Abbot - Abbot


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St. Dominic de Silos entronizado como abade (hispano-flamenga gótica do século 15)

Abbot , ou seja, pai, é um eclesiástico título dado ao sexo masculino cabeça de um monastério em várias tradições, incluindo o cristianismo . O escritório também pode ser dada como um título honorário a um clérigo que não é o chefe de um mosteiro. O equivalente fêmea é abadesa .

origens

O título teve sua origem nos mosteiros de Egito e Síria , distribuídos através do leste do Mediterrâneo , e logo tornou-se aceito geralmente em todas as línguas como a designação do chefe de um mosteiro. A palavra é derivada do aramaico av que significa "pai" ou abba , que significa "meu pai". Na Septuaginta , foi escrito como "abbas". Na primeira, foi empregado como um título respeitoso para qualquer monge, mas logo foi restringida pelo direito canônico para certos superiores sacerdotais. Às vezes era aplicado a vários sacerdotes, por exemplo, no átrio da monarquia franca do palatinus Abbas ( "do palácio") e Abbas castrensis ( 'do campo') eram capelães para o Merovingian e soberanos carolíngios 'corte e exército respectivamente. O abade título veio em uso bastante geral no oeste monásticas ordens cujos membros incluem sacerdotes.

história monástica

Copta ícone de São Pacômio , o fundador da cenobítico monaquismo .
Carving de São Bento de Núrsia , segurando de um abade báculo e sua regra para Mosteiros (Münsterschwarzach, Alemanha).
Thomas Schoen , abade em Bornem Abbey
Abade beneditino Schober em Prelado vestido e Cappa Magna

Um abade (do Inglês Antigo abbod , Abbad , a partir Latina abbas ( “pai”), do grego antigo ἀββᾶς (Abbas), do aramaico ܐܒܐ / אבא ( 'Abba, ‘pai’); conferir alemã Abt ; Francês abbé ) é o cabeça e governador-chefe de uma comunidade de monges, também chamado no Oriente Hegúmeno ou arquimandrita . A versão em Inglês para uma cabeça monástica feminina é abadessa .

História antiga

No Egito , a primeira casa do monaquismo, a jurisdição do abade, ou arquimandrita, foi, mas vagamente definido. Às vezes, ele governou durante apenas uma comunidade, por vezes, ao longo de vários, cada um dos quais tinha o seu próprio abade também. São João Cassiano fala de um abade da Tebaida , que tinha 500 monges sob ele. Pela Regra de São Bento , que, até que as reformas de Cluny , era a norma no Ocidente, o abade tem jurisdição sobre uma única comunidade. A regra, como era inevitável, foi objecto de frequentes violações; mas não foi até a fundação do Cluniac Ordem que a idéia de um abade supremo, exercendo jurisdição sobre todas as casas de uma ordem, foi definitivamente reconhecida.

Monks, como regra, eram leigos, nem no início era o abade qualquer exceção. Para a recepção dos sacramentos , e para outros ofícios religiosos, o abade e seus monges foram ordenados a assistir à igreja mais próxima. Esta regra provou inconveniente quando um mosteiro estava situado em um deserto ou a uma distância de uma cidade, ea necessidade obrigou a ordenação de alguns monges. Esta inovação não foi introduzida sem uma luta, eclesiástica dignidade a ser considerada incompatível com o maior espiritual vida, mas, antes do fim do século 5, pelo menos no Oriente, abades parecem quase universalmente ter se tornado diáconos , se não sacerdotes. A mudança espalhou mais lentamente no Ocidente, onde o escritório do abade era comumente preenchido por leigos até o fim do século 7. A liderança eclesiástica exercida pelos abades apesar do seu estatuto lay frequente é provado pela sua participação e votos em conselhos eclesiásticos. Assim, no primeiro Concílio de Constantinopla , 448 dC, 23 archimandrites ou abades assinar, com 30 bispos .

O segundo Concílio de Nicéia , 787 AD, reconheceu o direito dos abades de ordenar seus monges às ordens inferiores abaixo do diaconato , um poder normalmente reservado aos bispos.

Abades costumava ser sujeito a episcopal jurisdição, e continuou em geral que, na verdade, no Ocidente até o século 11. O Código de Justiniano (lib. I. Tit. Iii. De Ep. Perna. Xl.) Subordina expressamente o abade à supervisão episcopal. O primeiro caso da isenção parcial de um Abbot de controle episcopal é que de Fausto, Abbot de Lerins, no conselho de Arles, AD 456; mas as reivindicações exorbitantes e extorsões de bispos, aos quais esta repugnância ao controle episcopal está a ser traçado, muito mais do que a arrogância dos abades, tornaram cada vez mais frequentes, e, no século 6, a prática de isentar casas religiosas parcial ou completamente do controle episcopal, e torná-los responsáveis apenas ao papa, recebeu um impulso do Papa Gregório, o Grande . Essas exceções, introduzidas com um bom objeto, tinha crescido em um mal generalizado pelo século 12, praticamente criando um imperium in imperio, e privando o bispo de toda a autoridade sobre os principais centros de influência em sua diocese .

Mais tarde Idade Média

No século 12, os abades de Fulda reivindicou a precedência do arcebispo de Colônia . Abades cada vez mais assumido estado quase episcopal, e desafiando a proibição de conselhos iniciais e os protestos de St Bernard e outros, adotada a insígnia episcopal de esquadria , anel, luvas e sandálias.

Foi mantida-se que o direito de usar mitras às vezes era concedido pelos papas a abades antes do século 11, mas os documentos em que esta afirmação se baseia não são genuínos (J. Braun, Liturgische Gewandung , p. 453). A primeira instância indubitável é o touro pelos quais Alexander II em 1063 concedeu o uso da mitra para Egelsinus, abade do mosteiro de St Augustine em Canterbury. Os abades mitrados na Inglaterra foram os de Abingdon , St Alban de , Bardney , Batalha , Bury St Edmunds , Canterbury de Santo Agostinho , Colchester , Croyland , Evesham , Glastonbury , Gloucester , Hulme de St Benet , Hyde , Malmesbury , Peterborough , Ramsey , Reading , Selby , Shrewsbury , Tavistock , Thorney , Westminster , Winchcombe e Iorque de St Mary . Destes a precedência foi cedido ao abade de Glastonbury, até que em 1154 AD Adrian IV (Nicholas Breakspear) concedeu ao abade de St Alban de, no qual mosteiro que ele tinha sido criado. Em seguida, após o abade de St Alban do classificou o abade de Westminster e, em seguida, Ramsey. Em outros lugares, os abades mitrados que estavam sentados no Estates of Scotland eram de Arbroath , Cambuskenneth , Coupar Angus , Dunfermline , Holyrood , Iona , Kelso , Kilwinning , Kinloss , Lindores , Paisley , Melrose , Scone , St Andrews Priory e querida . Para distinguir abades de bispos, foi ordenado que sua mitra devem ser feitos de materiais menos dispendiosos, e não deve ser ornamentada com ouro, uma regra que logo foi totalmente desconsiderado, e que a curva de sua equipe pastoral (o báculo) deve girar para dentro em vez de para fora, indicando que a sua competência se limita à sua própria casa.

A adoção de certas insígnias episcopais ( pontificalia ) por abades foi seguido por uma invasão de funções episcopais, que teve de ser especialmente mas ineficazmente protegida contra pelo Conselho de Latrão , AD 1123. Nos abades Leste, se em ordens sacerdotais e com a consentimento do bispo, eram, como vimos, permitido pelo concílio de Nicéia , em 787, para conferir a tonsura e admitir à ordem do leitor; mas gradualmente abades, no Ocidente também, avançou reivindicações mais elevadas, até que encontrá-los em permitido por 1489 ANÚNCIO Inocêncio IV para conferir tanto o subdiaconato e diaconato. Claro, eles sempre e em toda parte tinha o poder de admitir seus próprios monges e lhes conferir o hábito religioso.

O poder do abade era paternal, mas absoluto, limitado, no entanto, pelo direito canônico . Um dos principais objetivos do monaquismo foi a purgação de auto e o egoísmo, e obediência era visto como um caminho para a perfeição. Foi sagrado dever de executar as ordens do abade, e até mesmo para agir sem ordens dele foi por vezes considerada uma transgressão. Exemplos entre os monges egípcios desta submissão às ordens dos superiores, exaltado em uma virtude por aqueles que considerava todo o esmagamento do indivíduo como um objetivo, são detalhados por Cassian e outros, por exemplo, um monge regar uma vara seca, dia após dia, durante meses, ou se esforçando para remover uma pedra enorme imensamente superior a seus poderes.

Compromissos

Quando uma vaga ocorreu, o bispo da diocese escolheu o abade fora dos monges do convento , mas o direito de eleição foi transferida por competência aos próprios monges, que reserva ao bispo a confirmação da eleição e a bênção do novo abade. Em abadias isentos de jurisdição diocesana do (arco) do bispo, a confirmação e bênção teve que ser conferido pelo papa em pessoa, a casa sendo tributados com as despesas de viagem do novo abade de Roma . Era necessário que um abade deve ser pelo menos 30 anos de idade, de nascimento legítimo, um monge da casa por pelo menos 10 anos, a menos que apresentou qualquer candidato adequado, quando uma liberdade foi permitida de eleição de outro convento, bem instruídos si mesmo, e capaz de instruir os outros, também, que tinha aprendido a comandar por ter obediência praticada. Em alguns casos excepcionais, um abade foi autorizado a nomear seu próprio sucessor. Cassian fala de um abade no Egito fazendo isso; e nos últimos tempos, temos outro exemplo, no caso de São Bruno. Papas e soberanos gradualmente invadido os direitos dos monges, até que, em Itália, o papa havia usurpado a nomeação de todos os abades, eo rei da França, com a exceção de Cluny, Prémontré e outras casas, os chefes de sua ordem. A eleição era para a vida, a menos que o abade foi canonicamente privados pelos chefes de sua ordem, ou quando ele foi diretamente sujeitos a elas, pelo papa ou bispo, e também na Inglaterra era por um período de 8-12 anos.

A cerimônia da admissão formal de um beneditino abade nos tempos medievais é, portanto, prescrito pelo consuetudinário de Abingdon. O abade recém-eleito foi a de colocar os sapatos na porta da igreja, e prosseguir com os pés descalços para atender os membros da casa avançando em uma procissão. Depois de proceder a nave , ele foi ajoelhar-se e rezar no degrau mais alto da entrada do coro, no qual ele estava para ser introduzido pelo Bispo ou o seu comissário , e colocado em sua tenda. Os monges, em seguida, ajoelhando-se, deu-lhe o beijo da paz na mão, e subindo, na boca, o abade segurando sua equipe de escritório . Ele então colocou seus sapatos na sacristia , e um capítulo foi realizada, e o bispo ou o seu delegado pregou um sermão adequado.

Informação geral

Antes da era moderna tardia, o abade foi tratado com a máxima reverência pelos irmãos da sua casa. Quando ele apareceu, quer na igreja ou capítulo todos os presentes se levantou e fez uma reverência. Suas cartas foram recebidas ajoelhado, como foram os do papa e do rei. Sem monge pode sentar-se em sua presença, ou deixá-lo sem a sua permissão, refletindo a etiqueta hierárquica das famílias e da sociedade. O lugar mais alto foi atribuído a ele, tanto na igreja e na mesa. No Oriente, ele foi ordenado a comer com os outros monges. No Ocidente, a Regra de São Bento nomeou uma tabela separada, na qual ele pode entreter os convidados e estranhos. Porque essa permissão abriu a porta para uma vida luxuosa, Sínodos de Aachen (816-819) , decretou que o abade deve jantar no refeitório , e se contentar com a tarifa normal dos monges, a menos que ele tinha para entreter um convidado. Essas ordenanças provado, no entanto, geralmente ineficazes para garantir rigor da dieta, e da literatura contemporânea abunda com observações satíricas e queixas relativas a extravagância excessiva das mesas dos abades. Quando o abade condescendeu para jantar no refeitório, seus capelães esperou sobre ele com os pratos, um servo, se necessário, ajudando-os. Quando abades jantaram em sua própria sala privada, a Regra de São Bento ordenou-lhes para convidar seus monges para sua mesa, desde que não havia espaço, em que ocasiões os convidados estavam a abster-se de brigas, conversa caluniosa e fofocando ocioso.

Braços de um abade católico romano são distinguidos por um ouro báculo com um véu em anexo e um preto galero com doze borlas (a galero de um abade territorial seria verde)

A vestimenta ordinária do abade foi de acordo com a regra a ser a mesma que a dos monges. Mas, no século 10 a regra era comumente posta de lado, e nós encontramos queixas frequentes de abades vestir em seda, e adotando suntuoso traje. Alguns até deixou de lado o hábito monástica por completo, e assumiu um vestido secular. Com o aumento da riqueza e do poder, abades havia perdido muito de seu caráter religioso especial, e tornar-se grandes senhores, principalmente distintos de senhores leigos por celibato . Assim que ouvimos de abades que saem para caçar, com seus homens carregando arcos e flechas; mantendo cavalos, cães e caçadores; e menção especial é feita de um abade de Leicester , c. 1360, que era o mais qualificado de toda a nobreza na caça lebre. Na magnificência de equipagem e comitiva os abades disputavam com os primeiros nobres do reino. Eles montaram em mulas com rédeas douradas, selas ricos e caixas, transportando falcões em seu pulso, seguido por uma imensa linha de atendentes. Os sinos das igrejas foram tocado enquanto eles passavam. Eles associados em condições de igualdade com os leigos da mais alta distinção, e compartilhou todos os seus prazeres e atividades. Esta classificação e poder foi, no entanto, muitas vezes usado mais beneficamente. Por exemplo, lemos sobre Richard Whiting , o último abade de Glastonbury , judicialmente assassinado por Henry VIII , que a sua casa era uma espécie de tribunal bem ordenada, onde mais de 300 filhos de nobres e senhores, que tinham sido enviadas a ele para a educação virtuosa, tinha sido criado, além de outros de categoria menor, a quem ele equipado para as universidades. Sua mesa, atendimento e oficiais eram uma honra para a nação. Ele iria entreter até 500 pessoas de posição de uma só vez, além de aliviar os pobres da vizinhança duas vezes por semana. Ele tinha suas casas e pesca país, e quando ele viajou para participar parlamento sua comitiva ascendeu a mais de 100 pessoas. Os abades de Cluny e Vendôme foram, em virtude de seu cargo, cardeais da igreja romana.

No decorrer do tempo, o Abbot título foi estendido para clero que não tinham nenhuma conexão com o sistema monástica, como ao principal de um corpo de clero paroquial; e nas Carolingians ao chefe capelão do rei, Abbas Curiae , ou capelão militar do imperador, Abbas castrensis. Ele ainda veio a ser adotado por funcionários puramente seculares. Assim, o magistrado da República em Génova foi chamado Abbas Populi .

Lay abades (M. Lat. Defensores , abbacomites , abbates laici , abbates milites , abbates saeculares ou irreligiosi , abbatiarii , ou às vezes simplesmente abbates ) foram o resultado do crescimento da feudal sistema a partir do século 8 em diante. A prática da comenda , pelo qual-para atender uma emergência os contemporâneos receitas da comunidade foram entregues a um senhor leigo, em troca de sua proteção, sugeriu cedo para os imperadores e reis o expediente de recompensar seus guerreiros com abadias ricos realizadas em commendam .

Durante a época carolíngia, o costume cresceu de conceder estes como hereditárias regulares feudos ou benefices , e, no século 10, antes da grande Cluniac reforma, o sistema foi firmemente estabelecida. Mesmo a abadia de St Denis foi realizada em commendam por Hugh Capet . O exemplo dos reis foi seguido pelos nobres feudais, às vezes fazendo uma concessão temporária permanente, por vezes, sem qualquer forma de recomendação que seja. Na Inglaterra, o abuso era abundante no século 8, que possam ser recolhidos a partir dos atos do conselho de Cloveshoe . Estes abbacies leigos não eram meramente uma questão de soberania, mas implicou a concentração nas mãos de leigos de todos os direitos, imunidades e jurisdição das fundações, isto é, a secularização mais ou menos completa das instituições espirituais. O abade lay tomou sua posição reconhecida na hierarquia feudal, e estava livre para dispor de seu feudo, como no caso de qualquer outro. O enfeoffment de abbayes diferiam em forma e grau. Às vezes, os monges foram sujeitos diretamente à abade leigo; Às vezes, ele nomeou um substituto para desempenhar as funções espirituais, conhecidas geralmente como reitor (decanus), mas também como abade ( abbas legitimas , monasticus , regularis ).

Quando o grande reforma do século 11 pôs termo à jurisdição direta dos abades leigos, o título honorário de abade continuou a ser realizada por alguns dos grandes famílias feudais, tão tarde quanto o século 13 e, mais tarde, com a cabeça da comunidade mantendo o título de reitor. A conexão dos abades leigos menores com as abadias, especialmente no sul da França, durou mais tempo; e certas famílias feudais manteve o título de Abbes chevaliers (abbates milltes) durante séculos, juntamente com certos direitos sobre as terras da abadia ou receitas. O abuso não foi confinado para o Ocidente. John, patriarca de Antioquia , no início do século 12, nos informa que em seu tempo a maioria dos mosteiros tinha sido entregue aos leigos, bencficiarii, para a vida, ou para parte de suas vidas, pelos imperadores.

Giraldus Cambrensis relatado ( Itinerário , II.iv) os costumes comuns de abades leigos na Igreja final do século 12-of Wales:

por mau costume prevaleceu entre o clero, de nomear as pessoas mais poderosas de uma paróquia mordomos, ou melhor, os clientes, de suas igrejas; que, no decorrer do tempo, a partir de um desejo de ganho, usurparam todo o direito, apropriando-se para seu próprio uso a posse de todas as terras, deixando apenas ao clero os altares, com seus décimos e oblações, e atribuindo mesmo estes a seus filhos e as relações na igreja. Esses defensores, ou melhor, destroyers, da igreja, causaram-se a ser chamado de abades, e presume-se atribuem um título, bem como propriedades, para que eles não têm nenhuma reivindicação justa.

Em catedrais conventual, onde o bispo ocuparam o lugar do abade, as funções normalmente recaem sobre o superior do mosteiro foram realizados por um antes .

práticas modernas

Na Igreja Católica Romana, abades continuam a ser eleito pelos monges de um mosteiro para conduzi-los como seu superior religioso nas ordens e mosteiros que fazem uso do termo (algumas ordens de monges, como os cartuxos , por exemplo, não têm abades , apenas antecedentes ). Um mosteiro deve ter sido concedido o estatuto de uma abadia pelo papa, e esses mosteiros são normalmente elevado a este nível depois de mostrar um grau de estabilidade a um certo número de monges em votos, um certo número de anos de criação, uma certa firmeza para a fundação em aspectos econômicos, profissionais e legais. Antes disso, o mosteiro seria uma mera convento, dirigido por um antes que atua como superior, mas sem o mesmo grau de autoridade legal que um abade tem.

Abbot Francis Michael e Prior Anthony Delisi (à esquerda) do Mosteiro do Espírito Santo , um trapista mosteiro em Conyers , Georgia, EUA.

O abade é escolhido pelos monges de entre os monges totalmente professos. Uma vez escolhido, ele deve solicitar bênção: a benção de um abade é celebrada pelo bispo em cuja diocese o mosteiro é ou, com a sua permissão, outro abade ou bispo. A cerimônia de tal bênção é semelhante em alguns aspectos para a consagração de um bispo, com o novo abade sendo apresentado com a mitra , o anel eo báculo como símbolos de escritório e receber a imposição de mãos e bênção do celebrante . Embora a cerimônia instala o novo abade em uma posição de autoridade legal, que não confere ainda mais AUTORIDADE sacramental não é mais um grau de Ordens Sacras (embora alguns abades foram ordenados ao episcopado).

Uma vez que ele tem recebido esta bênção, o abade não só se torna pai de seus monges em um sentido espiritual, mas sua principal superior sob o direito canónico, e tem a autoridade adicional para conferir os ministérios de acólito e lector (anteriormente, ele poderia conferir o menor ordens, que não são sacramentos, que esses ministérios têm substituído). A abadia é uma espécie de "isentos religiosa" na medida em que é, em sua maior parte, responsável perante o papa, ou ao abade primaz, em vez de ao bispo local.

O abade usa o mesmo hábito como seus companheiros monges, embora, por tradição, acrescenta a ele uma cruz peitoral.

Abades territoriais siga todas as opções acima, mas, além disso deve receber um mandato de autoridade do papa sobre o território em torno do mosteiro para os quais são responsáveis.

hierarquia Abbatial

Em algumas famílias monásticas, existe uma hierarquia de precedência ou de autoridade entre os abades. Em alguns casos, este é o resultado de uma abadia sendo considerada a "mãe" de várias abadias "filhas" fundada como dependentes Priorados da "mãe". Em outros casos, abadias têm filiados redes conhecidas como "congregações". Algumas famílias monásticas reconhecer uma abadia como a casa-mãe de toda a ordem.

  • O abade de Santo Anselmo di Aventino, em Roma, é denominado o "abade primaz," e é reconhecido o abade sênior para a Ordem de São Bento (OSB)
  • Um presidente abade é o chefe de uma congregação (federação) das abadias da Ordem de São Bento (por exemplo, a Congregação Inglês, The American Cassinese Congregação, etc.), ou dos Cistercienses (O. Cist.)
  • Um Archabbot é a cabeça de alguns mosteiros que são os motherhouses de outros mosteiros (por exemplo, Vicente Arquiabadia , Latrobe , Pensilvânia)
  • Mauro-Giuseppe Lepori O. Cist. é o atual Abade Geral dos Cistercienses dos Comuns Respeito.

abades modernos não como superior

O título abbé (francês;. Ital abate ), como comumente usado na Igreja Católica no continente europeu, é o equivalente do Inglês "Pai" (etimologia paralelo), sendo livremente aplicada para todos os que receberam a tonsura . Este uso do título é dito ter originado no direito concedido ao rei da França, pela Concordata entre o Papa Leão X e Francis I (1516), de nomear Abbes commendataires a maioria das abadias na França. A expectativa de obter estas sinecuras atraiu jovens para a igreja em números consideráveis, ea classe de Abbés tão formed- Abbés de cour eles foram chamados às vezes, e às vezes (ironicamente) Abbés de sainte espérance , (Abbés da santa esperança, ou o jeu de mots , de St. Hope) -came a deter uma posição reconhecida. A conexão muitos deles teve com a igreja era do tipo delgado, consistindo principalmente em adotar o título de abade, após um curso extremamente moderada de estudo teológico, praticando o celibato e usando um vestido, um casaco escuro-violeta curto distintivo com colar estreito . Sendo homens de saber presumido e lazer indubitável, muitos da classe encontrada admissão nas casas da nobreza francesa como tutores ou conselheiros. Quase toda grande família teve seu abbé. A classe não sobreviveu à Revolução ; mas o título de cortesia de abbé, tendo perdido há muito tempo toda a conexão na mente das pessoas com qualquer função eclesiástica especial, permaneceu como um termo geral conveniente aplicável a qualquer clérigo.

cristã oriental

No Ortodoxa e Igrejas Orientais Católicas , o abade é referido como o Hegúmeno . O Superior de um convento de freiras é chamado o Hēguménē . A título de archimandrite (literalmente, a cabeça do invólucro) utilizado para significar algo semelhante.

No Oriente, o princípio estabelecido no Corpus Juris Civilis ainda se aplica, segundo o qual a maioria dos abades são imediatamente sujeitos ao bispo local. Esses mosteiros que gozam do status de ser stauropegiac será sujeito apenas a um primata ou sua Sínodo dos Bispos e não o bispo local.

usos honorários e outros do título

Embora atualmente na Igreja Ocidental o título "abade" é dado apenas abades dos mosteiros, o arquimandrita título é dado a "monges" (isto é, celibatária) sacerdotes no Leste, mesmo quando não estão ligados a um mosteiro, como uma honra para o serviço , similar ao título de monsenhor no oeste Rite / latina da Igreja Católica romana. Na Igreja Ortodoxa , apenas os monges estão autorizados a ser elevada à categoria de Arquimandrita. Os padres casados são elevados à categoria paralela do Arcipreste ou Protopresbítero . Normalmente não há padres celibatários que não são monges da Igreja Ortodoxa, com excepção dos padres casados que foram viúvas . Desde o tempo de Catherine II as fileiras de Abbot e Arquimandrita foram dadas como títulos honoríficos na Igreja Russa, e pode ser dado a qualquer monástica, mesmo que ele de fato não servir como o superior de um mosteiro. Na prática grego o título ou função de Abbot corresponde a uma pessoa que serve como a cabeça de um mosteiro, embora o título do Archimandrite pode ser dado a qualquer padre celibatário que poderia servir como a cabeça de um mosteiro.

Na Igreja Evangélica Alemã , o título alemão da Abt (abade) às vezes é concedido, como o francês abbé , como uma distinção honorária, e sobrevive para designar as cabeças de alguns mosteiros convertidos na Reforma em fundações colegiados. Destes o mais notável é Loccum Abbey em Hanover , fundada como uma cisterciense casa em 1163 pelo Conde Wilbrand de Hallermund, e reformado em 1593. O abade de Loccum, que ainda carrega um cajado pastoral, tem precedência sobre todo o clero de Hanover, e foi ex officio membro do consistório do reino. O órgão regulador da Abbey consiste da Abbot, antes e o "convento" de Stiftsherren (canhões).

Na Igreja da Inglaterra , o bispo de Norwich , por decreto real dado por Henry VIII , também detém o título honorário de "Abade de St. Benet." Este título vem de volta para a separação da Inglaterra a partir da Sé de Roma, quando o rei Henry, como chefe supremo da igreja recém-independente, assumiu todos os mosteiros, principalmente para os seus bens, com exceção de St. Benet, que ele poupados porque o abade e seus monges não possuía riqueza, e viviam como mendigos simples, depondo o Bispo titular de Norwich e assentando o abade em seu lugar, assim o título dupla ainda realizada até hoje.

Além disso, na entronização do arcebispo de Canterbury , há uma tríplice entronização, uma vez no trono da capela-mor como o bispo diocesano de Canterbury , uma vez na cadeira de Santo Agostinho como o primaz de toda a Inglaterra , e depois uma vez no capítulo-casa como Titular Abade de Canterbury.

Existem vários mosteiros beneditinos em todo o Comunhão Anglicana . A maioria deles tem Abades com mitras.

Abbots na arte e na literatura

"O Abade", a partir da Dance of Death , por Hans Holbein, o Jovem

"O Abade" é um dos arquétipos tradicionalmente ilustrados em cenas de Danse Macabre .

As vidas de inúmeros abades compõem uma contribuição significativa para Christian hagiografia , um dos mais conhecida é a vida de São Bento de Núrsia por São Gregório Magno .

Durante os anos 1106-1107 AD, Daniel, um abade Ortodoxa Russa, fez uma peregrinação à Terra Santa e gravou suas experiências. Seu diário foi muito lido durante todo Rússia , e pelo menos setenta e cinco cópias manuscritas sobreviver. São José , Abade de Volokolamsk , Rússia (1439-1515), escreveu uma série de obras influentes contra a heresia , e cerca de disciplina monástica e litúrgica, e Christian filantropia .

Nos contos de Redwall série , as criaturas de Redwall são levados por um ou Abbot abadesa. Estes "abades" são nomeados pelos irmãos e irmãs de Redwall para servir como um superior e fornecer cuidado paternal, bem como abades reais.

"O Abade" era um apelido de RZA do Wu-Tang Clan .

Veja também

Notas

Referências

links externos