Massacre do Haiti de 1804 - 1804 Haiti massacre

Massacre do Haiti de 1804
Parte das consequências da Revolução Haitiana
Manuel Lopez Lopez - Fue muerta y destroiada nel campo esta infelir p.  haver resistido alos deseos brutales de los negros y el niño pererio de hambre asulado buscando el becho yerto desu madre.jpg
Gravura retratando um assassinato durante o massacre
Localização Haiti
Encontro Janeiro de 1804 - 22 de abril de 1804 ; 217 anos atrás ( 1804-01 ) ( 1804-04-22 )
Alvo pessoas francesas
Mortes 3.000-5.000
Perpetradores Exército de Jean-Jacques Dessalines

O massacre do Haiti de 1804 foi realizado contra a população francesa e os crioulos franceses (ou franco-haitianos ) que permaneceram no Haiti após a Revolução Haitiana , por soldados, na maioria ex-escravos, sob as ordens de Jean-Jacques Dessalines . Ele havia decretado que todos os suspeitos de conspiração nos atos do exército expulso deveriam ser condenados à morte. Do início de janeiro de 1804 até 22 de abril de 1804, esquadrões de soldados mudaram-se de casa em casa em todo o Haiti, torturando e matando famílias inteiras. Entre 3.000 e 5.000 pessoas foram mortas.

Nicholas A. Robins e Adam Jones descrevem o massacre como um "genocídio dos subalternos ", no qual um grupo oprimido usa meios genocidas para destruir seus opressores. Ao longo do início a meados do século XIX, os eventos do massacre eram bem conhecidos nos Estados Unidos. Além disso, muitos refugiados vieram para os EUA de Saint-Domingue, estabelecendo-se em Nova Orleans , Charleston , Nova York , Baltimore e outras cidades costeiras. Esses eventos polarizaram a opinião pública do sul dos Estados Unidos sobre a questão da abolição da escravidão.

Fundo

Escravidão

O secretário pessoal de Henri Christophe , que foi escravo durante grande parte de sua vida, tentou explicar o incidente referindo-se ao tratamento cruel de escravos negros por proprietários de escravos brancos em Saint-Domingue :

Não penduraram os homens com a cabeça para baixo, não os afogaram em sacos, não os crucificaram em pranchas, não os enterraram vivos , os esmagaram em morteiros? Eles não os forçaram a consumir fezes ? E, tendo-os esfolado com o chicote, não os lançaram eles vivos para serem devorados por vermes, ou em formigueiros, ou não os amarraram a estacas no pântano para serem devorados por mosquitos? Não os jogaram em caldeirões ferventes de calda de cana ? Eles não colocaram homens e mulheres dentro de barris cravejados de espinhos e os rolaram montanha abaixo para o abismo? Eles não entregaram esses negros miseráveis ​​a cães carnívoros até que estes, saciados de carne humana, deixassem as vítimas mutiladas para serem liquidadas com baioneta e punhal?

Revolução Haitiana

"Queima de Plaine du Cap - Massacre de brancos pelos negros." Em 22 de agosto de 1791, escravos incendiaram plantações, incendiaram cidades e massacraram a população branca.

Em 1791, um homem de origem jamaicana chamado Boukman tornou-se o líder dos escravos africanos mantidos em uma grande plantação em Cap-Français . Na esteira da Revolução Francesa , ele planejou massacrar todos os franceses que viviam em Cap-Français. Em 22 de agosto de 1791, os escravos africanos desceram em Le Cap, onde destruíram as plantações e executaram todos os franceses que viviam na região. O rei Luís XVI foi acusado de indiferença ao massacre, enquanto os escravos pareciam pensar que o rei estava do seu lado. Em julho de 1793, os franceses em Les Cayes foram massacrados.

Apesar da proclamação da emancipação francesa, os negros se aliaram aos espanhóis que passaram a ocupar a região. Em julho de 1794, as forças espanholas aguardaram enquanto as tropas negras de Jean-François massacravam os brancos franceses em Fort-Dauphin .

Philippe Girard escreve que o genocídio foi considerado abertamente como uma estratégia por ambos os lados do conflito. As forças brancas enviadas por Napoleão Bonaparte cometeram massacres, mas foram derrotadas antes que pudessem realizar o genocídio, enquanto um exército comandado por Jean-Jacques Dessalines , composto principalmente de ex-escravos, foi capaz de exterminar a população haitiana branca. Girard descreve cinco fatores principais que levaram ao massacre, que ele descreve como um genocídio: (1) Os soldados haitianos foram influenciados pela Revolução Francesa para justificar assassinatos e massacres em grande escala por motivos ideológicos; (2) os interesses econômicos motivaram os fazendeiros franceses a querer reprimir o levante, bem como influenciaram os ex-escravos a matar os fazendeiros e se apropriar das plantações; (3) uma revolta de escravos já durava mais de uma década e era ela própria uma reação a um século de domínio colonial brutal, tornando a morte violenta um lugar comum e, portanto, mais fácil de aceitar; (4) o massacre foi uma forma de luta de classes em que ex-escravos puderam se vingar de seus ex-senhores; e (5) os últimos estágios da guerra se tornaram um conflito racial que opõe brancos a negros e mulatos , no qual o ódio racial, a desumanização e as teorias da conspiração facilitaram o genocídio .

Dessalines chegou ao poder após a derrota da França e a subsequente evacuação do que antes era conhecido como Saint-Domingue . Em novembro de 1803, três dias após a rendição das forças de Rochambeau , Dessalines ordenou a execução de 800 soldados franceses que haviam ficado para trás devido a doença durante a evacuação. Ele garantiu a segurança da população civil branca restante. No entanto, Jeremy Popkin escreve que declarações de Dessalines como "Ainda há franceses na ilha, e ainda assim vocês se consideram livres", falam de uma atitude hostil em relação à minoria branca restante.

Rumores sobre a população branca sugeriam que eles tentariam deixar o país para convencer potências estrangeiras a invadir e reintroduzir a escravidão. As discussões entre Dessalines e seus conselheiros sugeriram abertamente que a população branca deveria ser condenada à morte por causa da segurança nacional. Os brancos que tentavam deixar o Haiti foram impedidos de fazê-lo.

Em 1º de janeiro de 1804, Dessalines proclamou o Haiti uma nação independente. Posteriormente, Dessalines deu ordem a todas as cidades do Haiti para que todos os brancos fossem condenados à morte. As armas utilizadas devem ser silenciosas, como facas e baionetas, em vez de tiros, para que a matança possa ser feita de forma mais silenciosa e evite alertar as vítimas pretendidas com o som de tiros, dando-lhes assim a oportunidade de escapar.

Massacre

Uma gravura de 1806 de Jean-Jacques Dessalines . Ele retrata o general, a espada erguida em um braço, enquanto o outro segura a cabeça decepada de uma mulher branca.

Durante os meses de fevereiro e março, Dessalines viajou entre as cidades do Haiti para se assegurar do cumprimento de suas ordens. Apesar de suas ordens, os massacres muitas vezes não aconteciam até que ele visitasse as cidades em pessoa.

O curso do massacre mostrou um padrão quase idêntico em todas as cidades que ele visitou. Antes de sua chegada, houve apenas alguns assassinatos, apesar de suas ordens. Quando Dessalines chegou, ele falou pela primeira vez sobre as atrocidades cometidas por ex-autoridades brancas, como Rochambeau e Leclerc , depois das quais ele exigiu que suas ordens sobre assassinatos em massa da população branca da área fossem colocadas em prática. Consta que ele ordenou que os negros não quisessem participar das matanças, especialmente de homens mestiços , para que a culpa não fosse exclusivamente da população negra. Os assassinatos em massa ocorreram nas ruas e em locais fora das cidades.

Paralelamente aos assassinatos, também ocorreram saques e estupros . Mulheres e crianças geralmente eram mortas por último. As mulheres brancas eram "freqüentemente estupradas ou levadas a casamentos forçados sob ameaça de morte".

Dessalines não mencionou especificamente que as mulheres brancas deveriam ser mortas, e os soldados ficaram um tanto hesitantes em fazê-lo. No final, porém, as mulheres também foram condenadas à morte, embora normalmente em um estágio posterior do massacre do que os homens adultos. O argumento para matar as mulheres era que os brancos não seriam realmente erradicados se as mulheres brancas fossem poupadas para dar à luz novos franceses.

Antes de sua partida de uma cidade, Dessalines proclamaria uma anistia para todos os brancos que sobreviveram escondidos durante o massacre. Quando essas pessoas deixaram seu esconderijo, a maioria (franceses) também foi morta. Muitos brancos foram, entretanto, escondidos e contrabandeados para o mar por estrangeiros. No entanto, houve exceções notáveis ​​aos assassinatos ordenados. Um contingente de desertores poloneses recebeu anistia e cidadania haitiana por renunciar à fidelidade francesa e apoiar a independência haitiana. Dessalines se referiu aos poloneses como "os negros brancos da Europa" , como uma expressão de sua solidariedade e gratidão.

Em Porto Príncipe , apenas alguns assassinatos ocorreram na cidade, apesar das ordens. Depois da chegada de Dessalines, em 18 de março, o número de assassinatos aumentou. De acordo com um capitão mercante, cerca de 800 pessoas foram mortas na cidade, enquanto cerca de 50 sobreviveram. Em 18 de abril de 1804, Dessalines chegou a Cap-Haïtien . Apenas um punhado de assassinatos havia ocorrido lá antes de sua chegada, mas os assassinatos escalaram para um massacre nas ruas e fora da cidade após sua chegada.

Como em outros lugares, a maioria das mulheres inicialmente não foi morta. Os assessores de Dessalines, no entanto, apontaram que os haitianos brancos não desapareceriam se as mulheres fossem deixadas para dar à luz a homens brancos, e depois disso, Dessalines ordenou que as mulheres também fossem mortas, com exceção das que concordassem em se casar homens não brancos. Fontes criadas na época afirmaram que 3.000 pessoas foram mortas em Cap-Haïtien; Philippe Girard escreve que este número era irrealista, visto que na pós-evacuação do povo francês o assentamento tinha apenas 1.700 brancos.

Um dos participantes mais notórios do massacre foi Jean Zombi, um mulato residente em Porto Príncipe conhecido por sua brutalidade. Um relato descreve como Zombi parou um homem branco na rua, o despiu e o levou até a escada do Palácio Presidencial, onde o matou com uma adaga. Dessalines estava supostamente entre os espectadores; disse-se que ele ficou "horrorizado" com o episódio. Na tradição do vodu haitiano , a figura de Jean Zombi se tornou um protótipo para o zumbi .

Rescaldo

Efeitos no Haiti

No final de abril de 1804, cerca de 3.000 a 5.000 pessoas foram mortas e os haitianos brancos foram praticamente erradicados, excluindo um grupo seleto de brancos que receberam anistia. Os poupados consistiam nos ex-soldados poloneses que receberam cidadania haitiana por ajudar os haitianos negros nas lutas contra os colonialistas brancos; um pequeno grupo de colonos alemães convidados para a região noroeste antes da revolução; e um grupo de médicos e profissionais. Alegadamente, também pessoas com ligações com oficiais do exército haitiano foram poupadas, assim como as mulheres que concordaram em se casar com homens não brancos.

Dessalines não tentou esconder o massacre do mundo. Em uma proclamação oficial de 8 de abril de 1804, ele declarou: "Demos a esses verdadeiros canibais guerra por guerra, crime por crime, ultraje por ultraje. Sim, salvei meu país, vinguei a América ". Ele se referiu ao massacre como um ato da autoridade nacional. Dessalines considerou a eliminação dos haitianos brancos um ato de necessidade política, visto que eram considerados uma ameaça à paz entre os negros e os negros livres. Também foi considerado um ato necessário de vingança. O secretário de Dessalines, Boisrond-Tonnerre , declarou: "Para nossa declaração de independência, deveríamos ter a pele de um homem branco como pergaminho, sua caveira como tinteiro, seu sangue como tinta e uma baioneta como caneta!"

Dessalines estava ansioso para garantir que o Haiti não fosse uma ameaça para outras nações. Ele dirigiu esforços para estabelecer relações amigáveis ​​também com as nações onde a escravidão ainda era permitida.

Na constituição de 1805, todos os cidadãos eram definidos como "negros". A constituição também proibia os homens brancos de possuir terras, exceto para pessoas já nascidas ou nascidas no futuro de mulheres brancas que foram naturalizadas como cidadãs haitianas e alemães e poloneses que obtiveram a cidadania haitiana. O massacre teve um efeito duradouro na visão da Revolução Haitiana . Isso ajudou a criar um legado de hostilidade racial na sociedade haitiana.

Girard escreve no livro Paradise Lost que "Apesar de todos os esforços de Dessalines para racionalizar, os massacres foram tão imperdoáveis ​​quanto tolos". O historiador de Trinidad CLR James concordou com essa visão em sua obra inovadora The Black Jacobins , escrevendo que "o país infeliz ... estava economicamente arruinado, sua população carente de cultura social, [e] teve suas dificuldades dobradas por esse massacre". James escreveu que o massacre "não foi uma política, mas uma vingança, e a vingança não tem lugar na política".

Philippe Girard escreve "quando o genocídio acabou, a população branca do Haiti era virtualmente inexistente". Citando Girard, Nicholas A. Robins e Adam Jones descrevem o massacre como um "genocídio do subalterno ", no qual um grupo anteriormente desfavorecido usou um genocídio para destruir seus opressores anteriores.

Efeito na sociedade americana

Na época da Guerra Civil dos Estados Unidos , um grande pretexto para os brancos do sul , muitos dos quais não possuíam escravos, para apoiar os proprietários de escravos (e, em última instância, lutar pela Confederação ) era o medo de um genocídio semelhante ao Massacre do Haiti de 1804. Os experimentos fracassados ​​no Haiti e na Jamaica foram mencionados explicitamente no discurso dos confederados como um motivo para a secessão. A revolta dos escravos foi um tema proeminente no discurso dos líderes políticos do sul e influenciou a opinião pública dos Estados Unidos desde os eventos. O historiador Kevin C. Julius escreve:

Enquanto os abolicionistas proclamavam em alta voz que "Todos os homens são criados iguais", ecoaram nos ouvidos do sul os ecos de insurreições armadas de escravos e genocídio racial. Muito de seu ressentimento para com os abolicionistas pode ser visto como uma reação aos eventos no Haiti.

Na corrida para a eleição presidencial dos Estados Unidos de 1860 , Roger B. Taney , presidente da Suprema Corte , escreveu "Lembro-me dos horrores de Santo Domingo" e disse que a eleição "determinará se algo assim será ser visitado por nossos próprios compatriotas do sul. "

Os abolicionistas reconheceram a força desse argumento na opinião pública tanto no norte quanto no sul. Em correspondência ao New York Times em setembro de 1861 (durante a guerra), um abolicionista chamado JB Lyon abordou isso como um argumento importante de seus oponentes:

Não sabemos melhor do que imaginar que a emancipação resultaria na extinção total da civilização no Sul, porque os escravistas, e aqueles em seu interesse, persistentemente nos disseram ... e eles sempre exemplificam os "horrores de Santo Domingo. "

Lyon argumentou, no entanto, que a abolição da escravidão nas várias colônias caribenhas dos impérios europeus antes da década de 1860 mostrou que o fim da escravidão poderia ser alcançado pacificamente.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos