis of East Asia: 221 AC-AD 907 , University of Hawaii Press, ISBN   978-0-8248-2465-5 .